論順帝詞壇科舉詞的產(chǎn)生

彭曙蓉

（衡陽師范學(xué)院中文系，湖南衡陽，421002）

論順帝詞壇科舉詞的產(chǎn)生

彭曙蓉

（衡陽師范學(xué)院中文系，湖南衡陽，421002）

恢復(fù)科舉是脫脫更化的首要舉措，對于振奮士氣和籠絡(luò)人心有重要作用，也對元順帝詞壇產(chǎn)生了一定影響，這主要表現(xiàn)為科舉詞中登科者效忠元廷的心態(tài)與落第者堅守科考改變命運的理想。元順帝時期科舉詞的產(chǎn)生，還體現(xiàn)了一種國家意志，即統(tǒng)治者希望通過科舉激勵忠義，加強士人忠君愛國的思想，從而在一定程度上挽救國家衰頹的命運。

脫脫更化 科舉 效忠 堅守 國家意志

科舉是中國歷代士人改變?nèi)松\的最重要選擇，對于參加科考的士人在心理上的影響是終身的，相應(yīng)的，自然也會產(chǎn)生反映科舉的文學(xué)。本文旨在探討的，是元順帝朝脫脫更化之恢復(fù)科舉對詞壇科舉詞創(chuàng)作的影響，及科舉詞所體現(xiàn)的國家意志。元朝正式意義上的科舉歷程，始于仁宗延祐元年（1314年），結(jié)束于順帝至正二十六年（1366年），所謂廢除與恢復(fù)科舉，都只有一次，且都發(fā)生在順帝朝。從脫脫恢復(fù)科舉到元亡前兩年，每屆科舉都如期舉行，無論時事如何艱難從不中斷，與之呼應(yīng)的，則是士子們不懼戰(zhàn)火、冒死赴考的舉動，個中原因委實值得深思和探討。

一、伯顏廢除科舉與脫脫起而復(fù)之

至正元年（1341年），順帝起用脫脫當(dāng)政，改元“至正”，宣布“更化”，史稱“脫脫更化”。脫脫上臺后立即施行了一系列政治革新，得到了當(dāng)時人的普遍贊譽。其中首要和最主要的一項革新舉措就是恢復(fù)科舉取士制度。

元朝首科鄉(xiāng)試始自仁宗延祐元年，延祐二年（1315年）舉行了首科會試、殿試。此后每三年開科一次，從無間斷，直到順帝后至元元年（1335年）八月，伯顏宣布廢除為止。廢除科舉遭到了當(dāng)時眾多大臣的反對，如歐陽玄?！对贰W陽玄傳》載：“至正改元，更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無隱，科目之復(fù)，沮者尤眾，玄尤力爭之?！盵1]脫脫上臺后，立即采納老師吳直方的意見，加上歐陽玄等大臣的支持，終于在后至元六年（1340年）十二月重新恢復(fù)科舉[2]?！斑@一措施對于籠絡(luò)漢族士大夫，引導(dǎo)他們走讀書入仕的道路，對于消除由于伯顏推行排儒政策而帶來的隔閡心理，具有一定的作用?！盵3]

元朝從首科科考，到至正二十六年，共歷時51年，其中順帝時期占年為三分之二，而元代共舉行十六次殿試，順帝朝則占了一半之多?！对贰みx舉一》曾盛贊順帝統(tǒng)治之初科考的形勢為：“元統(tǒng)癸酉（元統(tǒng)元年，1333年）科廷試進士同同、李齊等，復(fù)增名額，以及百人之?dāng)?shù)。稍異其制，左右榜各三人，皆賜進士及第，余賜出身有差?？婆e取士，莫盛于斯。后三年，其制遂罷，又七年而復(fù)興，遂稍變程式?！盵4]據(jù)《元代文化史》作者統(tǒng)計，在后至元元年罷科舉之前，元朝“共舉行御試七科，錄取進士539人（一作537人）。重開科舉后舉行御試九科，共錄了764人（一作763人），內(nèi)各地保送的舉子600人（一作599人），國學(xué)生員164人。兩者合計，有元一代進士總數(shù)應(yīng)在1300～1303人之間”[5]。終元一代所錄取的進士人數(shù)雖然與唐宋無法相比，但科考畢竟為當(dāng)時向往仕途的士人打開了通路，也在一定程度上凝聚了士人對元廷的向心力。其對于士人的影響不可謂不大，故不能簡單以錄取人數(shù)多少而輕視元后期的科舉，以為無關(guān)緊要。

脫脫恢復(fù)科舉，首先，直接振奮了當(dāng)時士氣，從而促使士人真正效忠元廷。如周伯琦在至正元年主持上京鄉(xiāng)試時，就寫詩歌頌由恢復(fù)科舉帶來的圣統(tǒng)氣象：“至正儒科復(fù)，留司造士充?！靸粑男躯?，寒收士氣叢?！聭洑W蘇遠，詞懷賈董雄?！ソy(tǒng)乾坤久，人文日月崇?！盵6]脫脫復(fù)興科舉的做法，對元末士人為元廷盡忠死節(jié)的心態(tài)，也有相當(dāng)影響。故有“元末殉難者多進士”的說法[7]。如元末為朝廷死節(jié)的色目人泰不華（至治元年右榜進士第一）與余闕（元統(tǒng)元年進士）都是進士出身?！白h者謂自兵興以來，死節(jié)之臣，闕與褚不華（即泰不華）為第一云?！盵8]他如：泰定四年（1327年）狀元李黻，延祐五年（1318年）進士汪澤民，雖然都不是出身順帝朝的進士，卻都在順帝朝為元廷殉難?！对贰ろ樀郾炯o五》載，至正十二年二月，“徐壽輝兵陷江州，總管李黼死之，遂陷南康路”?！对贰ね魸擅駛鳌吩疲骸爸琳?，汪氏不屈而死于長槍軍瑣南班之手?！盵9]

其次，從思想文化方面看，“科舉考試是一種選拔人才的制度。但科舉考試也是一種導(dǎo)向，對一個時代的思想文化造成重大的影響”[10]?！翱婆e制是中國古代一項重要的政治、教育、文化和社會制度。在中國歷史上，可能再也找不出其他一種制度曾經(jīng)如此深刻地影響過知識分子的思維方式、人生際遇和生活態(tài)度了?！盵11]在元代，這突出地表現(xiàn)為程朱理學(xué)作為官方統(tǒng)治思想，在科舉考試中的確立和對思想界的壟斷。元代“教育和科舉考試都以程朱理學(xué)為中心，其他學(xué)說概在摒斥之列，程朱理學(xué)在文化領(lǐng)域的思想統(tǒng)治地位從此得以確立，這對當(dāng)時思想文化各個部門都有重大影響，對后代思想文化亦有明顯的影響”[12]。而“一旦借助政權(quán)的力量，理學(xué)得以登上意識形態(tài)的寶座，整體衰落中的儒學(xué)似乎也找到了振興的機會。吏權(quán)受到一定的抑制，儒生們的地位得到相應(yīng)的提高”[13]。以后，元朝“以朱學(xué)為主的理學(xué)，成為明、清的官學(xué)，成為統(tǒng)治階級的正宗思想。而元人修的《宋史》，在正史中首開《道學(xué)傳》，其所定的理學(xué)宗旨和人物，又稱為明清的理學(xué)規(guī)范，影響很大”[14]。由此亦可洞察元順帝時士人夢寐科舉并汲汲求取功名的思想動因。

最后，恢復(fù)科舉，對元后期文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生明顯影響。不僅各種體裁的作品，都有直接或間接反映科考及其所帶來的士子個人命運的改變，那些經(jīng)歷過科考，包括參加過鄉(xiāng)試和會試未及第的士人，也表現(xiàn)出一種十分鮮明的忠于元朝的愛國心態(tài)。而科舉對士人的吸引力，無疑也影響到順帝詞壇諸人的生存與創(chuàng)作。突出者如許有壬、宋褧等就有相關(guān)科舉詞的創(chuàng)作。故有學(xué)者指出，“正是由于與科舉有關(guān)的作家成為詩壇、文壇的主流，元代中期以后的詩文創(chuàng)作中，已看不到在此以前頗為流行的遺民情操”[15]。從元代恢復(fù)科舉獨尊儒學(xué)對文藝造成的影響看，有學(xué)者更認為，明初宋濂等人撰修《元史》時，打破前代官方史定例，把“儒林傳”與“文苑傳”合二為一，立“儒學(xué)傳”，“更可見出元代理學(xué)整合文藝到了何種地步”[16]。

總之，脫脫更化之恢復(fù)科舉對士人效忠元廷有相當(dāng)大的鼓舞作用。需要指出的是，恢復(fù)科舉對于求取科名的士人的影響，實際上一直持續(xù)了整個順帝朝。追根溯源，伯顏廢除科舉與脫脫起而復(fù)之，是反映科舉的詞得以產(chǎn)生的根本原因。

二、科舉復(fù)興在順帝詞壇科舉詞中的反映：效忠心態(tài)與堅守理想

順帝朝的復(fù)興科舉，不僅是一種延續(xù)歷代科舉制和重振儒學(xué)的政治策略，其實質(zhì)更是一種針對知識分子的籠絡(luò)手段，目的主要在于加強士人對元廷的向心力，促使他們效忠朝廷。撇開藝術(shù)成就不論，則會發(fā)現(xiàn)，順帝朝反映科舉的詞，不僅在一定程度上表露了當(dāng)時社會的政治和教育制度對士人的影響，也鮮明地投射了士人對科舉復(fù)興的態(tài)度。這其中既有士人振興與效忠元廷的忠君愛國思想，也有士人對自我進士出身的強烈自豪感和榮譽感。

元順帝詞壇反映科舉的詞，按照士子科考成敗的結(jié)果看，大致可分為兩種類型，即科場得意與科場失意的寫照。二者實際上都貫穿了詞人們信守科舉與效忠元廷的思想心態(tài)。

（一）科場得意：登科與效忠心態(tài)

被譽為“元詞上駟”的許有壬[17]，對于科舉取士和發(fā)揚此道，歷來十分贊成和支持。故后至元元年，伯顏因敵視和打擊漢人之私心要廢除科舉，便立即遭到許有壬的強烈反對?！对贰ぴS有壬傳》云：“中書平章政事徹理帖木兒（即伯顏）挾私憾，奏罷進士科，有壬廷爭甚苦不能奪，遂稱疾在告，帝強起之，拜侍御史?！盵18]當(dāng)反對無效，許有壬竟做出稱病在家拒不上朝的決定，其對于廢科舉而救無力的憤慨之心，昭顯于世。

許有壬及其弟許有孚，都是科場得意者，有壬反映科第的詞，鮮明地表現(xiàn)出許氏兄弟作為登科及第者的強烈榮譽感與效忠元廷的心態(tài)。許有壬的科舉詞寫法幾近敘事，基本無含蓄意味，話語十分直率，如其《沁園春》首三句即云“老子當(dāng)年，壯志凌云，巍科起家”[19]。表現(xiàn)出一種進士出身者特有的強烈的自豪心態(tài)，正是因為科舉，他才能步入仕途，后累官至中書左丞，成為朝廷高官，故其一生對元廷都忠心耿耿。來看他的兩首詞。

天相吾家，篋笥無金，詩書有人?？窗l(fā)揮胸臆，辭鋒凜凜，熏陶氣質(zhì)，韋佩申申。師友淵源，賢才衡鑒，胄館光華近帝宸。男兒事，便盡輸心力，難報君親。 讀書第一當(dāng)勤。只孝弟書中是大倫。況人生為學(xué)，百年在幼，田家得計，一歲惟春。科占龍頭，名高雁序，好與皇家作鳳麟。都休問，是地鐘河岳，天應(yīng)星辰。（《沁園春·壽可行弟，次其見壽韻》）

四海之間，難弟劣兄，白頭二人。記昌期瑞旦，行年在卯，善門余慶，維岳生申。科第佳名，祠宗優(yōu)秩，常奉天香降紫宸。身通貴，只貧安分定，老益書親。 簡編不負辛勤。羨進德?lián)P名邁等倫。任家無厚積，融融度日，詩多好句，藹藹回春。明月清風(fēng)，交梨火棗，竹里行廚脯擘麟。吾何事，但問花攜酒，專競芳辰。（《沁園春》）

二詞中強烈的自豪心理，在根底上來自于詞人順利登科的人生履歷?！澳袃菏?，便盡輸心力，難報君親”，與“科占龍頭，名高雁序，好與皇家作鳳麟”，分別是《沁園春》上下片中所表達的最核心意識，也即唯有登科，才能躋身仕途、效忠朝廷，最終成為國家棟梁。由此可見，元代科舉，雖然取士不多，仍是一種籠絡(luò)漢族知識分子的強有力的政治手段。詞中也談到許氏兄弟本就出自書香門第，有著世代詩書傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，而二人讀書的態(tài)度又非常正確，即“第一當(dāng)勤”，因此他倆先后考取科名，自在情理當(dāng)中。有意思的是，這二首詞又都是許氏兄弟互相祝壽的壽詞?！肚邎@春》（四海之間）序云：“可行（許有孚字）弟泰定甲子（1324年）壽日，賦樂府沁園春，時讀書上庠，因勉其進學(xué)。后三十九年至正壬寅（至正二十二年，1362年），同在京華，遇其壽日，語及舊作，遂再和前韻?！毙蛑凶窇浟嗽S有孚泰定元年讀書于國子學(xué)的情況，當(dāng)時許有壬逢弟生日而賦《沁園春》以資勉勵，后來許有孚也考中進士。時隔三十九年后的至正二十二年，許氏兄弟恰好又同在大都，并又逢許有孚生日，許有壬不禁感懷往事，追念科舉舊事，以和韻形式寫下該詞，詞之內(nèi)容仍主要圍繞二人的“科第佳名”與報效君親。

無獨有偶，宋氏兄弟與許氏兄弟的登科情況頗為相似。詞人宋褧是泰定元年進士，其反映科舉的詞，創(chuàng)作背景亦與伯顏廢除科舉密切相關(guān)。與許有壬兄弟相同的是，宋本、宋褧兄弟也是先后登科進士。共同的科考經(jīng)歷，給他們留下了永遠的回憶。宋褧《滿庭芳·寒食傷先兄正獻公》云：“魂黯雪山，淚零風(fēng)野，轉(zhuǎn)頭三度清明。感今懷舊，何事不傷情。文史共、梁園書幾，梟慮對、湓浦燈檠。徑行處，洞庭彭蠡，同載赴瑤京。 才名。人盡羨，朝家大宋，陸氏難兄。但駑駘小李，少后鵬程。丹桂樹、何論高下，紫荊花、早變枯榮。微衷苦，亂峰如樹，幽恨幾時平。”詞人后注：“正獻與予嘗同寓汴中朝元宮一年，又嘗客九江，值除夕，共博而守歲，后同歸京師赴舉?！贝耸纂m為悼亡詞，其實大半內(nèi)容乃回憶兄弟二人往昔勤學(xué)登科之事。宋本元統(tǒng)二年（1334年）去世（見《元史》卷182《宋本傳》），該詞云“轉(zhuǎn)頭三度清明”，則應(yīng)作于后至元三年（1337年）。后注詳細地說明了兄弟二人為科考曾求學(xué)于開封、九江之地，考前的除夕，二人還一起讀書并守歲，最后共赴京師趕考。上片，詞人因清明思親傷情，而追憶了兄弟倆曾經(jīng)共讀文史，并游歷九江、洞庭，最后至大都趕考的經(jīng)歷。下片，詞人自比陸機、陸云兄弟，夸贊兄長有人盡羨慕的才學(xué)和名氣，并自謙為資質(zhì)駑鈍，因此三年后才考中進士。寒窗共讀和共同赴考的往事，這段既艱苦又溫馨的記憶，是科舉考試給宋氏兄弟心靈銘刻下的永遠的人生記憶。值得注意的是這首詞的創(chuàng)作背景，當(dāng)時科舉因伯顏之故已廢。在深重的傷感和濃厚的懷舊情緒背后，詞人通過回憶科考往事，悄然透露出一種對恢復(fù)科舉的向往之情。

宋褧另一首《鷓鴣天》（題應(yīng)山縣城南渡蟻橋，橋東數(shù)步法興寺，即二宋讀書處），也是追憶兄弟二人科考之作，且寓有懷念兄長之意。其詞后自注云：“先兄正獻公至治辛酉（1321年）狀元，予則泰定甲子十二名?！薄跋刃帧倍职凳舅伪疽讶ナ?。又，宋褧詞《春從天上來》序云：“至元六年庚辰元日立春，將為山南僉憲，按部至應(yīng)城縣，作此詞奉寄許可用（許有壬，字可用）大參，陳景議憲副?！惫手笾猎暝r，宋褧已在山南湖北道應(yīng)城縣（今孝感市轄境），任肅政廉訪司僉事。而其題《鷓鴣天》時所在應(yīng)山縣，與應(yīng)城縣，在元時同屬德安府，即均屬今湖北孝感地區(qū)，二地相距很近。綜合考慮詞人后至元六年所任官職與所處地理位置，故認為宋褧《鷓鴣天》蓋作于順帝后至元六年或次年至正元年?！对贰に伪緜鳌吩唬骸爸林卧?，策天下士于廷，本為第一人，賜進士及第，授翰林修撰?！ㄔy(tǒng)二年）是年冬十一月二十五日卒，年五十四?！暸e，取進士滿百人額；為讀卷官，增第一甲為三人?！苎?，字顯夫，登泰定元年進士第，授校書郎，累官至翰林直學(xué)士，謚文清。褧嘗為監(jiān)察御史，于朝廷政事，多所建明。其文學(xué)與本齊名，人稱之曰二宋云?！盵20]由此可知，宋本曾經(jīng)為科考官，對于科舉取士十分重視，并在自己能力范圍內(nèi)對錄取規(guī)則進行了一定改革。不僅盡力多錄取進士使人數(shù)滿額，且把一甲進士贈至為三人，而元代歷次科考所錄進士人數(shù)基本都很難滿百。而宋褧由科考入仕后也一直積極參政，多有建樹。文學(xué)成就方面，兄弟齊名，當(dāng)時被稱為“二宋”。這首詞就是追憶“二宋”的“同胞同甲”往事的。詞云：“十萬玄駒過兩堤。一雙丹鳳上天池。科名已向生前定，陰德仍從暗里窺。 龍虎榜，鹡鸰詩。同胞同甲照當(dāng)時。同宗盛事嗟微異，后折蟾宮向下枝。”詞中把弟兄二人比為“一雙丹鳳”，并認為有祖宗積福保佑，科名前生已定，故兄弟同中名揚當(dāng)時。這雖然唯心，但其中主要流露的還是那種考取功名、光宗耀祖、實現(xiàn)了儒家入仕理想后的自豪心理。試想，如果從元統(tǒng)元年起科舉一直廢除下去，那么，這首詞里恐怕很難有這么高漲的情緒，多少會露出一點對科舉不行的憂患意識?？傊?，該詞的時代背景為“脫脫更化”之恢復(fù)科舉，是科舉復(fù)興間接影響下產(chǎn)生的詞作。

順帝詞壇還有反映郡縣學(xué)宮教育與鄉(xiāng)試情況的詞，如洪希文的《踏莎行·示觀堂》《八聲甘州·憲司循行召試》等。限于篇幅，此不贅述。

（二）科場失意：落第與堅守理想

由于元代科舉錄取人數(shù)較前代為最少，更多的士人望穿功名也與科舉無緣，因此科場失意者永遠大于科場得意者。前舉許有壬和宋褧的詞，主要是以登科者和成功者的身份來反映科舉的。而事實上，元代絕大多數(shù)參考士人，都是失意者。即使脫脫更化時期（可延長到至正十五年脫脫去世）的科舉取士，也不見增多。故元廷對此的策略是：給予落第舉人們擔(dān)任學(xué)官的新出路，從而盡量減輕落第者的灰心，使他們不僅能繼續(xù)堅守科考改變命運的理想，也因懷抱對元廷的感激之情而忠于元廷。因此，內(nèi)容主要反映落第及其對理想的堅守，或希冀繼續(xù)通過科舉獲取功名和改變命運的詞，同樣具有典型意義。

元統(tǒng)治者對于落第舉人的出路，即安排他們充任路、州學(xué)校的學(xué)正和書院的山長，使科場失意者多少能獲得一點安慰，并能發(fā)揮其才學(xué)。順帝至正三年（1343年）三月，“監(jiān)察御史成遵等言：‘可用終場下第舉人充學(xué)正、山長，國學(xué)生會試不中者，與終場舉人同’”[21]。舉人下第，仍不失為國家人才，故元廷設(shè)法把落第舉人盡量轉(zhuǎn)輸?shù)浇逃到y(tǒng)的路府州縣的學(xué)校崗位上?！袄韵碌谂e人充正、長，備榜舉人充諭、錄（即教諭、學(xué)錄），有薦舉者，亦參用之。自京學(xué)及州縣學(xué)以及書院，凡生徒之肄業(yè)于是者，守令舉薦之，臺憲考核之，或用為教官，或取為吏屬，往往人材輩出矣。”[22]

對于一位將要赴任學(xué)正的舉子，許有壬就曾在詞中勸慰過他不要懷疑科考改變命運的選擇，其云：“少日襟期，不信儒冠，能把身誤。長歌拂袖南來，眼底云霄平步。黃金散盡，三年流落京華，區(qū)區(qū)又上并州路?！窆?。男兒萬里封侯，休嘆云萍羈旅?！保ā妒萋に团＾r(nóng)師赴石州學(xué)正》）從詞題可知，牛農(nóng)師為一落第舉子，另結(jié)合詞中所云“三年流落京華”的內(nèi)容看，他可能還在國子學(xué)就讀過。其任石州學(xué)正，恰好趕上了朝廷的新政策?！皩W(xué)正一職最早設(shè)立于宋代的太學(xué)，一般以上舍生為之，職責(zé)是協(xié)助教授進行教學(xué)和教育管理工作。……元初，儒學(xué)學(xué)正設(shè)立員數(shù)比較混亂并且南北有別，大德中期逐漸固定下來。路學(xué)在教授之下設(shè)學(xué)正，州學(xué)只設(shè)學(xué)正一人?！笨梢?，學(xué)正的職責(zé)是比較重要的，而“下州所設(shè)的學(xué)正一職，由于直接掌管整個州學(xué)，其職責(zé)應(yīng)該是更加廣泛”的[23]。因此，許有壬勉勵牛農(nóng)師千萬不要意氣消沉，而應(yīng)目光遠大，相信“男兒萬里封侯，休嘆云萍羈旅”。

許有壬還有《憶秦娥·送牛農(nóng)師二首》，從內(nèi)容看，與《石州慢》當(dāng)屬同時期作于大都，時當(dāng)春季，正是殿試結(jié)束之后。其一云：“春山碧。詩成馬上應(yīng)相憶。應(yīng)相憶。盧溝橋畔，晚云如織。人生有別休多惜。但悲后會知何日?！逼涠骸扒鄺l無數(shù)，為君攀折?！R歧未信心如鐵。心如鐵。舊懷新恨，滿梁殘月?！北绕稹妒萋?，這二首更多一些傷感的意味。石州在今山西省呂梁山脈中部。畢竟牛農(nóng)師是要去到遙遠的山西，前途不容樂觀。

自從至正初恢復(fù)科舉后，順帝朝的士人熱衷于科舉的態(tài)度，遠遠大過延祐初開科后的以往士人?；仡欗樀鄢療o論前期或后期，民間各種規(guī)模的造反與起義，幾乎沒有中斷過，這種情況在脫脫死后變得難以控制而愈演愈烈，最終造成了元代滅亡。然而，頗值得玩味的，恰恰是在這樣的時代背景下，自脫脫復(fù)科后，順帝朝再也沒有中斷過科舉，任時世如何艱難，每屆科舉都如期舉行，脫脫以后的執(zhí)政者，始終都堅信和堅持著脫脫定下的科舉選拔人才的原則，甚至有某種寄望以科舉來改變國家衰頹命運的意味。另一方面，更有意思的是，元末的士子們，在戰(zhàn)火紛飛、人命如草的天地中，也始終不忘參加科考。他們不遠千里萬里，不怕生離死別，不惜物價高昂的成本，先是爭先恐后斬獲鄉(xiāng)試，接著滿懷希望趕赴大都參加會試。一個著名的例子是有關(guān)隱士王冕的。

據(jù)宋濂《王冕傳》云：“王冕者，諸暨人。……安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)遂為通儒?！骼衫钚⒐庥]之為府吏，冕罵曰：‘吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？’……冕屢應(yīng)進士舉不中，嘆曰：‘此童子羞為者！吾可溺是哉！’竟棄去。買舟下東吳，渡江入淮楚，歷覽名山川……慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游燕都，館秘書卿臺泰不華家。泰不華薦以館職。冕曰：‘公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣！何以祿仕為？’”[24]此文乃王冕平生傳記，是研究王冕生平的第一手資料。而宋濂與王冕既是同時代人，又都是浙江人，故其言可信度極高。從傳記中可以看出，王冕是個十分矛盾的人，一方面他學(xué)為通儒、詩畫兼長，以風(fēng)流隱士而著稱，似乎高蹈出世；另一方面他又難以抑制和掩飾對科舉獲取功名的渴望，屢次參加科考而不中，甚至為此而惱羞成怒。他心性高遠，不堪為風(fēng)塵小吏，所以對順帝朝前期詞人李孝光的薦舉嗤之以鼻。王冕雖為名士，但科場失意者的印記，卻伴隨其終身，因而他才如此憤世又狂放，被人斥為“狂奴”。值得探究的，是科場失意后他即北游大都，臨行時，曾任禮部尚書的王沂作《御街行·送王君冕二首》留別。詞作內(nèi)容雖與科考無直接關(guān)系，卻關(guān)聯(lián)著王冕科考失意的人生背景[25]。其一云：“煙中列岫青無數(shù)。遮不斷、長安路?！佳帑溣謻|風(fēng)，自是劉郎遲暮?！逼涠疲骸熬袕V武山前路。是阮籍、回車處。問他儒子竟何成，落日大河?xùn)|注?！?離宮別館空禾黍。嘯木魅啼蒼鼠?！痹~意非常蒼涼落寞，既表達了對王冕科場失意的同情，也記錄了王冕對元朝命運即將終結(jié)的預(yù)言。

三、順帝詞壇科舉詞與“激勸忠義”的國家意志

在科考的道路上，王冕雖然屢試不中，但沒有一直沉溺下去，而是最終以高人逸士之曠達胸懷，得以自我解脫。和王冕有著相似命運的科場失意者大有人在，卻不能都如他一般瀟灑自適。通過科考獲取功名，改變?nèi)松\的想法，牢牢綁縛著很多士子的思想，使他們難以自拔?？婆e詞中就有反映此類情況的。

詹仲舉的《沁園春》，記載了他的叔祖詹留耕期盼其子高中并督促其發(fā)奮讀書的故事。詞云：“兒汝來前，吾與汝言，汝知否乎。自吾家種植，詩書之外，略無一毫……齏鹽旦暮，三世儒冠出此涂。長安道，汝父兄叔們，幾度齊驅(qū)。 如今側(cè)足橫舒?？匆活I(lǐng)青衫似摘須。這衫兒著了，要須徐稱，莫教黃嘴，暗里揶揄。剌史家聲，拾遺直節(jié)，要你心情似得渠。心期處，似獻之忠孝，更著工夫?！痹~后自注云：“叔祖留耕忠文公所作，至正辛丑正月二十又二日，侄孫畦拜手謹書。”至正辛丑為至正二十一年（1361年），其前一年剛好為開科之年。就詞中內(nèi)容來看，其背景或者為詹留耕之子剛剛落第，他趁機訓(xùn)誡兒子。詹氏的訓(xùn)話流露出一種赤裸裸的渴求科舉功名的功利心態(tài)，毫無掩飾做作，其內(nèi)容主要有四點：第一，詹家為世代書香門第，從詹留耕往前三代都是科舉出身，即“三世儒冠”。第二，為考取功名，詹留耕兄弟及詹氏長子都曾奔競在長安道上，為科考付出過相當(dāng)大的努力?！伴L安”一詞的內(nèi)涵，在中國古典詩詞里主要代指京城和功名，這里應(yīng)該意指雙關(guān)。第三，詹家不僅登科者代有人在，且家中成員在官場的地位不低，所謂“刺史家聲”“拾遺直節(jié)”。第四，要成為一個忠孝兩全的人，首先要達成父親望子成龍的心愿，即下大功夫才能贏得科名。

引人深思的是，這首詞作于元末亂世，人們大多因戰(zhàn)亂而顛沛流離、生離死別。然而，對于功名夢寐以求的士人來說，他們的夢想?yún)s從沒有停止過，似乎也不會因為任何外在因素而改變。因此，直到元亡前的兩年即至正二十六年（1366年）三月，元朝的命運已經(jīng)朝不保夕了，仍舉行了元朝的最后一屆科舉。當(dāng)時，“廷試舉人，賜赫德溥化、張棟等進士及第、進士出身、同進士出身有差，凡七十有三人，優(yōu)其品秩……國子生員：蒙古七名，正六品；色目六名，從六品；漢人七名，正七品；通二十人。兵興已后，科目取士，莫盛于斯；而元之設(shè)科，亦止于是歲云?！盵26]這次開科共錄取九十三人，故史官評為“兵興以來，科目取士，莫盛于斯”。但正是在這個月，朱元璋的大明兵攻取了高郵府，接下來明軍占據(jù)了原來張士誠在蘇北和淮河流域的地盤。這年五月，朱元璋發(fā)布了《平周檄》，兩軍的決戰(zhàn)即將開始，元朝的命運已經(jīng)岌岌可危[27]。

讀詹仲舉的這首詞，只有注意到和聯(lián)系到這樣的時代和政治背景，才能透析元順帝時期科舉與士人心態(tài)，才能明了科舉及科舉詞所體現(xiàn)的國家意志，也才能看到脫脫恢復(fù)科舉后的深遠影響。這就是，不僅元末一些參加科考的士人不顧國之將覆的現(xiàn)實，仍冀望科考來改變個人命運，且更為可笑又可悲的是，一個日暮西山的王朝，內(nèi)憂外患已達到極點，卻也幻想著通過科舉選士得人，在一定程度上改變國家命運。為此，順帝朝統(tǒng)治者從脫脫主政起，在科舉上就陸續(xù)實施著新的政策，以鼓勵士人參與。如科考公平問題。早在元統(tǒng)六年（1340年）十二月，緊接著恢復(fù)科舉取士制后，關(guān)于國學(xué)生入仕，朝廷就出臺了新的規(guī)定：“國子監(jiān)積分生員，三年一次，依科舉例入會試，中者取一十八名。”[28]這種新規(guī)定，要求國子生也必須參加除鄉(xiāng)試外的會試和殿試，對于一般考生而言，科舉考試變得更加公平，同時也就能夠激勵更多的考生參加科考，從而效忠朝廷。

為加強和鞏固士人的忠君愛國思想，從至正十二年（1352年）起，在科舉方面，主政者先后實施了一系列籠絡(luò)人心的政策。包括：至正十二年三月，順帝下旨，不再實行民族歧視政策，進士中有才學(xué)的南人可進入省院臺任官員；至正十九年（1359年），經(jīng)中書左丞成遵建議，對于因兵禍而背井離鄉(xiāng)或因戰(zhàn)亂不能及時返鄉(xiāng)的士子，朝廷特設(shè)流寓鄉(xiāng)試科；至正二十三年（1363年）六月，對于因戰(zhàn)亂而延誤至京會考的江浙、福建的六名舉人和三名下第舉人，均授以教授之職；至正二十五年，擴廓帖木兒奏請皇太子，對于燕南、河南、山東、陜西、河?xùn)|這幾個全國僅有的沒因戰(zhàn)亂而廢除鄉(xiāng)試的地區(qū)，在鄉(xiāng)貢名額上應(yīng)增加一半人數(shù)[29]。元廷如此關(guān)注科舉的目的有二：其一，即至正十九年成遵所建言“則國有得人之效，野無遺賢之嘆矣”。其二，即至正二十三年中書省所奏言：“非徒慰其跋涉險阻之勞，亦及激勸遠方忠義之士?！?/p>

概言之，元順帝時期科舉及科舉詞所體現(xiàn)的國家意志——即“激勸忠義”。這才是元末社會戰(zhàn)亂不休、百廢不舉，卻唯有科舉堅持貫徹到最終的真正目的。此外，考察脫脫更化之恢復(fù)科舉對元順帝詞壇科舉詞的產(chǎn)生與創(chuàng)作的影響，作為一種個案研究，也從一個側(cè)面表明了：元代科舉對士人人生追求、價值衡量、社會心態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作的重要作用。

四、順帝詞壇詞人進士身份統(tǒng)計

通過統(tǒng)計順帝詞壇詞人進士出身的數(shù)量和人員，包括參加鄉(xiāng)試的舉人和落榜者，也可以證實科舉對順帝詞壇的創(chuàng)作有著直接或間接的影響。制成表格如下：

姓名是否進士登科年存詞數(shù)（首）王沂是延祐二年,1315年7歐陽玄是延祐二年,1315年12+佚詞4[30]張起巖是延祐二年第一1+佚詞2許有壬是延祐二年,1315年176偰玉立是延祐五年[31],1318年1宋褧是泰定元年,1324年40薩都剌是泰定四年,1327年17許有孚是至順元年,1330年20+佚詞10高明是至正五年,1345年1何繼高是至正八年,1348年1王瞞是至正中進士1金炯是元末中鄉(xiāng)舉1凌云翰是至正十九年浙江鄉(xiāng)試榜28+佚詞200[32]

以上共13人。其中雖然有些詞人，如張起巖、偰玉立、何繼高、高明等，存詞僅為一首，但由于這些詞人身逢亂世，士人避難遷徙、輾轉(zhuǎn)流離，比比皆是，其作品散佚自在情理當(dāng)中。如《明史·文苑一》就夸贊高明等為：“元末文人最盛，其以詞學(xué)知名者，又有張憲、周砥、高明、藍仁之屬?！盵33]因此，不能以這些詞人現(xiàn)存詞數(shù)量多少而論定當(dāng)時。況且，當(dāng)時很多文人的作品散佚或丟失情況都很嚴重，著名者如顧瑛，幸好其《草堂詩集》后失而復(fù)得。再則，《全金元詞》元詞卷所收錄的大量的存詞為一首或幾首的詞人，經(jīng)查證，基本都活動于元末明初。

以上進士詞人中，作詞數(shù)量最多者為許有壬，共177首。詞作數(shù)量上，元代的重要詞人排在許有壬后的均為非進士出身：即邵亨貞143首，其次為張翥133首，最后為謝應(yīng)芳65首。而在所有元代詞人中，作詞數(shù)量最多者為王惲，存詞244首，詞作數(shù)量為亞軍者即許有壬，他也是元后期詞人中存詞數(shù)量最多者。作詞多少，雖與許氏之進士身份無直接聯(lián)系，但其詞中提及或反映科舉的詞，較之其他詞人則更為顯著。

元順帝詞壇上，除了考中進士和鄉(xiāng)試的詞人外，還有一些詞人是曾經(jīng)參加過科舉但最終與之無緣的，即在鄉(xiāng)試中就已經(jīng)失敗。最典型的例子就是大詞人張翥。至正初年，他因薦舉入朝為官以前，曾參加過兩次鄉(xiāng)試，但皆落榜[34]。因此，雖然他不是通過科舉而獲取功名，但我們沒有理由說他與科舉無關(guān)，雖然在順帝朝，他并沒有再參加科考。但他之所以沒有繼續(xù)參考的原因，只有兩個。一是至順三年的鄉(xiāng)試是為下一年的會試做準備的，而這次鄉(xiāng)試張翥落榜了，次年則進入順帝元統(tǒng)元年（1333年）。二是元統(tǒng)元年的進士考試之后，到后至元元年，伯顏就廢除了科舉，一直到后至元六年年底才恢復(fù)科舉。而此時，張翥已經(jīng)被同郡傅巖起薦舉入朝為官。這就意味著，從此，他不再需要通過科考求取功名。

注釋：

[1] （明）宋濂等撰：《元史》卷182，北京：中華書局，1976年，第4197頁。

[2] （明）宋濂：《故集賢大學(xué)士榮祿大夫致仕吳公行狀》，參見（明）宋濂：《文憲集》卷25，《文淵閣四庫全書》第1224冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1983年，第337頁。

[3] 韓儒林主編：《元朝史》（人民文庫），北京：人民出版社，2008年，第 437～438頁。

[4] （明）宋濂等撰：《元史·選舉一》卷81，北京：中華書局，1976年，第2026頁。

[5] 陳高華、張帆、劉曉：《元代文化史》，廣州：廣東教育出版社，2009年，第382頁。

[6] （元）周伯琦：《至正元年復(fù)科舉取士制，承中書檄以八月十九日至上京即國子監(jiān)，為試院考試鄉(xiāng)貢進士，紀事》，參見（清）顧嗣立編：《元詩選》（初集），北京：中華書局，1987年，第1860頁。

[7] （清）趙翼：《二十二史札記附補遺》（八）卷30，上海：商務(wù)印書館，民國二十六年（1937年），第645頁。

[8] （明）宋濂等撰：《元史》卷143，北京：中華書局，1976年，第3429頁。

[9] （明）宋濂等撰：《元史》卷42，北京：中華書局，1976年，第895頁；（明）宋濂等撰：《元史》卷185，北京：中華書局，1976年，第4253頁。

[10] 陳高華、張帆、劉曉：《元代文化史》，廣州：廣東教育出版社，2009年,第386頁。

[11] 劉海峰：《重評科舉制度——廢科舉百年反思》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2005年第2期，第5頁。

[12] 陳高華、張帆、劉曉：《元代文化史》，廣州：廣東教育出版社，2009年，第386頁。

[13] 晏選軍：《從延祐開科看宋元之際理學(xué)消長與士風(fēng)變遷》，《湘潭大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2004年第2期，第62頁。

[14] 韓儒林主編：《元朝史》（人民文庫），北京：人民出版社，2008年，第 709頁。

[15] 陳高華、張帆、劉曉：《元代文化史》，廣州：廣東教育出版社，2009年，第386頁。

[16] 晏選軍：《從延祐開科看宋元之際理學(xué)消長與士風(fēng)變遷》，《湘潭大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2004年第2期，第62頁。

[17] （清）況周頤著、孫克強輯考：《蕙風(fēng)詞話·廣蕙風(fēng)詞話》，鄭州：中州古籍出版社，2003年，第61頁。

[18] （明）宋濂等撰：《元史》卷182，北京：中華書局，1976年，第4201頁。

[19] 唐圭璋：《全金元詞》（下冊），北京：中華書局，1979年，本文所引元詞均出自該書，第956頁。

[20] （明）宋濂等撰：《元史》卷182，北京：中華書局，1976年，第4204～4206頁。

[21] （明）宋濂等撰：《元史》卷41，北京：中華書局，1976年，第867頁。

[22] （明）宋濂等撰：《元史》卷81，北京：中華書局，1976年，第2033頁。

[23] 申萬里：《元代教育研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年，第437頁、第439頁。

[24] （明）宋濂：《文憲集》卷10，《文淵閣四庫全書》第1223冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1983年，第551～552頁。

[25] 按，王冕最后一次參加鄉(xiāng)試當(dāng)在至正七年（1347年）。王沂二詞作于至正八年（1348年），其創(chuàng)作時間和背景考辨，參見本人博士學(xué)位論文《元順帝詞壇詞風(fēng)的建構(gòu)與嬗變》附錄一“元順帝時期詞人活動及詞作編年”,華中師范大學(xué)，2014年。

[26] （明）宋濂等撰：《元史》卷92，北京：中華書局，1976年，第2346～2347頁。

[27] （明）宋濂等撰：《元史》卷47，北京：中華書局，1976年，第976～977頁。

[28] （明）宋濂等撰：《元史》卷40，北京：中華書局，1976年，第859頁。

[29] （明）宋濂等撰：《元史》卷92，北京：中華書局，1976年，第2345～2347頁。

[30] 歐陽玄在《全金元詞》中下冊收詞為12首，但本人通過檢索許有壬的詞序，發(fā)現(xiàn)歐陽玄有佚詞4首，許有壬的這4首詞都為次韻歐陽玄詞而作。另，表中各詞人的佚詞數(shù)，根據(jù)本人博士學(xué)位論文《元順帝詞壇詞風(fēng)的建構(gòu)與嬗變》中相關(guān)考證。

[31] （清）李景嶧修、史炳纂：《嘉慶溧陽縣志》卷10，清嘉慶十八年（1813年）修，光緒二十二年（1896年）重刻本。

[32] 凌云翰詞在當(dāng)時遠不止28首。據(jù)明瞿佑《歸田詩話》卷下《鐘馗圖》，記凌云翰有號稱“梅柳爭春”的佚詞200首。參見（明）瞿佑：《歸田詩話》（叢書集成初編），上海：商務(wù)印書館，1936年，第35頁。又，明田汝成《西湖游覽志余》卷12記凌云翰：“作梅詞《霜天曉角》一百首，柳詞《柳梢青》一百首，號梅柳爭春，韻調(diào)俱美?！眳⒁姡鳎┨锶瓿桑骸段骱斡[志余》，杭州：浙江人民出版社，1980年，第198頁。又，《乾隆杭州府志》卷93亦載：“凌云翰，字彥翀，仁和人。博通經(jīng)史，工詞章。領(lǐng)至正十九年鄉(xiāng)薦，除學(xué)正，不赴。作梅詞《霜天曉角》一百首，柳詞《柳梢青》一百首，號梅柳爭春，詞調(diào)俱美。”參見（清）鄧沄修、邵晉涵撰：《乾隆杭州府志》，乾隆四十九年刻本。綜上材料，故可確定，凌云翰曾佚詞200首。

[33] （清）張廷玉等撰：《明史·文苑一》卷285，北京：中華書局，1974年，第7326頁。

[34] 參見：（元）李存《俟庵集》卷16《送張仲舉明春秋經(jīng)歸試太原序》：“延祐七年春，張仲舉將由錢塘歸就試太原?！薄段臏Y閣四庫全書》第1213冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1983年，第686頁。（元）陳樵《鹿皮子集》卷2《送張仲舉歸晉陽舉進士六首》，《文淵閣四庫全書》第1216冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1983年，第677頁。（元）劉岳申《申齋集》卷2《張仲舉集序》：“至順壬申（三年，1332年），余再見之江浙校藝。”《文淵閣四庫全書》第1204冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1983年，第197頁。