“花兒”為什么這樣紅

顏宗成

綻放在中國西部廣袤無垠的西北大地上，流淌在西北人民心里的“花兒”，是西部民歌之魂，是生活在西部這片熱土上的漢、藏、土、回、東鄉(xiāng)、保安、裕固、撒拉、蒙古等民族的精神家園和共同財富，是勤勞、勇敢、熱愛生活的西北人民奉獻給人類的藝術(shù)瑰寶，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這是西北人民的驕傲，也是中國人民的驕傲。把“花兒”這朵閃耀著無盡藝術(shù)光芒的奇葩打造成西北地區(qū)乃至全國最具影響和魅力的文化品牌，向世界展示她應有的民族、人文特性，是人們的企盼也是歷史的呼喚。青海作為河湟“花兒”的主要傳唱地區(qū)，歷史悠久，曲令眾多，歌手輩出。據(jù)記載，早在明代，“花兒”的傳唱活動已在青海盛行。明人高洪“青絲垂柳夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕便一揮芳徑去，漫聞‘花兒斷續(xù)長”的詩句，反映的就是當時青海省民和縣古鄯地區(qū)漫“花兒”的盛景，距今已有六百余年的光景。青海是已故“花兒”王朱仲祿先生的故鄉(xiāng)。朱仲祿先生出生在聞名遐邇的“熱貢藝術(shù)”之鄉(xiāng)青海省黃南藏族自治州同仁縣。由他編創(chuàng)、傳唱的《上去高山望平川》《花兒與少年》《下四川》《雪白的鴿子》等“花兒”已成為經(jīng)典名曲，享譽國內(nèi)外。據(jù)不完全統(tǒng)計，流傳于青海地區(qū)的“花兒”曲令有百余種之多，省內(nèi)有定式的大小“花兒”會近百處。每年從農(nóng)歷“四月八”至“六月六”期間，全省各地的“花兒”演唱活動此起彼伏，如火如荼，是當?shù)刂卮蟮拿袼谆顒?，有著廣泛的社會影響和深厚的群眾基礎。遐邇聞名的大通縣老爺山“花兒”會、樂都縣瞿壇寺“花兒”會、民和縣七里寺“花兒”會、互助縣丹麻土族“花兒”會已列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。省內(nèi)現(xiàn)有國家級傳承人5名，省級傳承人6名。有一定影響力的在冊歌手百余名，其中在省內(nèi)外頗具影響力的歌手30余名?！盎▋骸毖莩顒釉谇嗪Ｊ钱?shù)馗髯迦罕娙粘Ｉ钪械拇笫?、盛事，與人們的生活息息相關(guān)。

“花兒”作為青海省優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近幾年，在省委、省政府的支持和省宣傳文化部門的推動下，打造“花兒”品牌已成為人們的共識。

一、“花兒”舞臺藝術(shù)精品不斷涌現(xiàn)

自上世紀80年代由西寧市歌劇團編創(chuàng)的“花兒”歌舞劇《馬五與尕豆》問世以來，進入二十一世紀，用舞臺藝術(shù)展現(xiàn)“花兒”的精品力作不斷涌現(xiàn)。2007年由青海省戲劇藝術(shù)劇院編創(chuàng)的“花兒”風情劇《六月六》一石沖天，揭開了新世紀“花兒”精品藝術(shù)編創(chuàng)的大幕，使落寞了多年的“花兒”舞臺藝術(shù)熱絡起來，享譽省城，推動了“花兒”藝術(shù)精品的創(chuàng)作；2008年在“花兒”王朱仲祿先生逝世一周年之際，青海省文化館舉辦的“‘老百姓的心聲，平民化的藝術(shù)——朱仲祿“花兒”作品音樂會”向人們集中展示了“花兒”王朱仲祿先生編創(chuàng)、演唱的精品佳作，緬懷了這位為“花兒”藝術(shù)畢生傾力的集大成者，得到社會和專家的好評；2009年由青海省人民政府傾力打造的“花兒”音詩劇《雪白的鴿子》在首都保利劇院成功上演，香艷京城，在社會上產(chǎn)生了巨大影響；2010年在文化部、國家民委舉辦的“全國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂、舞蹈類展演”中，我省選送的“高原奇葩——青海專場”中濃縮“六月六”“花兒”演唱活動的篇章“天籟之音”展演得到首都觀眾、專家學者的稱譽。并受組委會邀請參加了閉幕式演出，盡顯河湟“花兒”藝術(shù)的獨具魅力。同年10月，應上海世博會組委會邀請，參加了上海世博園的展演活動，向國內(nèi)外友人和游園觀眾展現(xiàn)了青海獨具魅力的民間民族文化，得到世博會組委會的好評；2011年由青海民族歌舞劇院編創(chuàng)的青海經(jīng)典“花兒”歌舞詩《山水相依“花兒”情》給人們帶來了新的藝術(shù)沖擊。

二、“花兒”演唱活動空前繁榮

“花兒”演唱活動作為承載“花兒”藝術(shù)的有效載體和青海民間重大的民俗活動，已興盛數(shù)百年。近年來，在全省各級黨委、政府的重視和宣傳文化部門的努力下，以西寧鳳凰山“西北五?。▍^(qū)）‘花兒演唱會”、大通老爺山“花兒”會、樂都瞿壇寺“花兒”會、民和七里寺“花兒”會、互助丹麻土族“花兒”會為代表的“花兒”演唱活動在全省各地空前繁榮，各種形式、各個層面的群眾性“花兒”演唱活動不分季節(jié)，不分時段，規(guī)模不等，蔚然成風。“花兒”藝術(shù)的民族、地域特色得到充分彰顯，一改“花兒”“猶抱琵琶半遮面”的窘態(tài)，從田野登上舞臺，從鄉(xiāng)間挺近都市趨于常態(tài)。從東部走向西部，從“野曲兒”變?yōu)樘厣囆g(shù)走進高等院校。目前，全省除玉樹、果洛以外的所有市（州）都在傳唱“花兒”，漫“花兒”成為當?shù)馗髯迦罕娙粘Ｉ钪械拇笫氯谌肴藗兊纳畈⒊蔀樾碌奈幕瘶I(yè)態(tài)和推動地方經(jīng)濟社會發(fā)展的助推器，也成為“花兒”歌手興業(yè)致富的有效途徑。

三、“花兒”學術(shù)研究和理論研討成果豐厚

“花兒”研究和傳承有了良好的開端，在省委、省政府的高度重視下，由省委常委、宣傳部長吉狄馬加主編、青海人民出版社出版，集幾代人研究成果之大成的《青海花兒大典》隆重面世。由青海省文化館策劃、籌資，和青海花兒研究會、青海省江河源文化研究會聯(lián)合編著的《青?；▋赫摷罚ㄒ唬?、（二）《青?；▋盒缕贰肚嗪；▋哼x》《青海花兒創(chuàng)作歌曲集》《花兒春秋》6部專著分別由九州出版社、中國文聯(lián)出版社、青海人民出版社相繼出版發(fā)行，《青?；▋核囆g(shù)志》正在出版；羅耀南著的《花兒詞話》、滕曉天著的《青?；▋涸捛嗪！?，李養(yǎng)峰、李少白主編的《河湟花兒大全》等分別由青海人民出版社、香港銀河出版社出版發(fā)行；趙宗福、滕曉天、井石等業(yè)內(nèi)學者、專家分別在《民族文化論壇》《西北民族研究》《中國土族》上發(fā)表的《西北花兒的研究保護與學界的責任》《論西北花兒的文化形態(tài)與文化傳承》等論文百余篇。這些專著和論文在業(yè)界和社會上產(chǎn)生了廣泛影響。“花兒”藝術(shù)的研究開始出現(xiàn)了以應用研究和學術(shù)研究并舉，理論研究和演唱活動相結(jié)合的新局面。青海“花兒”的地方和民族特色受到重視，得到彰顯。無論從形式到內(nèi)容，還是從研究成果到研究隊伍，呈現(xiàn)出嶄新的面貌，邁上了新的臺階。

四、西寧鳳凰山“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會”已成為西北五省（區(qū)）歌手交流學習、弘揚優(yōu)秀文化的重要平臺，也成為宣傳大美青海的金色名片和馳名的文化品牌

在省委宣傳部、省文化新聞出版廳的支持下，自2004年起由青海省文化館精心策劃、傾力打造的西寧鳳凰山“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會”已成功舉辦十一屆，充分發(fā)揮出中心城市向全省示范、引領和輻射的作用。演唱會目前是五省（區(qū)）參加歌手最多、演唱曲令種類最多、演唱水準最高、規(guī)模最大、人氣最旺、最具影響力的“花兒”演唱活動。自2012年起每年的演出場次均在20場以上，近百萬群眾參與活動，規(guī)?？涨?，成為青海省優(yōu)秀的文化品牌和人民的節(jié)日。為西北五?。▍^(qū)）歌手搭建了相互交流、學習的平臺，培養(yǎng)了索南孫斌、李君蘭、張存秀、彭措卓瑪、李國全等一大批優(yōu)秀歌手。特別是“花兒”皇后蘇平、甘肅著名的“花兒”演唱家何清祥、寧夏“花兒”王唐祥、新疆歌手寇紅、馬成，陜西十大歌王李光明等名家的相繼加盟并成為演唱會的倡導者和推動者，有力地推促了“花兒”演唱活動的持續(xù)發(fā)展。

自2009年起，新疆昌吉、焉耆，天津、南京、上海等地組團來青海觀摩“花兒”演唱活動，對青海省文化館集五?。▍^(qū)）歌手，傾力打造“花兒”品牌之舉給予了肯定。2011年，國臺辦海峽兩岸出版交流中心安排臺灣桃源縣參訪團觀摩了在西寧鳳凰山主會場和互助丹麻分會場的演唱活動。臺灣《聯(lián)合報》對這項活動和在青海的所見所聞以《原野之聲，草根魅力，值得交流》《中國唯一用玉石建造的官邸》《西寧東關(guān)清真大寺西北四大名寺之一》《佛教圣地塔爾寺》《青海剛察，體驗牧民生活》為題進行了大篇幅宣傳報道。這是海外媒體首次集中大篇幅宣傳報道青海民族民間文化，在海峽彼岸產(chǎn)生了廣泛影響。2012年演唱活動期間，四川、上海、寧夏、陜西、南京、新疆焉耆等?。ㄊ校┖团_灣桃源縣再度組團觀摩了主、分會場的演唱活動，對青海省文化館在打造“花兒”品牌方面所做的工作給予了積極評價。尤其是2012年參加都蘭縣“佳友在線”全國版主年會的海內(nèi)外100余家媒體聚焦都蘭的演唱活動，在海內(nèi)外產(chǎn)生了轟動效應。新華網(wǎng)對演唱活動進行了現(xiàn)場直播。2013年舉辦的第十屆“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會”上來自新疆昌吉、焉耆的哈薩克族和維吾爾族歌手的登臺亮嗓，使參加活動的領導、學者和觀眾眼前一亮為之一振。這是“花兒”傳唱活動有文字記載以來，首次出現(xiàn)了傳唱“花兒”的9個民族以外的少數(shù)民族開始傳唱“花兒”，由此傳唱“花兒”的少數(shù)民族增加到11個，充分彰顯出“花兒”藝術(shù)的巨大魅力。文化部蔡武部長來青?？疾旃ぷ鲿r，對青海省文化館聚西北五?。▍^(qū)）優(yōu)秀“花兒”歌手傾力打造“花兒”品牌的工作給予了充分肯定和高度評價，殷切期望“花兒”藝術(shù)“加強交流，做大做強，走出西北，唱響全國”。2013年“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會”榮獲第十屆中國藝術(shù)節(jié)項目類“群星獎”。

（一）具體做法

1、立足惠民 準確定位

在活動的策劃和實施中，我們把活動定位于樂民惠民，體現(xiàn)公益，服務社會。時間定格在“六月六”期間民間有漫“花兒”的習俗這個約定俗成的時段。演唱活動中，始終堅持“政府主導，社會參與，市場運作”的原則，把整合社會資源，發(fā)揮群體效能作為辦好活動的基點，把激發(fā)調(diào)動社會各界彰顯責任，熱愛公益事業(yè)作為辦好活動的關(guān)鍵，把強化與媒體的互動作為辦好活動的抓手，精心策劃，統(tǒng)籌安排。從宣傳造勢，營造氛圍入手，在經(jīng)濟搭臺，文化唱戲上著力，積極為社會各界搭建展現(xiàn)風姿，彰顯社會責任的平臺，調(diào)動和感召他們參與活動，從而有力地保證了活動的順利實施。

2、注重傳承 大膽創(chuàng)新

演唱形式上，我們除保持“花兒”傳統(tǒng)的演唱形式外，加大聯(lián)唱、齊唱、混聲唱的力度，推動歌手間相互交流、學習，使“花兒”的演唱形式得以不斷創(chuàng)新發(fā)展。在曲令的選定上，根據(jù)歌手的演唱風格，確定曲令，突出特色，做到參賽歌手演唱的曲令不雷同、不重復。要求歌手除唱好確定的曲令外，加唱一首從老藝人手里學來不經(jīng)常聽到的曲令，有效地解決了“花兒”在與時俱進中發(fā)展、傳承、保護的問題。為增強演出的藝術(shù)性和可看性，我們根據(jù)選定的歌手和曲令特色，以版塊的形式統(tǒng)籌安排、精心編排，采取為五省（區(qū)）的主要歌手伴舞，邀請國家級、省級傳承人參加演出等辦法，既保證整場演出張弛有度，又突出了傳承人的傳帶作用。并對歌手的演出臺風、著裝、唱詞提出具體要求和規(guī)范，收到了良好的效果。同時，我們把編排好開場和收尾作為演出重點認真對待，努力做到既能聽到符合整臺演出的“花兒”曲令，又能欣賞到絢麗多姿的民族民間舞蹈。在互助土族自治縣和循化撒拉族自治縣的演唱活動中特意增加土族和撒拉族“花兒”曲令版塊突出特色，凸顯多樣。演唱會一屆比一屆辦得好，歌手的演唱水平和演唱會的藝術(shù)品位一屆比一屆高，受到了群眾捧喝。

3、正確引導 寓教于樂

“花兒”演唱活動是大型的群眾性集會活動，參與人員多，觀眾素質(zhì)參差不齊，為了保證演唱活動的有序文明，真正起到樂民惠民、愉悅心身，營造祥和吉慶的氛圍。在演唱活動中，我們充分發(fā)揮主持人的作用。演出過程中，除進行活動宣傳、介紹歌手外，把法制宣傳、構(gòu)建和諧社會，做文明聽眾的內(nèi)容貫穿始終，并加大歌手與觀眾的有序互動力度，引導觀眾文明參與。經(jīng)幾年努力，觀眾的文明程度有了很大提高，盡管每天的演唱持續(xù)三個多小時，有時應觀眾盛邀達到四五個小時。無論驕陽似火，還是大雨滂沱，觀眾始終保持著飽滿的熱情，和演員有序互動，有時雖然觀眾多達十余萬人，但演出現(xiàn)場秩序井然。省外觀摩團、游客對西寧觀眾的良好素質(zhì)、文明程度和對“花兒”藝術(shù)的癡迷、演出現(xiàn)場的熱烈有序，給予了高度評價，點贊活動接地氣聚民心有看點。

4、扶持歌手 培養(yǎng)隊伍

歌手是“花兒”傳承發(fā)展的靈魂，提高他們的素質(zhì)尤為重要。在歌手的選調(diào)中，我們把具有社會影響力，深受群眾喜愛的歌手的示范帶動作用作為活動的關(guān)鍵，把推出新手作為推進“花兒”演唱活動的重點堅持不懈，保證了演唱活動的生機和活力。經(jīng)十余年推促，推出新手百余名，演唱會真正成為推出新人的有效平臺，呈現(xiàn)出以老帶新，新手不斷涌現(xiàn)的良好態(tài)勢?！盎▋骸备枋执蠖紒碜悦耖g，文化水平普遍較低，不識譜，個別歌手演唱中存在低俗情況。針對這些問題，近幾年，我們把提高“花兒”歌手的素質(zhì)、演唱水平和關(guān)心他們的生活作為辦好活動、推動發(fā)展的抓手常抓不懈。邀請業(yè)內(nèi)專家和專業(yè)老師先后舉辦“花兒”歌手培訓班十期，對來自全省各地、省垣各演出場所、茶園的500余名歌手進行了演唱技能、音樂常識、個人修養(yǎng)、職業(yè)道德和社會責任等方面的系統(tǒng)培訓，提高了“花兒”歌手的整體水平和修養(yǎng)。在此基礎上，我們?yōu)楦枋謧兘⒘怂囆g(shù)檔案，并和具有社會影響力的歌手簽約，為“花兒”歌手的隊伍建設和管理發(fā)展做了必要的儲備。同時，我們堅持每年和主要“花兒”歌手進行聯(lián)誼活動，加強與他們的互動，增進友情，鼓勵他們“花兒”興業(yè)，開辦“花兒”茶園和成立藝術(shù)團隊，從藝術(shù)和生活上關(guān)心他們，做他們的知心人，保證了“花兒”演出隊伍的相對穩(wěn)定。并積極推薦歌手參加全國各類賽事展演活動。近幾年，索南孫斌、張存秀、華松蘭、胡生存、李君蘭、李君蓮、伊萬柏、昝萬億、張國統(tǒng)、李國全、李迎梅、楊全旭、楊海春、馬占龍、童守蓉等一批歌手在全國各類賽事中斬金奪銀，取得了驕人的成績，向世人展示了青?！盎▋骸豹毦叩镊攘?，為青海贏得了榮譽。

5、打造品牌 有序推進

我們在辦好西寧鳳凰山演唱活動的同時，把打造品牌的重點放在列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的傳承基地，采取活動期間選派優(yōu)秀歌手加盟當?shù)匮莩顒?，加大五?。▍^(qū)）歌手的互動，與當?shù)卣陀嘘P(guān)部門聯(lián)辦等形式開展活動，有力地推動了全省“花兒”演唱活動的興盛。在“花兒”傳唱地政府和有關(guān)部門的支持下，幾年來我們先后在循化、民和、格爾木、都蘭、同仁成功舉辦了三屆“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會”。值得一提的是循化縣從2013年第二屆起將演唱活動和中國青海（循化）國際搶渡黃河極限挑戰(zhàn)賽有機結(jié)合起來，兩個品牌活動映相生輝，在社會上產(chǎn)生了巨大影響，深受群眾喜愛，得到社會各界好評，使重大國際賽事活動和國內(nèi)有影響的大型群眾文化活動完美結(jié)合。2014年在化隆縣人民政府的支持下，和化隆縣人民政府聯(lián)合舉辦了首屆“山水化隆”西北五省（區(qū)）花兒演唱會，開辟了新的演出基地。特別在群眾基礎好，特色突出的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護地互助土族自治縣丹麻鎮(zhèn)連續(xù)舉辦的七屆“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會暨互助丹麻土族花兒藝術(shù)節(jié)”，有力推動了互助縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作和該鎮(zhèn)文化事業(yè)的發(fā)展。幫助指導該鎮(zhèn)因勢成立了全省首個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）“花兒”藝術(shù)團，支持藝術(shù)團在省內(nèi)巡演，起到了引領、示范作用。指導參與編創(chuàng)的千人安昭已成為互助縣和該鎮(zhèn)重要文化品牌，在省內(nèi)外享有盛譽。央視對此進行了專題報道。鎮(zhèn)黨委、政府審時度勢提出了“文化興鎮(zhèn)”的發(fā)展戰(zhàn)略，全鎮(zhèn)17個村也相繼成立了文藝演出團體，開辟了青海省鄉(xiāng)鎮(zhèn)“文化興農(nóng)”的先河，在社會上產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。2008年該鎮(zhèn)被文化部評為“中國民間藝術(shù)‘花兒之鄉(xiāng)”。2011年被中央精神文明建設指導委員會評為“全國精神文明先進村鎮(zhèn)”，2014年被青海省人民政府命名為“高原美麗土族文化名鎮(zhèn)”。

6、加大交流 擴大影響

在做好省內(nèi)“花兒”演唱活動的同時，我們積極開展對外文化交流活動，依托館品牌項目“青海民族民間文化藝術(shù)展”，曾先后在北京、天津、廣州、西安、四川、南京、青島等地開展“青海民族民間文化××行”展演活動。活動采取展演結(jié)合、動靜互補的形式，以國家級、省級非遺項目皮影、剪紙、唐卡、農(nóng)民畫、刺繡、面具為依托，以“花兒”為主線，以歌伴舞、彈唱、宴席曲等藝術(shù)形式，輔以青海絢麗多姿的民族服飾，集中展示青海多元異彩的“花兒”，使人們在賞展觀演中領略大美青海多元文化的瑰麗，聆聽天籟之音的青?！盎▋骸保辛Φ匦麄髁恕盎▋骸?，宣傳了大美青海。

2007年，在天津市群眾藝術(shù)館的支持下，我們在天津音樂學院成功舉辦了“青?；▋貉莩獣?，7位原生態(tài)歌手傾情放歌全國馳名的音樂學院，開啟了“花兒”演唱走進高等院校的先河。來自美國的音樂博士周如勤先生和天津音樂學院的500余名師生聆聽了歌手們的演唱，音樂廳座無虛席。并在天津開展了學術(shù)交流活動?！短旖蚬と藞蟆贰短旖蛉請蟆贰督裢韴蟆贰⑻旖螂娨暸_等多家媒體以《唐卡藝術(shù)首進沽上，青?！▋撼懡蜷T》為題做了專題報道。2010年，應新疆昌吉市邀請，青海省文化館組團參加了昌吉市“第四屆中國（昌吉）美食文化節(jié)暨第二屆昌吉市‘花兒藝術(shù)節(jié)”，開展了學術(shù)交流活動。開啟了走出去和外省組臺演唱“花兒”的先河。應新疆焉耆回族自治縣邀請，從2012年起青海省文化館組團參加了焉耆縣第四屆“花兒”會、首屆“新疆‘花兒”邀請賽暨焉耆縣第五屆“花兒”會，和焉耆縣文化部門建立了幫扶關(guān)系，采取選派老師和開辦講學活動的形式指導該縣開展“花兒”傳習活動，起到了積極作用，有力推動了焉耆縣“花兒”藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展，得到焉耆縣委、縣政府和全縣人民的歡迎。特別是2014年7月份在青海舉行“第十一屆西北五省（區(qū)）花兒演唱會”期間，我們邀請焉耆縣“花兒”藝術(shù)團來青演出，并在西寧“百姓大舞臺”為他們安排專場演出，新疆獨具特色的民族民間舞，為百姓大舞臺帶來了異樣的紛呈，受到廣大西寧市民的歡迎和媒體的熱議。2014年9月焉耆縣六十周年大慶期間，青海省文化館，新疆文聯(lián)，焉耆縣委、縣政府在新疆焉耆聯(lián)合舉辦了首屆新疆·焉耆西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會暨新疆第三屆回族“花兒”演唱會，在參加大慶活動的中央代表團和來自全國二十多個代表團中產(chǎn)生了廣泛的影響。這也是該品牌活動創(chuàng)建以來首次走出青海在省外舉辦，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

7、創(chuàng)新機制 夯基固本

為夯實“花兒”藝術(shù)品牌的群眾基礎，2010年，青海省文化館本著“不求所有，只求所在”的原則和青海紅興音像文化傳播有限公司聯(lián)袂成立了青海省文化館紅興“花兒”藝術(shù)團。團隊成立五年來，深入海東、海西、海南、海北、黃南地區(qū)村鎮(zhèn)、社區(qū)和甘肅部分縣（市），走鄉(xiāng)串戶演出近千場，擴大了“花兒”藝術(shù)的影響力，推動了“花兒”的傳承和保護工作。為進一步推動打造“花兒”品牌工作，鞏固成果，2012年，西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會組委會、青海省文化館，青海省群眾文化學會分別在主會場西寧鳳凰山，分會場循化縣、互助縣、都蘭縣、同仁縣建立了西北五省（區(qū)）“花兒”傳承基地。向七個具有特色、形成規(guī)模的“花兒”茶園頒發(fā)了“花兒傳承基地”的匾牌，肯定和勉勵他們?yōu)椤盎▋骸彼囆g(shù)事業(yè)做出的成績和努力。為緬懷為“花兒”藝術(shù)做出卓著貢獻的集大成者“花兒王”朱仲祿先生，2012年青海省文化館和同仁縣人民政府完成了先生故居的修復工程，省委常委、宣傳部長吉狄馬加出席并主持了先生塑像落成典禮。2014年在首屆新疆·焉耆西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會暨新疆第三屆回族“花兒”演唱會期間，組委會在焉耆縣頒牌設立了“西北五?。▍^(qū)）花兒傳承基地”。

8、多級聯(lián)動 統(tǒng)籌發(fā)展

近幾年，我們充分利用“西北五省（區(qū)）花兒演唱會”這個平臺，整合社會資源出版發(fā)行青海民族民間音響制品200多個品種。先后舉辦五省（區(qū)）學者、專家、歌手參加的研討會五次，達成諸多共識。和青海廣播電視臺影視綜藝頻道聯(lián)合舉辦“‘花兒擂臺賽”四屆，在社會上產(chǎn)生廣泛影響。2014年參賽人數(shù)達400余名。為強化宣傳力度，在青海省文化館網(wǎng)開辟“花兒”網(wǎng)頁的基礎上，自2009年起在館辦中國北方優(yōu)秀期刊《群文天地》上開辟了“感悟‘花兒”欄目，為五省（區(qū)）致力于“花兒”藝術(shù)事業(yè)的學者、專家和人士搭建了交流學習的平臺，2010年該欄目被國家新聞出版總署評為期刊優(yōu)秀欄目。2012年和青海日報社文藝?？柯?lián)合在《青海日報》開辟了“花兒園地”。

（二）幾點成果

經(jīng)幾年的努力，青海在打造“花兒”品牌方面取得了以下幾點成果：

1、學術(shù)研究活動求真務實日趨活躍，理論研究與時俱進不斷深入；隊伍建設得到強化，新人不斷涌現(xiàn)；學術(shù)研究、傳唱活動、隊伍建設并舉共進；隊伍建設有章法，傳播方式多樣化的發(fā)展格局已經(jīng)形成。“花兒”藝術(shù)接地氣聚人氣凝人心的社會功能得到充分彰顯。

2、“花兒”藝術(shù)的社會影響力進一步擴大，打造“花兒”品牌已成為社會各界的共識，也成為“花兒”傳唱地黨委、政府的文化自覺。

3、整合資源、多級聯(lián)動、文化活動社會辦的機制初步形成。國有大型企業(yè)、優(yōu)秀民營企業(yè)開始關(guān)注“花兒”、支持“花兒”藝術(shù)事業(yè)。自2010年起北京時代聯(lián)信文化傳播有限公司一直參與支持“花兒”演出活動，中國農(nóng)業(yè)銀行青海分行、中國移動青海分公司、西部礦業(yè)集團等國有企業(yè)和民營企業(yè)青海緣匯木雕家具有限責任公司、西寧寶玉陳商貿(mào)有限公司、青海愛樂藝術(shù)學校、青海大舞臺文化傳媒有限公司相繼加盟支持演唱活動。

4、“花兒”藝術(shù)的社會功能得到充分的張揚。近幾年，青海省文化館利用“花兒”演唱會這個平臺，在國臺辦海峽兩岸出版交流中心的支持下，爭取到價值200萬元的圖書。省文化館按捐贈方要求將這些圖書配發(fā)到了循化、互助、都蘭、化隆等縣文化部門和全省56個基層館（站），并先后兩批組織全省基層文化干部近百人赴臺灣開展文化交流活動。整合社會資源，利用社會力量向基層捐贈價值230余萬元的演出器材、樂器、服裝等文化用品多批，為基層辦了一些實事、好事。這是演唱會舉辦以來的最大收獲，也是青海省文化館利用社會力量為基層辦實事辦好事的具體實踐。

5、國家部委開始關(guān)注“花兒”演唱活動。2012年7月，省文化館成功承辦了由國家計生委、省委宣傳部等部門在千里花海青海門源舉辦的“‘花兒唱響人口文化藝術(shù)節(jié)暨2012年‘同心·西藏和四省藏區(qū)幸福家庭工程——新農(nóng)村新家庭計劃走進青海西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會”。貼近計生國策，精心編創(chuàng)的演唱活動得到全國政協(xié)副主席李金華和主辦單位的高度評價。

打造“花兒”品牌是一個艱辛、龐大的社會系統(tǒng)工程，需要社會方方面面的關(guān)注和支持。青海“花兒”品牌的打造工作能有今天的發(fā)展態(tài)勢和規(guī)模，產(chǎn)生如此大的社會影響。首先是得益于省委、省政府、省委宣傳部、省文化新聞出版廳和各級黨委、政府的重視支持，得益于青海經(jīng)濟社會的發(fā)展；其次是得益于具有社會責任的企業(yè)和熱愛公益事業(yè)的企業(yè)家們的鼎力相助；再次是得益于社會各界的支持、人民群眾的呵護和致力于這項事業(yè)的專家、學者、廣大群文干部的辛勤努力。

五、幾點思考

1、關(guān)于學術(shù)研究?！盎▋骸弊鳛槿祟悆?yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在學術(shù)研究上，首先，五?。▍^(qū)）專家、學者在面對省情、尊重歷史、注重特性的同時，要站在歷史的高度，在“花兒”是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，走出和摒棄以我為主、我說為主，停留在我說與他說爭論不休的困境，面向世界，跳出自我，開展學術(shù)研究?！盎▋骸彼诿耖g，沒有民族區(qū)域之分，她已名揚天下，何必辯甘青寧新。學者和專家須凝聚這樣的共識，在這樣的視野下開展合作，加強交流，面向世界，共同舉力，才能為“花兒”藝術(shù)真正走向世界提供理論學術(shù)支持。再者，學者們要摒棄把研究“花兒”作為敲開獲取職稱的敲門磚或博取一時之名利的短視行為，要有“咬定青山仍不放”的執(zhí)業(yè)精神，橫下心，鍥而不舍才能達到“花兒”研究光輝的彼岸，才能保證“花兒”研究隊伍的相對穩(wěn)定和發(fā)展。其次，要倡導推崇嚴謹?shù)闹螌W精神，著力營造和引領風清氣正、求真務實的學術(shù)研究氛圍。學者和專家要有歷史責任和應有的擔當，要敢于對那些靠剽竊別人研究成果博名取利的人說不。要對有些人和地區(qū)對外宣傳時混淆視聽，諸如在央視等媒體上將一代歌王王洛賓在青海創(chuàng)作的曠世經(jīng)典《在那遙遠的地方》等堂而皇之的冠為“××民歌”的這種有悖情理危害不淺的行為說不。只有這樣才能保證“花兒”研究出成果有高度。最重要的是政府要設立“花兒”研究基金，撥付專項經(jīng)費，從根本上解決開展學術(shù)交流和研究“花兒”沒有經(jīng)費支撐的窘態(tài)。只有這樣，才能提升“花兒”學術(shù)研究的水準，保證“花兒”藝術(shù)研究的持續(xù)動力。

2、關(guān)于“花兒”品牌的打造與歌手隊伍的建設。在倡導不斷推出舞臺精品藝術(shù)的同時，要在夯實群眾基礎上著力，還“花兒”于民，養(yǎng)“花兒”于民，只有這樣，才能保證“花兒”藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的源泉和動力，保證“花兒”藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展和體現(xiàn)她應有的屬性。換句話說，也只有夯實“花兒”這朵草根瑰寶的群眾基礎，讓更多的人們喜愛她、捧喝她，自覺融入到保護傳承的行列，才能永葆“花兒”藝術(shù)的青春，真正意義上達到發(fā)展中傳承，傳承中發(fā)展。最近中央召開的文藝座談會上習近平總書記的重要講話，對于“花兒”藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和品牌活動的打造指明了方向。對近幾年人們揮金霍銀、捧星擺闊舉辦的一些名為“花兒”會，實為變了味，“花兒”只是個點綴明星匯的做法提出了批評?！盎▋骸备枋质恰盎▋骸辟囈詡鞒斜Ｗo和發(fā)展的靈魂，怎樣提高這些來自民間歌手的文化素養(yǎng)，從根本上解決他們的生計問題，應該是各級政府考慮的重大課題。“明星大腕亮亮嗓子扭扭腰，萬貫銀錢揣身上，花兒歌手吼破嗓累死把活喝口湯”的狀況再也不能繼續(xù)下去了。為保證“花兒”歌手隊伍的穩(wěn)定，解決他們因沒有固定收入為生計奔波，無法安心于“花兒”藝術(shù)的傳承保護的問題，各級政府應積極制定為“花兒”歌手評職定級的政策，研究解決他們生計問題的辦法。在提高“花兒”歌手素養(yǎng)問題上，要堅持兩手抓，一是要抓好民間歌手，在逐步解決他們的生計問題的同時，加大對他們的培訓力度。同時要做好國家級、省級傳承人的管理工作，拿出具體措施，制定關(guān)心他們生活，鼓勵他們帶徒授藝的可行計劃。二是要抓好專業(yè)人才的培養(yǎng)工作。把培養(yǎng)“花兒”藝術(shù)專業(yè)人才納入地方教育體系，在省內(nèi)大中專院校開設“花兒”藝術(shù)專業(yè)，系統(tǒng)培養(yǎng)“花兒”專業(yè)人才，這樣才能提高“花兒”歌手的藝術(shù)修養(yǎng)和培養(yǎng)出與時俱進的“花兒”傳唱、研究專才。到“陽春白雪”與“下里巴人”共耀生輝、并進發(fā)展。這方面，我們的鄰省寧夏已做了很好的嘗試，他們從娃娃抓起，“花兒”進中小學的嘗試值得借鑒學習。再者，要擴大人們認識“花兒”、了解“花兒”的層面，尤其是西寧地區(qū)和海東地區(qū)要在正在實施的“三區(qū)”人才支持計劃文化工作者專項工作中，根據(jù)各地實際適當增加傳承保護“花兒”藝術(shù)的項目。文化旅游部門在編寫、推介青海民族民間文化的宣傳資料上，增加宣傳“花兒”的內(nèi)容。

3、關(guān)于“花兒”的傳承、保護與發(fā)展。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，隨著時代的發(fā)展和國家實施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的全面展開，為“花兒”藝術(shù)的發(fā)展帶來了千載難逢的歷史機遇，“花兒”藝術(shù)的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷涌現(xiàn)，發(fā)展前景空前。但是在人們的捧喝中，偶爾也會聽到諸如這樣的發(fā)展破壞了“花兒”的原生態(tài)，改變了“花兒”的模樣，對“花兒”的傳承、保護極為不利等一些質(zhì)疑?！盎▋骸弊鳛槎嘣幕慕Y(jié)晶，說的是人間情，唱的是真善美，在其數(shù)百年的發(fā)展進程中，兼容并蓄，不斷壯大，成為漢、回、蒙、藏、土、保安、東鄉(xiāng)、裕固、撒拉等眾多民族的精神家園，這是世界上任何一種藝術(shù)無法替代的。人們無法知道“花兒”起源的原生態(tài)狀態(tài)是什么樣的，但“花兒”在發(fā)展的進程中不斷融入新的元素、新的民族不斷加入傳唱隊伍是不變的事實。在時代的變遷中，在城鎮(zhèn)化的進程中，“花兒”已失去她傾訴別愁離緒，情侶傳情說愛的功能，成為人們享受生活，愉悅身心的載體。而呈現(xiàn)在我們面前的新疆焉耆、昌吉的維族、哈薩克族歌手打著手鼓、彈著冬不拉雙語演唱的“花兒”，我們能說她不是“花兒”嗎？由維族歌手努爾買買提·吾甫編創(chuàng)傳唱、獲得西部十二?。▍^(qū)）民歌（花兒）歌會金獎的清新歡快令人耳目一新的“大眼睛令”等混聲“花兒”，我們能說這對“花兒”的傳承保護不利嗎？值得一提的是新疆焉耆回族自治縣不僅有固定的“花兒”藝術(shù)團，而且還成立了“花兒”禮儀公司。這個應運而生的公司不僅在群眾嫁娶婚慶上獨占鰲頭，舞盡風頭，很難置信還頻頻在信教群眾的割禮上亮相，并將業(yè)務發(fā)展到數(shù)百里之遙的烏魯木齊融入人們的世俗生活，成為“花兒”藝術(shù)在與時俱進的進程中傳承保護有了新的載體。我們不能不為焉耆縣委、縣政府和文化部門點贊，這是接地氣聚人心的絕好大事和促進社會和諧進步、民族團結(jié)的大牌，是“花兒”藝術(shù)和著時代脈搏跳動的強音，令人叫絕。因此，在“花兒”藝術(shù)的傳承、保護和發(fā)展上，轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，正確認識、處理好傳承、保護和發(fā)展的關(guān)系是推進“花兒”藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。

4、“花兒”演唱活動是接地氣聚人氣的大型群文集會活動，作為一項惠民揚善之舉，需要經(jīng)費支撐。因此，如何有效地把“花兒”演唱活動和非遺保護工作及公共文化服務體系建設有機結(jié)合起來，完善機制，辦好活動，使之真正成為惠民樂民的揚善工程和人民的節(jié)日需要認真研究。“花兒”傳唱地的黨委、政府在用好國家為開展保護工作下達的專項資金外，要把打造“花兒”品牌工作作為建設“文化名省”的有力抓手列入議事日程，制定計劃，落實經(jīng)費支持“花兒”的保護傳承工作。這樣才能保證“花兒”演唱活動的持續(xù)發(fā)展，“花兒”保護傳承工作卓有成效。