淺談藝術(shù)教育中美術(shù)與音樂相結(jié)合的教學(xué)

吳志剛 （無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 214153）

淺談藝術(shù)教育中美術(shù)與音樂相結(jié)合的教學(xué)

吳志剛 （無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 214153）

近年來，隨著我國文化領(lǐng)域的發(fā)展不斷深化，國家對于藝術(shù)相關(guān)課程的改革也愈加重視。美術(shù)與音樂是最為具有代表性的兩門核心藝術(shù)課程，特別是在音樂欣賞課程上，兩者的結(jié)合更是能夠有效提升學(xué)生審美與感受能力的有效渠道，下文將主要就美術(shù)理念如何與音樂欣賞課程結(jié)合進行深入的探討，并提出更加合理的結(jié)合教學(xué)措施，以期為音樂鑒賞課程的教學(xué)提供更加有利的借鑒。

美術(shù)；音樂欣賞；結(jié)合

在傳統(tǒng)的教育理念當(dāng)中，許多人都會認為，美術(shù)與音樂是完全不相關(guān)的兩門課程，也不會對彼此的教學(xué)有任何協(xié)助作用，實際上并非如此。美術(shù)與音樂，都是注重感受、領(lǐng)悟與創(chuàng)新的課程，在聆聽優(yōu)秀的音樂作品時，我們通常會習(xí)慣用“有畫面感”來形容，而看到極為傳神的美術(shù)作品時，我們會用到“韻律感”來形容作品的靈動性，這正是兩者的共通點所在，兩者同為創(chuàng)作者藝術(shù)理念的體現(xiàn)，對于人的審美與思想也都同樣有著熏陶的作用，所以兩者的相互結(jié)合，毫無疑問必定會發(fā)揮出更好的互助作用。但就當(dāng)前我國的音樂教育現(xiàn)狀來看，在音樂欣賞課程當(dāng)中，美術(shù)與音樂兩者融合的教學(xué)模式還并未得到充分的重視，所以我們還需要對其進行更加深入的分析，充分體現(xiàn)出兩者融合的優(yōu)勢，才能夠確保美術(shù)元素在音樂欣賞課程當(dāng)中的有效應(yīng)用與普及。

一、美術(shù)元素與音樂欣賞融合的重要性

實質(zhì)上，在時代快速發(fā)展的推動下，美術(shù)元素與音樂欣賞結(jié)合的鑒賞形式并非是不存在的，“音畫藝術(shù)”這種藝術(shù)形式便是美術(shù)與音樂相互融合的體現(xiàn)，這一詞匯是網(wǎng)絡(luò)的專用名詞，其主要指代的就是圖像與音樂或相關(guān)文字結(jié)合表達的一種藝術(shù)體現(xiàn)形式，其主要的目標，就是在于通過兩者的相互融合，達到視覺與聽覺同步熏陶的藝術(shù)表現(xiàn)效果，使得欣賞者能夠在傾聽曼妙音樂的同時，通過畫面充分感受到音樂當(dāng)中所要傳達出的優(yōu)美意境，借以陶冶人的情感。這一藝術(shù)理念在出現(xiàn)之后，也得到了迅速的普及，目前網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有包含蘭幽音畫、芷箐音畫以及陌月音畫等多家音畫藝術(shù)相關(guān)的網(wǎng)站，而且許多音畫網(wǎng)站當(dāng)中還有具體的音畫藝術(shù)作品制作教程，可以見得，音畫目前在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)是十分普及的一種藝術(shù)形式。但是反觀我國的音樂教學(xué)，卻始終并未對音畫融合的藝術(shù)形式加以重視，究其原因，除去教育領(lǐng)域?qū)τ谝魳沸蕾p教育的重視不足以外，傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固的影響也是一個主要的原因。在傳統(tǒng)的音樂欣賞教育理念當(dāng)中，音樂欣賞只是一個單獨用耳聽去感受音樂精髓與意境的過程，而并非是多感官結(jié)合的體驗過程，所以許多教師都會認為只要單純欣賞音樂即可，畫面則是可有可無的，但是這樣的理念很明顯是不符合當(dāng)前時代發(fā)展的需求與學(xué)生個人學(xué)習(xí)需求的，當(dāng)前我國藝術(shù)領(lǐng)域需要的是思想具有多面性、發(fā)散性，并且具有優(yōu)秀創(chuàng)作能力的藝術(shù)人才，而畫面與音樂的結(jié)合的教學(xué)形式，則正是能夠提高學(xué)生思維發(fā)散性，有助于學(xué)生聯(lián)想與創(chuàng)作的最佳渠道，所以其在現(xiàn)今音樂欣賞教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用與普及，是至關(guān)重要的，也是不可忽視的。

二、美術(shù)元素與音樂欣賞融合的教學(xué)措施

（一）選擇貼合主題的美術(shù)作品，突出音樂的意境

想要讓音畫教育發(fā)揮更好的效果，教師的教育素材選擇是至關(guān)重要的，如果所選的圖片與音樂的已經(jīng)完全不同，不但不會襯托出音樂的意境，還會使音樂充滿不協(xié)調(diào)感，自然不會讓學(xué)生對音樂的精髓與所要表達的情感主旨有深刻的理解。所以教師在選擇美術(shù)素材時，應(yīng)當(dāng)注重選擇與音樂意境相符合的作品，在欣賞國內(nèi)古典音樂作品時，可選擇帶有濃郁中國特色的水墨畫作，體現(xiàn)出音樂當(dāng)中濃郁的東方美，在欣賞西方的古典音樂作品時，則可以選擇帶有西方古典氣息的油畫作品，突顯出西方舊時代的高雅氣息。例如，在欣賞中國古典音樂名作《十面埋伏》時，教師可以配合項羽腹背受敵以及和虞姬生死離別的畫面，讓學(xué)生感受到音樂當(dāng)中所透出的一觸即發(fā)的緊張感，以及大勢已去、與虞姬亡命鴛鴦的悲愴感。通過畫面與音樂的配合，學(xué)生能夠更加明確的感受到項羽眼中所看到的，所感受到的情境，更好的將情緒融入到歌曲當(dāng)中，用身心去感受。

（二）將音樂類型細化分區(qū)，采用主題式音畫欣賞教學(xué)

音樂的分類范圍十分廣闊，從東方音樂到西洋音樂，從古典音樂到現(xiàn)代音樂，如果沒有進行更加系統(tǒng)的劃分，使其派系更加明確，那么學(xué)生在賞析過程中則很容易出現(xiàn)混淆或體會不深的情況。所以，教師可以依照音樂的派系，對其進行更加詳細的分類，進行主題式的音畫配合賞析，例如在賞析日本音樂與印度音樂時，就要將日本古典音樂與印度音樂區(qū)分開設(shè)立成不同的主題，日本特色音樂賞析環(huán)節(jié)可以取名為“大和之音”，印度特色音樂的賞析則可取名為“恒河旋律”。在進行賞析之前，教師可先將主題體現(xiàn)出來，讓學(xué)生來想象是要賞析怎樣的音樂。此外，教師選擇的美術(shù)作品也要與音樂的背景相符，如賞析日本的特色音樂，可配合日本的古畫，來體現(xiàn)出大和文化的時代感，賞析印度特色音樂時，則可配合印度的優(yōu)秀畫作，充分體現(xiàn)出印度歌曲當(dāng)中的東方異域美感。這樣一來，學(xué)生才能夠更快的融入整個音樂的背景與意境。

（三）利用美術(shù)作品的配合講解，促進學(xué)生對于作品背景的了解

每種音樂，甚至每首歌，都有屬于其自身的一段故事，了解了音樂背后的故事，才能夠更好的理解音樂所要表達出的情感與本意，了解音樂的背景，就像與音樂的作者進行一次超越了時間與空間的交流，學(xué)生如果對于音樂的背景及歷史沒有充分的了解，那么自然無法體會音樂的原作者想要傳達什么，所以在賞析時，教師配合的圖片與講解，應(yīng)當(dāng)更好的體現(xiàn)出作品自身的歷史背景，例如在賞析《二泉映月》這首歌曲時，教師就需要讓學(xué)生充分了解到這首歌曲的背景，才能夠讓學(xué)生了解作者為何能夠創(chuàng)作出這樣的作品。這首二胡名曲，是由我國早期的民間音樂藝術(shù)家阿炳（華彥鈞）所創(chuàng)作的，他是一位盲人藝術(shù)家，由于是私生子，所以阿炳生來就被剝奪了所有享受家庭溫暖的權(quán)利，最重要的母親又在其三歲時因痛恨世俗骯臟而結(jié)束了自己的生命，他一生當(dāng)中都沒有真切的感受到人間最為可貴的溫情，生活也一直充滿坎坷，所以，在他創(chuàng)作的這首音樂作品當(dāng)中，始終都透露著舊時代辛酸生活的哀傷感，教師可以配合他的畫像以及舊時代民眾辛酸生活的畫作來進行講解，學(xué)生了解了音樂的背景，想要感受音樂當(dāng)中所要傳達出的情感，自然不難。

（四）配合示例圖片，促進學(xué)生對音樂特色的深入理解

在聆聽音樂的過程中，我們能夠明確的感受到，每種樂器都有其自身獨具特色的音色，利用示例圖片，教師便可以更好的讓學(xué)生對各類樂器的音色有更加透徹的了解與更加深刻的記憶。如西洋樂器當(dāng)中的“低音王子”——大號，顧名思義，其在管弦樂隊當(dāng)中，是主管低音部分的樂器，也是管弦樂隊所有樂器中音域最低的，其音色非常渾厚低沉，就像身體十分龐大、有分量的動物大象，所以教師想要讓學(xué)生對于大號的音色有更加深刻的記憶，可以在講解時配合大象的圖片，讓學(xué)生邊一邊聆聽大號的音色，一邊想象一頭大象的身形與動作，這樣一來，學(xué)生必定會對其音色有更加深刻的記憶。而在講解豎琴的音色時，教師則可以配合西方的天使及神明的畫像，加強學(xué)生的記憶，豎琴的音色十分空靈柔美，在古希臘神話當(dāng)中，也是神明才可擁有的圣物，其與魯特琴、古典吉他等具有悠久歷史的彈撥樂器一樣，是由新石器時代的原始弦琴演化而來的，在原始的部落當(dāng)中也一直是祈雨、祭祀、占卜所用的靈物，所以其無論音色與歷史都與仙境有著十分密切的連接，利用天使或神明的圖像來體現(xiàn)是最為恰當(dāng)?shù)?。這樣一來，學(xué)生不但能夠更加深刻的記住樂器的音色，還能夠?qū)菲鞯臍v史有更加深入的了解。

（五）借助自制音畫藝術(shù)作品，促進學(xué)生藝術(shù)理念的深化與展現(xiàn)，激發(fā)創(chuàng)造力

在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，理論知識固然是重要的，但是學(xué)生自身的實踐與創(chuàng)作，才是能夠讓其對所學(xué)內(nèi)容的精髓有進一步深入了解的渠道，在藝術(shù)領(lǐng)域更是如此。音樂賞析課程最終的目標，就是要強化學(xué)生的藝術(shù)領(lǐng)悟力與創(chuàng)作能力，所以，教師不能夠讓學(xué)生僅僅作為學(xué)習(xí)過程的被動接受者，而是要更加注重學(xué)生的主體地位，將其作為藝術(shù)作品的創(chuàng)作者與藝術(shù)理念的實踐者，讓學(xué)生在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，不斷豐富自身的理論知識，展現(xiàn)出自身的優(yōu)秀才華。所以，教師不但要將音畫元素利用在音樂賞析教學(xué)當(dāng)中，還要教會學(xué)生去將美術(shù)與音樂元素融合起來，制作出具有自身獨特藝術(shù)理念的音畫作品，教師可以在班級內(nèi)舉辦小型的音畫作品競賽，還可以建議學(xué)校在全校范圍之內(nèi)舉辦更大規(guī)模的音畫藝術(shù)作品競賽。讓學(xué)生得到更多展示自身的機會，調(diào)動學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生的創(chuàng)新思想得到更好的發(fā)揮，也讓美術(shù)與音樂結(jié)合的藝術(shù)理念更加深入的滲透進音樂課堂教育當(dāng)中。

（六）組織學(xué)生進行探討，促進藝術(shù)交流

藝術(shù)本就是人類用于進行精神交流的一種技巧，在藝術(shù)相關(guān)科目的教學(xué)當(dāng)中，忽略學(xué)生交流的一言堂教育，其與藝術(shù)教學(xué)本身的目標是背道而馳的，不利于學(xué)生思維的拓展，所以，在教學(xué)過程當(dāng)中，教師也需要注重學(xué)生之間的藝術(shù)交流。比如，在進行歌曲的賞析之后，教師可以讓學(xué)生以小組形式來討論自身對于歌曲的見解，此外，為了促進聽覺、視覺與想象的三者融合，教師可以讓每個小組的學(xué)生依據(jù)之前賞析的歌曲繪制出一幅小組討論后認為最符合歌曲氛圍的圖畫，并找出優(yōu)秀的作品進行展示，這樣一來，學(xué)生不但能夠更好的表達出自身的藝術(shù)見解，還能夠了解到其他人的不同想法，并且，合作繪制配圖的過程更能夠充分調(diào)動起學(xué)生的合作互助意識，對于學(xué)生的藝術(shù)能力提升必然是十分有利的。

（七）利用信息技術(shù)，強化音畫藝術(shù)的動態(tài)性

隨著我國的信息化發(fā)展不斷深化，多媒體技術(shù)及相關(guān)設(shè)備在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用也更為廣泛，網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源也更加全面，以上的分析當(dāng)中也曾提到過我國現(xiàn)今的優(yōu)秀音畫網(wǎng)站，這些音畫網(wǎng)站當(dāng)中的優(yōu)秀資源，都是教師在教學(xué)過程當(dāng)中可以加以應(yīng)用的，并且能夠更大幅度的提升音樂賞析課堂的授課效果。在音畫網(wǎng)站當(dāng)中的優(yōu)秀作品，不但應(yīng)用了美術(shù)作品的元素，更將這些美術(shù)作品進行了優(yōu)化，制作成了動畫及幻燈片的形式配合音樂進行更加生動的展示，這樣的音畫作品不但能夠更加有效的吸引學(xué)生的注意，更能夠讓學(xué)生更快的融入到作品的意境當(dāng)中，加深對作品的理解，所以是十分值得加以利用的教學(xué)資源。

不同的藝術(shù)形式之間，本就是相互連通的，美術(shù)與音樂亦是如此，所以教師只有懂得利用這種藝術(shù)上得融合，合理運用美術(shù)作品的視覺感染力來提升音樂賞析教學(xué)的實效性，才能夠真正意義上提升學(xué)生的藝術(shù)感受力與創(chuàng)作能力，讓學(xué)生透過多感官的體驗，強化自身對于音樂作品的理解，進而在未來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的音樂作品。

[1]郭思村.高等師范院校大學(xué)音樂欣賞教學(xué)的探索與思考——音樂與美術(shù)相結(jié)合的教學(xué)嘗試[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，（6）.

[2]劉桂蘭.美術(shù)教學(xué)與音樂學(xué)科整合的嘗試[J].城市建設(shè)理論研究，2012（10）.

[3]張波.略論羅恩菲爾德的藝術(shù)教育思想觀[J].藝術(shù)教育.2011（09）.

吳志剛（1975.3-），男，漢族，江蘇無錫人，學(xué)士，講師，研究方向：美術(shù)教育/西畫。