比例和尺度在建筑空間中的應(yīng)用

段 勇 范田田 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

比例和尺度在建筑空間中的應(yīng)用

段 勇 范田田 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

建筑的好壞，取決于人們對(duì)使用功能的滿足度，以及新穎美觀的外觀、對(duì)基地文脈的尊重。比例和尺度是建筑造型的構(gòu)成法則之一，在建筑設(shè)計(jì)中，為達(dá)到建筑美這一精神文化的需求，除了要滿足韻律、對(duì)比、均衡、穩(wěn)定、統(tǒng)一等要素之外，比例和尺度在建筑空間中能否被合理運(yùn)用也是尤為重要的。為創(chuàng)造出滿足人們審美需要和精神享受的建筑形體，我們必須要遵循一定的規(guī)則，在此著重介紹了比例和尺度的應(yīng)用。

比例；模度；黃金分割；尺度；建筑

任何造型藝術(shù)都離不開(kāi)比例和尺度，當(dāng)然建筑也不例外。所謂建筑，是造型藝術(shù)的一種，它的呈現(xiàn)具有一定的美學(xué)規(guī)律，不僅要滿足人們的日常生活、工作、娛樂(lè)、生產(chǎn)等物質(zhì)功能要求，而且要滿足人們的精神文化方面的需求。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)美的要求越來(lái)越高，建筑的比例和尺度作為建筑設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題顯得尤為重要。

一、定義及內(nèi)涵

所謂比例，是指一個(gè)部分與另外一個(gè)部分或整體之間的適宜或和諧的關(guān)系，這種關(guān)系不僅僅是重要性大小的關(guān)系，也是數(shù)量大小及級(jí)別高低的關(guān)系，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，局部本身和整體之間的勻稱關(guān)系。所謂尺度，是指某物比照參考標(biāo)準(zhǔn)或其他物體大小的尺寸，它有兩種含義：一是建筑物實(shí)際的尺寸，即建筑真實(shí)的大??；二是人主觀體驗(yàn)到建筑的大小。

二、比例和尺度的起源與發(fā)展

建筑是人類文明的產(chǎn)物同時(shí)也是人類文明的載體，不僅承載了人類藝術(shù)和審美的發(fā)展而且記錄了人類建造技術(shù)的發(fā)展歷史。追溯到人類文明的起源和建筑活動(dòng)的開(kāi)端——古埃及，不得不提到居世界7大奇跡之首的胡夫金字塔，從現(xiàn)代研究的數(shù)據(jù)分析來(lái)看，金字塔的塔高146.6m，正方形地基邊長(zhǎng)230.35m，其邊長(zhǎng)的2倍正好是高度的3.14（圓周率）倍，在當(dāng)時(shí)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)極度不發(fā)達(dá)的情況下，科學(xué)家及學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绾螌?duì)比例和尺度進(jìn)行如此精準(zhǔn)的計(jì)算進(jìn)行了多種猜測(cè)。之后影響并發(fā)展到古希臘時(shí)期的多立克柱式、愛(ài)奧尼亞柱式及科斯林柱式，這些遵循比例和尺度的建筑，帶來(lái)的建筑美，至今仍是為人們所津津樂(lè)道；帕提農(nóng)神廟是各種“柱式”的代表，之后發(fā)展到羅馬的萬(wàn)神廟，這些都無(wú)不體現(xiàn)著古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的黃金分割（例如：帕提農(nóng)神廟屋頂?shù)母叨群臀萘洪L(zhǎng)度之比就符合黃金比）。

黃金分割是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將整體一分為二，較大部分與較小部分之比等于整體與較大部分之比，其比值為1：0.618或1.618：1，即長(zhǎng)段為全段的0.618。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為造型藝術(shù)的原則在于數(shù)量關(guān)系，也就是比例，他們提出一個(gè)“和諧”的概念：和諧就是使“美”成為可能的數(shù)量比例關(guān)系。“美是和諧與比例的合度”。

經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)和文藝復(fù)興之后，建筑設(shè)計(jì)朝著標(biāo)新立異、力求突破既有形式的巴洛克風(fēng)格及法國(guó)大行其道的古典主義的方向發(fā)展，到現(xiàn)代建筑的異軍突起。出現(xiàn)了勒.柯布西耶、格羅皮烏斯、賴特、密斯范德羅等建筑大師。在這些大師所做的建筑中，比例和尺度作為建筑的基本屬性都得到了很好的體現(xiàn)。

三、比例和尺度對(duì)建筑的影響

建筑具有物質(zhì)與精神兩種屬性，在建筑設(shè)計(jì)中的建筑美主要是滿足人們精神需要與審美需求，這就需要建筑設(shè)計(jì)師們遵循一定的法則。建筑美是一個(gè)抽象的概念，沒(méi)有定量甚至定性的工具，美的判斷與人們的心理和視覺(jué)直接相關(guān)；無(wú)論是建筑的外觀美，還是建筑空間的內(nèi)部美，都離不開(kāi)比例和尺度這一特性。

比例和尺度協(xié)調(diào)的建筑造型不僅美觀，而且使用合理，給人以舒適、愉悅的精神感受，比如現(xiàn)在很多已建或在建的新農(nóng)村社區(qū)建筑，按照一定的比例，滿足了理智和眼睛要求的特性，以及他們采用體現(xiàn)實(shí)際大小與給人印象真實(shí)大小相一致的自然尺度，給人帶來(lái)了溫馨、舒服、自然、和諧之感；兒童建筑采用較小的尺度，給人以活潑、嬌小、親切的感覺(jué)；一些紀(jì)念性建筑則采用夸張的手法，給人以超乎自然的尺度感，給人帶來(lái)莊嚴(yán)、肅穆、崇敬之感。

四、比例和尺度的運(yùn)用

以兩幢建筑為例，一是中國(guó)古建筑山西五臺(tái)縣佛光寺大殿，由于中國(guó)古建的數(shù)與比例概念與中國(guó)人宇宙觀和世界觀息息相關(guān)，所以中國(guó)古建筑常以“3”為模數(shù)，其決定性因素是結(jié)構(gòu)形式，藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一則更具有藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古建筑的優(yōu)美比例主要來(lái)自于木構(gòu)件受力最合理的截面及搭建，分析古建筑具有優(yōu)美視覺(jué)效果的實(shí)例，發(fā)現(xiàn)他們具有一定的數(shù)學(xué)和幾何關(guān)系。例如，佛光寺大殿的立面就包含小整數(shù)比的關(guān)系：4：5和2：3，剖面中斗拱的高度與柱高的比例為1：2，屋面坡度為2：1。

二是柯布西耶的馬賽公寓，柯布西耶在《走向新建筑》中提出數(shù)學(xué)可以達(dá)到真正的完美，他推崇精確性和幾何性，認(rèn)為建筑的本質(zhì)應(yīng)該是幾何關(guān)系和正確的比例系統(tǒng)。因此他創(chuàng)建了模度理論，是結(jié)合了黃金分割的人體尺寸組成的一組數(shù)據(jù)。馬賽公寓則是模度理論的成功運(yùn)用，在馬賽公寓中每個(gè)住宅單元由樓梯鏈接上下兩個(gè) 2.26 米高的空間構(gòu)成，起居室通高，3.66*4.8 的大玻璃窗提供了開(kāi)敞的視野。在馬賽公寓中從整體到細(xì)部的尺寸都嚴(yán)格按照模度中的數(shù)值。

模度理論有兩條線索交織而成：一是人體尺度，一是黃金分割。也就是說(shuō)，合乎人體的建筑尺度給使用者帶來(lái)最舒適的居住體驗(yàn)，而黃金分割帶來(lái)的是和諧悅目的比例。模度理論對(duì)建筑設(shè)計(jì)具有重大意義，但其數(shù)值過(guò)于零碎對(duì)構(gòu)件的預(yù)制和施工不利，因此它并沒(méi)有在設(shè)計(jì)領(lǐng)域延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié)語(yǔ)

建筑的出現(xiàn)是為了滿足人們物質(zhì)和精神的各種需要，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展并存的社會(huì)中，建筑在滿足功能要求的同時(shí)，必須符合人們的審美追求。所以比例和尺度作為建筑設(shè)計(jì)的基本屬性要求我們做建筑設(shè)計(jì)必須要對(duì)建筑的比例和尺度有充分的了解，掌握全面的知識(shí)；這樣才能扎實(shí)建筑的基礎(chǔ)，才能構(gòu)筑出流暢、端莊、和悅、典雅的建筑。

[1]程大錦.建筑：形式、空間和秩序.天津：天津大學(xué)出版社，2008.

[2]彭一剛.建筑空間組合論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1983.

[3][法]勒·柯布西耶著，陳志華譯.走向新建筑[M].天津科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[4]王曉雪.建筑造型的構(gòu)成法則.山西：山西建筑，2007.

[5]韓恒梅.比例和尺度在建筑形體和立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.建筑工人，2013.

[6]李俊霞.建筑的比例和尺度.東南大學(xué)．2004.