淺析功利主義對我國當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響

李柔曼 曲 巍

一、功利主義的思想內(nèi)涵

功利主義道德理論的主要創(chuàng)始人是英國近代著名哲學(xué)家邊沁（1748-1832）和J.S.穆勒，（1806-1873）。這一理論的名稱源于功利一詞（功利英文：Utility），意思是“有利”、“有益”。功利主義者說，如果一個行為有助于“帶來合乎需要的或有益的結(jié)果”，那它就是正義（道德）的行為。[P.W.泰勒編：《道德哲學(xué)問題》，第137頁。]當(dāng)每個人都真正得到了自己的最大利益時，社會就達(dá)到了“最大多數(shù)人的最大幸?！?。功利主義思維，就是在思考任何事情的時候，本能的首先第一反映就是“這件事如何能使最終的結(jié)果效益最大化，幸福最大化？”邊沁認(rèn)為，人類受制于苦與樂的統(tǒng)治，這兩個主宰是人的本性，因而人類的基本規(guī)律主要是“避苦求樂”，即功利主義原則。

功利主義是自由資本主義時期的意識形態(tài)，它提出的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t，盡管從表面上看與“代表最廣大人民群眾的根本利益”的社會主義的思想有相似之處，但兩者有實質(zhì)性的區(qū)別。功利主義所謂的“最大多數(shù)人的最大幸?！钡谋举|(zhì)是自由主義而非社會主義，這個原則鼓勵每個人為了自己的利益去自由競爭。自由競爭的必然結(jié)果是優(yōu)勝劣汰、兩極分化，這與以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的社會主義原則當(dāng)然不可同日而語。

功利原則并非是人類行為的唯一原則。人類行為的動機是多種多樣的，功利只是人類行為的動機之一，功利主義試圖以功利來概括全部人的行為動機，把快樂當(dāng)作道德的唯一價值，把追求功利當(dāng)作人生的唯一目標(biāo)，忽略了人的需要的多樣性。

二、功利主義對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響

1.功利主義道德觀對我國大學(xué)生價值觀的正面影響

第一，自身的利益是當(dāng)代我國大學(xué)生更加關(guān)注的方面，主體意識的不斷增強、自身綜合素質(zhì)的不斷提高，使他們渴望更好地實現(xiàn)個人價值，從而得到社會認(rèn)可，他們希望通過自身的不斷努力，在社會上有自己的立足之地。

第二，大學(xué)生主體意識的提高促使其與社會的互動，他們大膽地進(jìn)行社會實踐，將自己在學(xué)校所學(xué)的知識和技能運用到實際工作和生活中，給我們的社會發(fā)展出入了更大的活力和更多的新鮮血液，從而促進(jìn)了社會的不斷進(jìn)步，有利于增強社會責(zé)任感，有利于社會主義核心價值觀的弘揚和踐行。

第三，功利主義一定程度上使得大學(xué)生的效益觀念增強，順應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，使當(dāng)代大學(xué)生競爭意識越來越強烈，使當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和社會實踐的能力有明顯的提高，促使其將來更好地適應(yīng)社會這個大環(huán)境。

然而，功利主義片面地強調(diào)個人利益，認(rèn)為個人利益的總和構(gòu)成了社會總體利益，過度重視最大多數(shù)人的幸福是單個人幸福和利益的相加，會使人忽視行為自主性、良心等等。

2.功利主義道德觀對我國大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響

第一，功利主義導(dǎo)致我國當(dāng)代大學(xué)生政治價值觀淡漠。當(dāng)代大學(xué)生都接受我國社會主義政治文化教育，在新時期的當(dāng)代大學(xué)生大都擁有堅定和正確的政治立場。但是部分大學(xué)生的政治信仰卻逐漸淡漠，采取實用主義態(tài)度，而最典型的例子是：大學(xué)生入黨動機越來越實用化，將入黨視為增加了一層政治方面的光環(huán)。

第二，功利主義導(dǎo)致我國大學(xué)生道德價值觀的迷失。目前功利主義價值觀逐漸被部分大學(xué)生所接受，逐漸地世俗化，雖有實現(xiàn)理想抱負(fù)的決心，但是更多大學(xué)生選擇追逐名利的方式去實現(xiàn)理想，更加注重自己利益的獲得與滿足，更有甚者以犧牲道德和情感為手段來實現(xiàn)個人利益。

第三，功利主義導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀扭曲。大學(xué)生的職業(yè)價值觀即大學(xué)生個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對未來職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。受功利主義影響，一些當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實主義觀念逐漸替代了理想主義觀念的價值觀。薪酬取代了興趣和理想，薪酬成為大學(xué)生選擇就業(yè)的最根本的標(biāo)準(zhǔn)，過多地重視眼前物質(zhì)利益而忽視自己的未來職業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立科學(xué)的人生價值觀

1.淡化社會功利主義氣息

馬克思認(rèn)為“環(huán)境以其自身獨特的形象潛移默化感染人、熏陶人、使人在不知不覺中受到影響?！鄙鐣h(huán)境潛移默化地影響著社會成員的思想和行為，良好的環(huán)境對人的精神世界的提升有非常重大的意義。因此，淡化社會功利主義氣息必須著眼于我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實。從社會實際出發(fā)，提出完善對策。

要努力營造公平有序的個人發(fā)展環(huán)境。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會成員應(yīng)該具有公平合理的市場競爭環(huán)境，我們的社會應(yīng)該給予市場充分的自由發(fā)展時機，使市場具有更多的活力。為此我們要特別抵制個人主義、極端利己主義的過分膨脹，改變社會成員過分功利化的價值觀，凈化市場風(fēng)氣，要堅決打擊因市場經(jīng)濟(jì)的自身自發(fā)性導(dǎo)致的大量經(jīng)營主體生產(chǎn)假冒偽劣的行為，打擊違背誠信原則的經(jīng)濟(jì)市場行為。

2.尊重大學(xué)生人本的主體地位

幸福是道德的最終目的，道德實現(xiàn)的途徑主要是依靠個性的自由和自我的發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在心智、情感、道德三方面得到全面發(fā)展，使個體自我發(fā)展和人類文明發(fā)展結(jié)合起來，還原人的主體地位，彰顯人本色彩，使大學(xué)生充分發(fā)揮自己的個性，使大學(xué)生得到全面的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)也要通過社會實踐積極主動發(fā)展“個性”，辯證地吸收功利主義思想的精髓，弘揚主旋律，播撒正能量，以正確方式實現(xiàn)自己的價值。

3.樹立社會主義核心價值觀

社會主義核心價值體系是興國之魂，它是我國社會成員需要普遍學(xué)習(xí)和遵循的價值準(zhǔn)則，它決定著中國特色社會主義未來的發(fā)展方向和命運。若要使當(dāng)代大學(xué)生言行一致，必須要加強主流價值觀教育，這是符合社會規(guī)范的思想和行為，當(dāng)前我們需要用社會主義核心價值觀來武裝大學(xué)生的頭腦，使社會主義核心價值觀真正深入到當(dāng)代大學(xué)生頭腦中，并在行動中綻放，從而凝聚社會共識，引領(lǐng)社會思潮。當(dāng)代大學(xué)生要堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向，拒絕不良思想侵蝕，堅定理想信念，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來投身于社會主義建設(shè)的浪潮而奮斗。

[1](美)雅克·蒂洛基思·克拉斯曼.倫理學(xué)與生活（第9版）興界圖書出版公司.北京，廣州，上海，西安，2006：039.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社,1995：92.