地方精英的文化弄潮與政治博弈

閆化川+李丹瑩

[摘 ?要]在五四運(yùn)動(dòng)及新文化運(yùn)動(dòng)中，地方精英以引領(lǐng)思潮傳播斡旋于政治舞臺(tái)，對(duì)馬克思主義早期傳播起到了積極推動(dòng)作用。王樂平在山東創(chuàng)辦齊魯書社，支持勵(lì)新學(xué)會(huì)，為馬克思主義與山東學(xué)生搭建了一座傳播的橋梁，其歷史功績不容抹殺。

[關(guān)鍵詞]地方精英;馬克思主義;區(qū)域性傳播;貢獻(xiàn)

[中圖分類號(hào)] ?D231 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ?A ? ?[文章編號(hào)] ?1009-928X（2015）03-0021-04

社會(huì)發(fā)展從來都是非線性和非主觀性的，充滿了不可預(yù)知的偶然性和神秘性。馬克思主義在中國傳播早期，僅為當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮之一，誰曾想馬克思主義信仰者卻能使之從理論走向?qū)嵺`，最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而在山東，雖然中國共產(chǎn)黨建立組織（或曰團(tuán)體）之歷史真相，已然淹埋在歷史長河中難以徹底考究，遺存文獻(xiàn)也只能略窺其端倪。但其間，地方精英以文化弄潮作為政治博弈的手段，初步推動(dòng)了馬克思主義在山東的傳播與結(jié)果，卻仍是充滿了戲劇性的事實(shí)。

一、地方精英的研究緣起與歷史定位

早有學(xué)者指出：“馬克思主義在中國傳播之初，就是馬克思主義中國化之始?！盵1]但馬克思主義中國化的命題宏大，亟需加強(qiáng)“自下而上”的區(qū)域性和地方性研究。[2]美國學(xué)者柯文就認(rèn)為：“采取這種做法的主要依據(jù)是因?yàn)橹袊膮^(qū)域性與地方性的變異幅度很大，要想對(duì)整體有一個(gè)輪廓更加分明、特點(diǎn)更加突出的理解——而不滿足于平淡無奇地反映各組成部分間的最小公分母——就必須標(biāo)出這些變異的內(nèi)容和程度?！盵3]據(jù)了解，目前已有9個(gè)?。ㄊ校┖偷貐^(qū)展開了馬克思主義中國化的相關(guān)區(qū)域性研究，但在歷次學(xué)術(shù)史“研究述評(píng)”中，馬克思主義在山東的區(qū)域性傳播問題，卻皆未被提及。至于地方精英的早期貢獻(xiàn)，亦是語焉不詳，未見專論。

回溯既往，山東地方精英以王樂平為代表，經(jīng)由馬克思主義這一文化傳播平臺(tái)，在五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中崛起，并成功發(fā)展出一種以新文化應(yīng)對(duì)和掌控學(xué)生運(yùn)動(dòng)與集團(tuán)政治的新策略。[4]這一新策略，最初利用同鄉(xiāng)、家族、親朋等關(guān)系構(gòu)成一個(gè)小型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，整合了一些社會(huì)資源，逐漸形成了導(dǎo)師與門徒的私人關(guān)系。藉由王樂平的這種“私人關(guān)系”，山東早期共產(chǎn)主義者秘密成立了一個(gè)共產(chǎn)黨團(tuán)體。地方精英對(duì)馬克思主義傳播與博弈的最終結(jié)果，促成了中國共產(chǎn)黨得以在山東建立了組織（或曰團(tuán)體）。地方精英的精神啟蒙作用，在此特定時(shí)間段發(fā)揮了無可替代的歷史作用。他們的開創(chuàng)之功，是值得尊重的。他們的歷史局限性，也是客觀存在的。

需要指出的是，地方精英的另一個(gè)社會(huì)身份，往往也是當(dāng)?shù)厣铈诒娡闹R(shí)分子領(lǐng)袖?！霸诼浜蟮膰抑校R(shí)分子是少數(shù)的特殊人物，也是政治氣候的測(cè)量器?！盵5]已有研究者指出，五四運(yùn)動(dòng)及新文化運(yùn)動(dòng)，“最初是地方精英而非學(xué)生起著主導(dǎo)性的作用”，山東即如此。[6]王鴻一、張公制、王樂平等精英知識(shí)分子順應(yīng)民意，紛起抗?fàn)?，成為了時(shí)代的弄潮兒，對(duì)馬克思主義早期傳播起到了比較積極的推波助瀾作用。但地方精英的這種歷史貢獻(xiàn)，學(xué)界研究較少，或者習(xí)慣于以偏概全。不過事實(shí)勝于雄辯，王樂平的革命弟子王盡美、鄧恩銘等山東共產(chǎn)黨人，在這一時(shí)期與國民黨的政治博弈中，雖然明顯處于下風(fēng)，卻業(yè)已在齊魯大地燃起了勢(shì)不可遏的燎原之火。至1945年，在山東白手起家的中國共產(chǎn)黨，從無到有、從弱到強(qiáng)，建立了第一個(gè)省級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了局部執(zhí)政。這一歷史地位的取得，追根溯源，是離不開地方精英的精神啟蒙與革命拓荒的。

二、馬克思主義傳播的社會(huì)基礎(chǔ)與傳播序章

20世紀(jì)80年代初，西方傳播學(xué)理論傳入內(nèi)地，促使國內(nèi)的傳播學(xué)研究日趨國際化。西方理論認(rèn)為，傳播學(xué)以大眾傳播為主，而大眾傳播中的信息流動(dòng)，首先抵達(dá)的是“意見領(lǐng)袖（Opinion Leader）”，然后再傳遞給受眾。意見或觀點(diǎn)通常是從廣播和印刷品流向觀點(diǎn)領(lǐng)袖，再從觀點(diǎn)領(lǐng)袖流向各社會(huì)階層。在每一社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次和職業(yè)層次上，都存在著意見領(lǐng)袖。[7]而且，受教育程度越高，經(jīng)濟(jì)地位越高，信息就越容易被傳遞。[8]這一理論，能比較合理地解釋馬克思主義在中國傳播的早期階段，地方精英為何能夠扮演啟蒙者的社會(huì)角色。這些先進(jìn)分子，包括后來分化為無政府主義者、民粹主義者、資產(chǎn)階級(jí)革命派等，都對(duì)馬克思主義早期傳播及其中國化作出了貢獻(xiàn)。馬克思主義在山東的早期傳播，權(quán)威說法是具體經(jīng)歷了一個(gè)“由城市到農(nóng)村，先學(xué)生、后工人、再農(nóng)民”的傳播過程。[9]地方精英則在馬克思主義與學(xué)生之間，搭建了一道傳播的橋梁。

五四運(yùn)動(dòng)前夕，種種社會(huì)問題“越來越引起人們的關(guān)注，這就為中國人接受馬克思主義提供了客觀的社會(huì)基礎(chǔ)”，社會(huì)上也形成了“一個(gè)比辛亥革命時(shí)期更龐大的知識(shí)分子群”，“出現(xiàn)了一個(gè)新的遠(yuǎn)為壯大了的陣營”。[10]如此特殊的歷史環(huán)境給予了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的特殊歷史契機(jī)。如果說，馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)之后傳入山東并傳播起來，在很大程度上是得地理與機(jī)遇（山東問題）之便而具有某種偶然性，那么山東黨組織則是中國共產(chǎn)黨在建黨伊始即已明確列入“建黨計(jì)劃”的必然產(chǎn)物。

馬克思主義在山東傳播的序幕，似可追溯到20世紀(jì)初。1906年秋，丁惟汾等在日本東京創(chuàng)辦《晨鐘》周刊，這是山東人所辦最早的革命刊物。同盟會(huì)會(huì)員欒星壑于1906年歸國后，在青島主持《晨鐘》國內(nèi)發(fā)行事務(wù)，參與創(chuàng)建震旦公學(xué)，青島很快成為革命黨人的活動(dòng)中心。青島政治高壓較濟(jì)南稍緩和，遂成為山東革命的“孵化器”。1908年，同盟會(huì)會(huì)員陳干、劉冠三創(chuàng)辦了震旦公學(xué)，被譽(yù)為“山東革命的搖籃”。1907年冬，陳干接到章太炎寄自日本的書函一封：

明侯我兄如見：連接數(shù)書，未知復(fù)處。近接手書，知青島大有可為，喜極。鄙意學(xué)堂不當(dāng)驟辦，蓋此事既須經(jīng)費(fèi)，講師又不易求，不如專立學(xué)會(huì)，講社會(huì)主義為妙。溥泉可至青島一游，與同人開講社會(huì)主義一兩禮拜。但今尚無旅費(fèi)，由日抵膠不過二三十元而已，不可驟得，君若能為溥泉籌集川資寄下，則甚好也。手此。敬頌歲祉。冬至后二日，章炳麟白。[11]

根據(jù)此函內(nèi)容，推知陳干曾向章太炎請(qǐng)教辦學(xué)事宜，章太炎提出一些具體建議，并推薦了溥泉（張繼）。張繼于1907年8月在東京成立了中國第一個(gè)研究馬克思主義的團(tuán)體——社會(huì)主義講習(xí)會(huì)，以傳播社會(huì)主義理論著稱于當(dāng)時(shí)。震旦公學(xué)所開設(shè)課程“注重國民真正之精神教育”，致使一些學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理論也“頗能領(lǐng)略”。[12]這是迄今馬克思主義在山東傳播的最早一則文獻(xiàn)記載。這可以視為馬克思主義在山東地區(qū)的初始傳播。

三、風(fēng)起云涌的學(xué)運(yùn)之潮與政治博弈

濟(jì)南作為山東省的政治文化中心，雖然缺少青島的那種自由空氣，卻得天獨(dú)厚集結(jié)了大批地方精英。他們組建政黨，參與政治，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷。地方政治中的政黨，往往是基于地緣或家族等私人關(guān)系網(wǎng)而非共同革命理念結(jié)合形成的小團(tuán)體。這種團(tuán)體的結(jié)合尤為牢固，甚至超越了某些依托“革命理想”組合起來的“革命團(tuán)體”。換言之，在中國“熟人社會(huì)”的特殊國情之下，革命團(tuán)體的紀(jì)律約束力根本無法與延綿數(shù)千年的鄉(xiāng)誼親情分庭抗禮。

山東的地方精英，在政治上能夠發(fā)聲并有一些話語權(quán)的，基本集中在省議會(huì)這個(gè)平臺(tái)。自民國初年，省議會(huì)逐漸形成了以王鴻一為領(lǐng)袖的“王派”和以張公制為代表的“張派”。“王派”的王鴻一、王樂平等人，均為國民黨人?！皬埮伞钡膹埞?，則屬進(jìn)步黨?！巴跖伞钡某蓡T，多來自魯西曹州地區(qū)，又被稱為“曹州團(tuán)體”。1914年2月，時(shí)任督軍靳云鵬解散了省議會(huì)，國民黨和進(jìn)步黨均停止了活動(dòng)。盡管政黨活動(dòng)被取消，但是“曹州團(tuán)體”依然存在。[13]于此亦可見政黨的凝聚力，確不如鄉(xiāng)情綿長穩(wěn)固。

地方精英以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，借助省議會(huì)等平臺(tái)展開了一系列政治博弈。1916年，被解散的省議會(huì)恢復(fù)活動(dòng)，兩派議員重新集結(jié)，在選舉中展開了激烈競(jìng)爭。代表北洋軍閥系統(tǒng)的軍事勢(shì)力，也參與到這一競(jìng)爭之中。兩派為避免給他人以可乘之機(jī)，曾暫時(shí)妥協(xié)，組織了“地方政治討論會(huì)”。但是這種互相妥協(xié)，并不會(huì)長久。1918年第二屆省議會(huì)選舉時(shí)，為爭取選票，兩派重又分裂。督軍張樹元趁機(jī)推舉同鄉(xiāng)鄭欽擔(dān)任議長，王鴻一和張公制當(dāng)選為副議長。[14]派系政治的掣肘制衡之弊，亦由此可見。

1918年秋，王鴻一發(fā)起成立“山東各界外交后援會(huì)”，省議會(huì)秘書長王樂平、省議員聶湘溪任干事，省議會(huì)遂成為全省愛國運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。王鴻一也被譽(yù)為“蓋今世之一個(gè)真人也”。[15]11月中旬，在省議會(huì)的協(xié)助下，省立工業(yè)專門學(xué)校學(xué)生李開文等發(fā)起成立“山東學(xué)生外交后援會(huì)”，會(huì)址即設(shè)在“山東各界外交后援會(huì)”內(nèi)。這是五四之前，山東成立的第一個(gè)全國性學(xué)生運(yùn)動(dòng)組織。[16]王鴻一儼然成為山東政壇的領(lǐng)袖人物。

張公制也不甘示弱，奮聲疾呼。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天，時(shí)在北京的張公制和王鴻一，即召集參眾兩院山東籍議員共商計(jì)策，設(shè)法營救被捕學(xué)生。[17]7日，國恥紀(jì)念大會(huì)在省議會(huì)召開，與會(huì)民眾3萬余人。11日，山東籍旅京勞動(dòng)者1萬余人在北京彰儀門集會(huì)，請(qǐng)求政府拒絕在巴黎和約中有關(guān)山東交涉問題上簽字。22日，濟(jì)南工人、學(xué)生及其他各界民眾10萬余人在南門外大校場(chǎng)集會(huì)。23日，濟(jì)南21所學(xué)校學(xué)生聯(lián)合抵制日貨，鐵業(yè)工人展開罷工支援學(xué)生的愛國斗爭。6月10日，濟(jì)南學(xué)生、商人、工人舉行了持續(xù)一周的罷課、罷市、罷工斗爭，要求政府懲辦賣國賊、釋放被捕學(xué)生等。6月上旬，省議會(huì)、省學(xué)生聯(lián)合會(huì)、省教育會(huì)等團(tuán)體在省議會(huì)連續(xù)開會(huì)，于18日推選出赴京請(qǐng)?jiān)复?3人，王樂平、聶湘溪等當(dāng)選為議會(huì)代表。[18]當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論對(duì)省議會(huì)贊譽(yù)頗多，認(rèn)為“省議會(huì)為外交問題出力甚大，處處在學(xué)生前面”。[19]“山東省議會(huì)在日益奮起的山東各界民眾中是最積極救國的，因而起到了帶動(dòng)、組織作用?！盵20]沖在“學(xué)生前面”的地方精英，在聲援五四運(yùn)動(dòng)新平臺(tái)的博弈結(jié)果，似乎王派聲望略占上風(fēng)。

倘若山東學(xué)運(yùn)能夠成功，王樂平在山東之地位很可能無出其右者。然而，山東學(xué)運(yùn)最后并沒有取得如北京學(xué)運(yùn)的理想結(jié)局。其原因，大概是“跟北京軍警當(dāng)局緩和的態(tài)度很有關(guān)系”。而山東等地方的學(xué)運(yùn)“則沒有這么幸運(yùn)，真正用軍警壓制學(xué)生運(yùn)動(dòng)的全是皖系及擁護(hù)皖系的軍閥——長沙的張敬堯、濟(jì)南的馬良、西安的陳樹藩、上海的盧永祥、杭州的楊善德、安慶的倪嗣沖、福州的李厚基”。[21]盡管山東當(dāng)局對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)采取高壓態(tài)勢(shì)，省議會(huì)中的王派仍表現(xiàn)活躍。1919年底，省議會(huì)對(duì)張樹元提出彈劾并迫使其去職，樹立了省議會(huì)“地方民意機(jī)關(guān)”的良好形象。[22]王樂平在其間發(fā)揮出了舉足輕重的作用，所獲社會(huì)贊譽(yù)頗多。

四、地方精英的歷史局限與早期貢獻(xiàn)

眾所周知，五四運(yùn)動(dòng)主要是由社會(huì)精英領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這一集體政治形式，與地方精英所熟悉的派系政治很不同，以致于有些“水土不服”。據(jù)說山東省學(xué)生聯(lián)合會(huì)開始組織時(shí)，“由山東省議會(huì)議員多人參加，討論交還山東青島問題，迨后學(xué)潮漸次擴(kuò)大，形成為真正群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)，議會(huì)人士均藏匿不見?！盵23]面對(duì)大規(guī)模的集體政治活動(dòng)，地方精英顯然并未做好準(zhǔn)備，甚至有些驚慌失措。對(duì)于接踵而來的群眾運(yùn)動(dòng)，更是唯恐避之不及。他們的這些表現(xiàn)，讓社會(huì)各界頗感失望。此后，安福系在山東建立地方組織“路礦維持會(huì)”，王鴻一參與其中，事為學(xué)生偵悉并公布于眾，王鴻一等遂為民憤所指。[24]7月21日，山東各界人士在省議會(huì)召開各界聯(lián)合救國大會(huì)，主席王鴻一剛開始致詞，便遭致聽眾的質(zhì)問和詬罵，只得悻悻退場(chǎng)。王樂平隨后發(fā)言，同樣遭到斥罵，亦被迫“遁去”。[25]王派聲望一落千丈，出現(xiàn)了戲劇性的轉(zhuǎn)折。

事實(shí)上，王鴻一對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)也確實(shí)不真正熱心，而是持保留態(tài)度，甚至認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。1920年1月，北大新潮社干將徐彥之回濟(jì)南拜訪王鴻一。王鴻一明確反對(duì)學(xué)生辦雜志、結(jié)社團(tuán)等活動(dòng)，認(rèn)為這是“務(wù)外”和荒廢學(xué)業(yè)。[26]雖經(jīng)徐彥之介紹，晤見蔡元培、李石曾，然“談許久不得要領(lǐng)，始知兩先生雖居北大中堅(jiān)地位，其實(shí)是莫名其妙”。[27]失去了學(xué)生和群眾的支持，他在山東無異于自斷羽翼，田中玉趁勢(shì)恐嚇：“你在山東，我不保障你的安全?！痹诖饲閯?shì)之下，王鴻一被迫辭職，離開山東。[28]此后，他與梁漱溟攜手鼓吹“村治”理論，基本上告別了政治舞臺(tái)。[29]

與王鴻一不同，王樂平對(duì)青年學(xué)生卻抱有相當(dāng)?shù)恼螣崆?。?919年10月創(chuàng)辦齊魯通訊社，推動(dòng)了馬克思主義書籍及各種進(jìn)步書刊在山東的傳播，并成為傳播的主陣地。有研究者認(rèn)為，馬克思主義在山東是“從1919年冬開始”傳播，以齊魯書社成立為標(biāo)志。[30]隨著《新青年》倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)的展開，馬克思主義經(jīng)由齊魯書社這一傳播載體實(shí)現(xiàn)了其在濟(jì)南的傳播。省立一中和濟(jì)南第一師范均有師生訂閱《新青年》，各種共產(chǎn)主義讀物在山東頗為流傳。據(jù)山東督軍張樹元1919年6月11日發(fā)給北京政府的密電稱：“《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)有發(fā)現(xiàn)，均經(jīng)會(huì)電各該地文武，嚴(yán)防密捕?！盵31]各種新文化新思潮涌入山東地區(qū)，地方精英創(chuàng)辦報(bào)刊、組建團(tuán)體、傳播主義。在王樂平的影響和支持下，王志堅(jiān)、王盡美、鄧恩銘等11人發(fā)起成立了勵(lì)新學(xué)會(huì)，會(huì)址設(shè)在齊魯書社院內(nèi)，王樂平應(yīng)邀出席成立大會(huì)。勵(lì)新學(xué)會(huì)的成立，被視作“為山東地方黨組織的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)”。[32]進(jìn)步社團(tuán)的組建，為中共山東地方組織的建立創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了馬克思主義在山東的傳播，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合并催生了中共山東地方組織。當(dāng)時(shí)的進(jìn)步報(bào)刊，曾稱贊齊魯書社和勵(lì)新學(xué)會(huì)為“濟(jì)南文化運(yùn)動(dòng)之曙光”。[33]而這道“曙光”的出現(xiàn)，在很大程度上顯然要?dú)w功于王樂平。

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[22]呂偉俊等.山東區(qū)域現(xiàn)代化研究（1840-1949）[M].濟(jì)南：齊魯書社，2002：218.

[23]五四運(yùn)動(dòng)在山東資料選輯[M].241.

[24]方傳桂、王群演.砸昌言報(bào)館始末[A].五四運(yùn)動(dòng)回憶錄（下冊(cè)）[C].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1979.705-706.另，7月21日這天，濟(jì)南各界群眾千余人在工人代表王春浦等領(lǐng)導(dǎo)下，將皖系政客集團(tuán)安福系所辦《昌言報(bào)》報(bào)館搗毀，并將其經(jīng)理、主編等押出游街示眾.

[25]五四運(yùn)動(dòng)在山東資料選輯[M].418.

[26]徐彥之.濟(jì)南兩周見聞?dòng)洠ǘN].晨報(bào)，1920-1-24.

[27]王鴻一.三十年來衷懷所志之自剖[J].山東文獻(xiàn)，1977，3（2）.

[28]諶耀李.王鴻一先生榮哀錄[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，1989（3）.

[29]諶耀李.同盟會(huì)員王鴻一生平紀(jì)略[A].山東文史資料選輯第31輯[C].濟(jì)南：山東人民出版社，1991.

[30]王繼春.馬克思主義在山東的傳播[J].山東師大學(xué)報(bào)（人社版），1983.57（2）.

[31]“五四”愛國運(yùn)動(dòng)檔案資料[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1980.287.

[32]權(quán)恩奉.黨的創(chuàng)立和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的山東地方黨組織[J].理論學(xué)刊，1984，62（1）.

[33]晨報(bào)[N].1921-1-17.

作者閆化川系中共山東省委黨史研究室二處處長，馬克思主義理論博士后;李丹瑩系山東省濱州市機(jī)關(guān)保險(xiǎn)處業(yè)務(wù)科科長，歷史學(xué)碩士。

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