淺析馬克思主義人的全面發(fā)展理論與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

廖聲豐+李佳佳

？眼提 要？演 人的全面發(fā)展的理論是馬克思主義的重要內(nèi)容。與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思人的全面發(fā)展思想，提出了一系列有關(guān)人的全面發(fā)展的新觀點(diǎn)，這既是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，也為人的發(fā)展思想注入了新的內(nèi)容。事實(shí)證明，人的全面發(fā)展理論為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的支撐力量。

？眼關(guān)鍵詞？演 馬克思主義;人的全面發(fā)展;中國(guó)夢(mèng)

？眼作者簡(jiǎn)介？演廖聲豐（1965—），男，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。？穴江西南昌 330063？雪李佳佳（1985—），女，江西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，法學(xué)碩士，研究實(shí)習(xí)員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?？穴江西南?330077？雪

？眼基金項(xiàng)目？演本文為江西社科規(guī)劃課題《馬克思主義人的全面發(fā)展理論視野下的和諧社會(huì)構(gòu)建》（課題號(hào)10KS25）的階段性成果。

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論并不是從一開(kāi)始就完整的展現(xiàn)在人們面前的，而是經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯以及后來(lái)各國(guó)的馬克思主義者的不懈努力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。因此，要想準(zhǔn)確的把握人的全面發(fā)展的理論，就必須把它放到馬克思思想的邏輯體系中，循序漸進(jìn)地發(fā)掘其中的精髓所在。

（一）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的思考

早在青年時(shí)代，馬克思就開(kāi)始了對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題的初步思考，并明確提出人的生活應(yīng)該是自由的。此后，馬克思對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題有了進(jìn)一步的探索。

首先，以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書為標(biāo)志，比較全面地形成了人的全面發(fā)展思想？眼1？演。馬克思旗幟鮮明地批判了資本主義異化勞動(dòng)造成人的片面畸形發(fā)展，而將人的最高本質(zhì)確定為“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”？眼2？演。然后，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書中，馬克思進(jìn)一步指出，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人具有實(shí)踐性和社會(huì)性。而實(shí)踐對(duì)人起著決定性的作用。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思著重考察了社會(huì)與人的發(fā)展的辯證關(guān)系，揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，對(duì)人的自由而全面發(fā)展提出了基本的思路。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他指出，“每個(gè)人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保垦?？演后來(lái)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《資本論》等著作中，具體地闡述了資本主義發(fā)展的一般規(guī)律，提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律以及人的生存和發(fā)展的客觀規(guī)律。至此，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論已經(jīng)基本確立。

通過(guò)研讀馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展的著述，可以看到他所關(guān)注的人的全面發(fā)展，不僅僅指?jìng)€(gè)體而是全體社會(huì)成員都應(yīng)該得到全面、自由廣泛的發(fā)展;所謂的發(fā)展也不僅僅局限于勞動(dòng)能力的提高，還包括德育、智力、體能等方面都得到全面的發(fā)展。馬克思把人的發(fā)展過(guò)程概括為三個(gè)基本的歷史階段：第一個(gè)階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段;第二個(gè)階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段;第三個(gè)階段是建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的階段。？眼4？演經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段的發(fā)展，人在實(shí)踐過(guò)程中得到鍛煉，獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)和精神財(cái)富。馬克思始終強(qiáng)調(diào)，人的發(fā)展方向一定要面向世界、并且順應(yīng)歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)。最終，人們將實(shí)現(xiàn)真正的解放和發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論在中國(guó)的豐富與發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思一貫倡導(dǎo)并始終堅(jiān)持的主導(dǎo)價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在繼承馬克思人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了這一重要的理論。

（一）毛澤東對(duì)人的全面發(fā)展理論的探索

毛澤東等老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人，在國(guó)家面臨革命、建設(shè)、改革的關(guān)鍵時(shí)期，把馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新了這一思想體系，為推動(dòng)人全面的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。毛澤東明確指出人的全面發(fā)展要德、智、體三方面共同發(fā)展。在不斷變化的形勢(shì)下，當(dāng)代青年要靈活應(yīng)變，全面適應(yīng)社會(huì)的變遷與發(fā)展。毛澤東十分重視人的思想道德素質(zhì)的提高，認(rèn)為精神上進(jìn)步同樣重要。

？穴二？雪鄧小平對(duì)人的全面發(fā)展理論的繼續(xù)傳承

鄧小平對(duì)人的全面發(fā)展理論的傳承和發(fā)展。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就提出要培育適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的“四有”新人，提出人的發(fā)展要面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了尊重知識(shí)和人才的重要意義，明確提出教育人才要適合中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

？穴三？雪人的全面發(fā)展理論在新形勢(shì)下的與時(shí)俱進(jìn)

2001年，江澤民在“七一”講話中從人民群眾的根本利益出發(fā)，深刻地闡述了人的全面發(fā)展與人民群眾根本利益的內(nèi)在聯(lián)系。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民提出：我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)。這是江澤民對(duì)人的全面發(fā)展理論的新概括。？眼5？演江澤民還提出了人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步提高永無(wú)止境的歷史過(guò)程和人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一的人的全面發(fā)展思想。？眼6？演

胡錦濤在江澤民人的全面發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的命題。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持以人為本，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”？眼7？演。

黨的十八大報(bào)告指出，要“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！睔v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是否能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展取決于人民群眾的根本利益是否能夠得到很好的保證，是否有一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。只有每個(gè)人都有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)和自豪感，每個(gè)人才能夠充分發(fā)揮出創(chuàng)造性、積極性，才能夠做出更大的貢獻(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。社會(huì)主義制度之所以最終要消滅經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫，歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。

三、人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大支撐力量

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)、科技的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)則體現(xiàn)為人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)、人的全面發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)社會(huì)主義改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度，是衡量一個(gè)社會(huì)是否真正發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力可持續(xù)發(fā)展。人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大支撐力量。

（一）人的全面發(fā)展為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供人才保障

人的全面發(fā)展是指人的德育、智育精神層面的提升;更是人的物質(zhì)和精神需要的不斷滿足。在不斷變化的新形勢(shì)下，每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展，才能推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。當(dāng)前我國(guó)大力倡導(dǎo)的中國(guó)夢(mèng)，其發(fā)展目標(biāo)就是社會(huì)的進(jìn)步、民族的復(fù)興以及人民的幸福。但這一切需要強(qiáng)大的中國(guó)力量來(lái)支撐。只有每個(gè)人都恪盡職守、和諧發(fā)展，才能促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

？穴二？雪中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程為人的全面發(fā)展開(kāi)辟了新空間

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程為人的全面發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍，為個(gè)人健康的發(fā)展和潛能的充分展示提供了豐富的機(jī)遇和廣闊的舞臺(tái)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是人的全面、自由發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一，是一種雙贏的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

？穴三？雪人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)相互依存、相互促進(jìn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期提出的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和理想的生活狀態(tài)，指的是民族復(fù)興、社會(huì)和諧、人民幸福。人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)二者之間相輔相成，相互促進(jìn)。人的全面發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)帶來(lái)了動(dòng)力和活力，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)又為人的全面發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的前景;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與促進(jìn)人的全面發(fā)展，是一個(gè)共進(jìn)的歷史進(jìn)程。

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