淺談紫砂《掇只壺》的造型和內(nèi)涵

邵益春

（宜興 214221）

1 前言

紫砂壺的產(chǎn)生和發(fā)展，是歷代陶人和民間藝人以及各路文化人參與，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。經(jīng)歷朝歷代相繼相承，完成了紫砂壺傳統(tǒng)造型的各大系列。紫砂作為一門獨(dú)特的陶瓷門類，經(jīng)過數(shù)十輩藝人的努力和積累，形成了獨(dú)特的語境和形象。它一方面充分詮釋了紫砂陶土的本質(zhì)特性和材質(zhì)美感，找到了一種適切的表現(xiàn)形式，并將其規(guī)范化，講究其制作工藝，其手法、形制上的積累。

2 紫砂《掇只壺》的造型和內(nèi)涵

紫砂壺的歷史記載最早可以追溯到明末啟年間。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫周高起的在《陽羨茗壺錄》中記述的一個(gè)有趣的傳說:古代有一遠(yuǎn)方僧人游到丁鼎蜀山村邊行邊叫賣富貴土。引得路人嗤笑不已，僧人又說:“貴不欲買，買富何如?”后有幾個(gè)好奇的村民隨他來到附近的青龍山黃龍山腳穴中掘出的泥土，“果備五色，爛若披錦”，這便是其后燒制紫砂器的原料——紫砂陶土，又主要呈紫紅色，紫砂之名由此誕生。紫砂器不假釉飾亦無彩繪，純粹手工捏制燒成，造型別致古樸典雅。

紫砂作為一門獨(dú)特的陶瓷門派，經(jīng)過數(shù)十輩藝人的努力和積累，形成了獨(dú)特的語境和形象。它一方面充分詮釋了紫砂陶土的本質(zhì)特性和材質(zhì)美感，找到了一種確切的表現(xiàn)形式，并將其規(guī)范化。講究制作工藝，反復(fù)理做、細(xì)膩、精致，其手法、形制的積累和完善逐漸形成了它獨(dú)特的“味”—即審美感覺，并獲得了很大的聲譽(yù)，但在樹立起自身形象的同時(shí)，由于文化層次等諸多原因的影響，又自覺不自覺將自身的繼承和創(chuàng)作方式定格于這種“味”。

紫砂自北宋發(fā)祥以來直至今日，無論從造型、氣韻以及文化內(nèi)涵都得到很大的發(fā)展與進(jìn)步。它是紫砂藝人借助于材料和工藝手段將內(nèi)心的觀念情感化為二度和三度空間形式的藝術(shù)，從提拿到把玩，從一個(gè)實(shí)用性到實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的過渡，是經(jīng)過無數(shù)紫砂藝人的創(chuàng)新與努力，它訴諸于視覺和觸覺的表面肌理和人文情懷。

宜興紫砂自發(fā)現(xiàn)以來，便承載了不同時(shí)代的人文特點(diǎn)，只因其藝術(shù)與質(zhì)地的不朽性成就了有價(jià)值的把玩佳品，或收藏珍品。而真正關(guān)注一把紫砂壺，最具視覺沖擊力的應(yīng)該是得體大方，古樸雅致的形態(tài)，鮮明獨(dú)特，個(gè)性張揚(yáng)的創(chuàng)意，這種視覺美，便來源于造型藝術(shù)。

“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。邵大亨是清朝中期的制壺名家，經(jīng)他之手做出的紫砂壺以樸素和有風(fēng)骨見長，著名紫砂巨匠顧景舟曾評(píng)價(jià)邵大亨:大亨以后百五十余年中，無有超越他之上者?？梢娚鄞蠛嗟闹茐毓に囋缫训玫胶笫赖耐瞥纭?/p>

“大亨掇球壺”，壺身長近一尺，高過六寸，壺色渾厚深沉，瑩潤如玉，造型古樸端莊，穩(wěn)重，氣度不凡，充分體現(xiàn)了邵大亨精妙絕倫的壺藝技術(shù)。清朝高熙《茗壺說》云:“邵大亨所長，非一式而雅，善仿古，力追古人，有過之無不及也。其掇壺，肩項(xiàng)及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞，無饗者之譏，識(shí)者謂后來居上焉。注權(quán)胥出自然，若生成者，截長注尤古峭?？谏w直而緊，雖傾側(cè)無落帽憂?？趦?nèi)厚而狹，以防其缺，氣眼外小內(nèi)錐，如喇叭形，故無窒塞不通之弊?！?/p>

紫砂這些年在經(jīng)歷了百年難逢的發(fā)展高潮后，也遭遇了其他陶瓷和工藝美術(shù)已經(jīng)歷過的困境，這個(gè)過程即充分顯示了紫砂傳統(tǒng)的優(yōu)秀，它的東方精神內(nèi)涵、審美情趣、文化品位及實(shí)用把玩的特性，能充分適應(yīng)和滿足愛好者的需求。

3 結(jié)語

一把精美的紫砂壺一定是制壺藝人心境與修養(yǎng)的表露，這里面滲透著紫砂壺制作者的靈魂。這是一種質(zhì)樸的感情，更是一種古拙的意境，只有懂得這種古拙意境的人，才能讀懂紫砂壺獨(dú)到的藝術(shù)魅力。