淺探孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育之啟示

文/黃科

淺探孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育之啟示

文/黃科

中國(guó)偉大的教育家、思想家孔子的教育思想非常豐富、深刻，值得所有從教者深入挖掘、學(xué)習(xí)與借鑒。本文簡(jiǎn)單探索了關(guān)于孔子的教育思想的四個(gè)方面的內(nèi)容，進(jìn)而闡述了孔子的教育思想對(duì)當(dāng)今教育的啟發(fā)與豐富。

孔子教育思想;現(xiàn)代教育;啟示

孔子是我國(guó)歷史上著名的教育家和思想家，弟子三千，譽(yù)滿天下?？鬃又腔鄣慕逃^念與思想依然能為我們當(dāng)今的教育帶來深刻的啟示。

一、“君子求諸已”，“不怨天、不尤人”——注重學(xué)生獨(dú)立意識(shí)與品格的培養(yǎng)

孔子有言，“君子求諸己，小人求諸人”。在教育中，孔子非常注重弟子獨(dú)立自主意識(shí)與獨(dú)立分析問題的能力的培養(yǎng)。子貢曾請(qǐng)教老師曰:“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”孔子曰:“未可也?！弊迂曉賳?“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”孔子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！笨鬃訉?duì)于“鄉(xiāng)人”角色的反對(duì)，強(qiáng)調(diào)的就是要保持明辨是非的獨(dú)立意識(shí)。同樣的，在品格上，孔子提出“不怨天、不尤人”，引導(dǎo)弟子追求獨(dú)立成熟的人格。

當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)，社會(huì)背景顯得更加復(fù)雜，特別是信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，獨(dú)立意識(shí)對(duì)于大學(xué)生而言顯得尤為重要，這是形成明辨是非、獨(dú)立創(chuàng)新能力的基本前提。故對(duì)教育者而言，激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成與發(fā)展獨(dú)立自主意識(shí)，明辨是非能力，及“不怨天、不尤人”的成熟獨(dú)立品格有著不言而喻的重大意義。

二、“因材施教”，“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”——注重學(xué)生特點(diǎn)的把握與教育方法的靈活多樣

宋時(shí)儒家思想的大師朱熹提出，“因材施教”是對(duì)儒家教育思想的概況。孔子提出眾多弟子雖然“性相近”，但是，每個(gè)人的特點(diǎn)鮮明，在情感、能力、智力等方面的個(gè)體差異性是明顯地存在的，此乃“習(xí)相遠(yuǎn)”。故孔子更強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)式的教育方式，反對(duì)以“教師為中心”“灌輸式”“一言堂”的教學(xué)方式。如孔子時(shí)常采用“聊天式”的教學(xué)方法，師生圍坐，以“問題”為中心展開交流與討論，在潤(rùn)物細(xì)無聲的教化中提升弟子的思想與德行，如顏淵所言“夫子循循然善誘人”。

所以，要真正做好教育，教師需要準(zhǔn)確地把握自己學(xué)生的特點(diǎn)。備課的第一步是“備學(xué)生”，提升自己“因材施教”的能力，采用多樣靈活的教學(xué)方法，以更好地推動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)、獨(dú)立人格的培養(yǎng)及實(shí)際能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，特別是與當(dāng)下的多媒體、互聯(lián)網(wǎng)相連接的為大學(xué)生們喜愛的媒介的合理引入與利用。這就要求教師不僅具備扎實(shí)的專業(yè)學(xué)養(yǎng)，同時(shí)還要密切關(guān)注當(dāng)下一些相關(guān)的新興技術(shù)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

三、“學(xué)而不思則罔”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”——注重在教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合

孔子非常注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合?！墩撜Z·子路》中提到:“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”［1］大意可理解為有人雖花時(shí)間心思苦讀了《詩》三百，但是交給他管理國(guó)家、服務(wù)百姓的政事，他卻不能勝任;讓其出使他國(guó)，對(duì)外交事宜也不能勝任;這般情況，即使是書讀得再多又有什么用呢?在《論語·為政》中提出:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?］強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，不能死讀書、讀死書而應(yīng)當(dāng)“學(xué)而思”，這里的“思”也可理解為對(duì)于知識(shí)的一種“實(shí)踐”，是把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換成能力的必要的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法?！墩撜Z·學(xué)而》有云:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”［3］這里直接強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合，在實(shí)踐中更好地體會(huì)與轉(zhuǎn)化知識(shí)，實(shí)踐又能反過推動(dòng)自己更好地學(xué)習(xí)。所以，學(xué)習(xí)與實(shí)踐很好地結(jié)合，學(xué)而時(shí)習(xí)之，那是一件多么讓人快樂的事情。

孔子“學(xué)思行相結(jié)合”的教育理念是非常值得借鑒與學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，這跟我們今天強(qiáng)調(diào)的“注重實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生動(dòng)手能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)”的教育理念也是非常契合的。我們的道德教育、理想信念教育、法律基礎(chǔ)等教育都要非常注重與生活與社會(huì)中鮮活的實(shí)例相結(jié)合，除了生動(dòng)的知識(shí)講授，更要用心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的方案，注重對(duì)實(shí)踐教學(xué)細(xì)節(jié)的管理與把握。教師做到真正地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受生活與社會(huì)，在實(shí)踐中真正地領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化知識(shí)，克服死讀書、讀死書的盲目性，以真正達(dá)到推動(dòng)大學(xué)生們豐富學(xué)養(yǎng)、開拓思維與眼界、提升實(shí)際能力的教育目標(biāo)。

四、“有教無類”、“誨人不倦”——注重堅(jiān)持“仁愛學(xué)生、博愛學(xué)生”的師德觀

孔子是享譽(yù)歷史幾千年的教育大家，孔子仁愛學(xué)生、心懷學(xué)生的態(tài)度值得所有的為師者學(xué)習(xí)。在孔子的師德觀里，每個(gè)人都是平等的，盡管出身、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況不同，但每個(gè)人都應(yīng)該有平等接受教育的機(jī)會(huì)，即使社會(huì)底層的勞動(dòng)人民也一樣?？鬃拥茏尤?，事實(shí)可以證明他確實(shí)是博愛仁愛自己的弟子，真正做到“有教無類”，如顏回清貧，宰予為大官，卻絲毫不影響孔子對(duì)顏回的認(rèn)同與喜愛。同時(shí)，“誨人不倦”也是孔子堅(jiān)定不移的準(zhǔn)則。“二三子以為我隱乎?吾無行而不與二三子者，是丘也?！笨鬃拥囊馑季褪俏覐牟粚?duì)學(xué)生隱瞞什么，只要是我知道的，就毫不隱瞞地傳授給他們，這就是我的原則，我的為人。當(dāng)然，為人師表，孔子認(rèn)為身教非常重要，自己的德行過關(guān)，才能讓學(xué)生真正地接受你，尊重你，聽從你。［4］“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

今天基礎(chǔ)教育的普及與高校的擴(kuò)招讓更多青少年有了接受教育的機(jī)會(huì)，客觀上初步實(shí)現(xiàn)了“有教無類”的目標(biāo)。但是，真正做到“有教無類”，要靠所有一線的教育工作者真正做到仁愛學(xué)生，對(duì)所有的同學(xué)一視同仁，而不是用卷面的分?jǐn)?shù)去把學(xué)生分成三六九等。教師只有真正仁愛學(xué)生、熱愛教學(xué)，才能真正以學(xué)生的需要為中心開展工作，身體力行、努力讓自己先成為學(xué)生的鮮活榜樣，才能保持持久的熱情為成為一名優(yōu)秀教育工作者而不懈努力。

(作者單位:中山大學(xué)新華學(xué)院)

［1］［2］［3］楊伯峻.論語譯注［M］.北京:中華書局，2005.

［4］于丹.于丹論語心得［M］.北京:中華書局，2006.

黃科(1984－)，女，漢，廣東河源人，法學(xué)碩士，思想政治理論課教學(xué)與研究部專職教師，研究方向:思想政治理論與實(shí)踐。