論教育如何應對多元文化的挑戰(zhàn)

文/楊靜

論教育如何應對多元文化的挑戰(zhàn)

文/楊靜

當前，隨著經濟全球化的發(fā)展，各國、各民族之間的交往更加頻繁，但是各國、各民族有著自己的宗教信仰和價值認同，這就造成了文化的多樣性，也可說是多元文化。多元文化在給我們帶來一場文化盛宴的同時，也給教育提出了新的挑戰(zhàn)，多元文化對教育的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：對教育環(huán)境的外部干擾、教育者的主導地位被削弱、以及受教育者的思想品德受到沖擊。針對這樣的情況，現(xiàn)代教育應該化被動為主動，以迎接多元文化的挑戰(zhàn)。

教育；多元文化；挑戰(zhàn)

20世紀末以來，伴隨著經濟全球化，各國、各民族之間的交往愈加頻繁。但由于各國家、各民族在價值觀念、宗教信仰、風俗習慣等方面形成了獨特的文化認同，構成了各自的文化，也正是由于這種各自的文化豐富和推動著社會的發(fā)展，多元文化的提出也是具有文化多樣性的社會發(fā)展的產物。面臨著多元文化帶來的挑戰(zhàn)，我們的教育應該如何應對，則成為了當前我們應該著重思考的問題。

一、多元文化的內涵

隨著信息技術化和經濟全球化的不斷發(fā)展，各國、各民族之間的文化交流不斷，中國人面前呈現(xiàn)著多種多樣的文化，如東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化等，隨著時代的發(fā)展，不同的文化之間也會出現(xiàn)對立與融合，同時也推動著整個社會的發(fā)展，不同的文化推動著整個社會的發(fā)展，也造就了文化的多元化。也就是復雜社會背景下的多元文化。

多元文化，其英文名為Multiculturalism,其英文簡寫結合了Multiple和Culture，意味著多樣性的文化。因此，要把握多元文化的內涵，首先我們得先明確文化的含義。彼得·科斯洛夫斯基寫道，“人從人自身、從人們的相互關系以及自然中創(chuàng)造出的東西，就是文化，是文化特征的世界。廣義的文化概念包括全部由語言和符號構成的世界，也包括人在疏遠自然中所‘體現(xiàn)’的世界。文化是一個民族在其生活空間中的生活秩序及其生命意義。在廣義上，文化是社會秩、自我說明以及它和其他社會、文化的關系的有機體。[1]”由此可知，文化體現(xiàn)了一定地域的人的信仰、價值等，更為重要的是它通過個人的行為表現(xiàn)出來。以此類推，多元文化則體現(xiàn)了各國、各民族的人的信仰和價值，并且通過他們的行為得以表現(xiàn)。

多元文化概念是針對傳統(tǒng)的單一文化提出來的，以往傳統(tǒng)的單一文化局限在一定地域、社會、群體、階層之間，這樣的文化具有單一性額的特點，而多元文化雖然也是存在于一定地域、社會、群體、階層之間，但他們的文化具有同時存在、相互聯(lián)系、各自獨立等特點，與傳統(tǒng)的文化存在形式不同，他們不僅在時間上具有同時性，而且在空間上具有多樣性。因此，多元文化并不是單一的文化，它由兩種或兩種以上的文化結合而成，它不僅承認文化間存在的差異性，而且發(fā)現(xiàn)了文化間存在的共性，各種文化不僅在空間上具有差異性，而且在時間上具有同時性。

二、多元文化給教育帶來的挑戰(zhàn)

在關于多元文化是什么方面，費孝通先生曾說，“各美其美，美人之美，美美相容，人類大同”，很多學者都把它當成是對多元文化最簡短的陳述。費孝通先生的這句話說出了文化的在空間上的多樣性，在時間上的同時性，以及文化之間的相容性。那么多元文化究竟給教育帶來了什么樣的挑戰(zhàn)呢？首先我們得分析教育是什么。對于教育的定義，可以有三種理解：一是廣義的，凡是增進人們的知識和技能、影響人們思想品德的活動，都是教育；第二，狹義的，主要是指學校教育，即教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；第三，更狹義的，有時指思想教育活動。[2]以上定義都顯示出了教育的共同特征：教育在本質上是影響人的思想的活動，教育的對象主要人，教育是有意識、有目的地培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別與其他活動的質的規(guī)定性。

那么多元文化給教育帶來的挑戰(zhàn)我們可以從構成教育的因素進行分析，主要是針對對教育者、受教育者、教育內容、教育環(huán)境等方面。在如今的多元化社會，各種文化相互交織、相互滲透、相互融合，在它給教育帶來廣闊的發(fā)展平臺的同時，也給教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

(一)教育的外部環(huán)境受到干擾

人的思想本身受到教育和環(huán)境的影響。教育環(huán)境其實就是影響教育的各種外部因素的總和，主要是政治、經濟、文化、家庭、學校環(huán)境等?，F(xiàn)如今的多元文化社會使得教育環(huán)境顯得更加復雜。特別是隨著互聯(lián)網的普及，人們能接觸到的文化面更加廣泛，其世界觀、價值觀也隨之多樣化。這就使得教育者對教育環(huán)境的控制能力逐步的降低。比如，在國內，教育者在教育的過程中主要給受教育者傳授本土文化為主，宣揚文化自覺，但是很多受教育者在面對紛繁復雜的文化環(huán)境時，逐步弱化了對本土文化的認識。這樣的結果主要是由于教育的外部環(huán)境受到干擾造成的。

(二)教育者的主導地位被弱化

教育本身是由教育者和受教育者共同構成的活動。教育過程其實就是教育者對受教育者施加影響的過程，在這個過程中教育者是處于主導地位的。但當今社會文化朝著多元化方向發(fā)展，各種文化意識形態(tài)撲面而來，各種新思想新意識層出不窮，教師的主導地位逐步受到挑戰(zhàn)。一方面，由于在當前的多元文化背景下，人們面臨著更多的價值選擇，受著各種紛繁復雜文化的影響，另一方面，教育內容的選擇也受到了一定程度的沖擊，多元文化樹立了多元的價值觀，使教育者選擇教育內容的難度增加[3]。這兩點都造成了教育者在教育過程中的主導地位的削弱。

(三)受教育者的思想品德受到沖擊

當今社會呈多元化發(fā)展的趨勢，多元文化體現(xiàn)了生活在不同地域、不同族群的人的價值觀念和行為方式，受教育者在享受著這場文化盛宴的時候，這些文化也潛在地影響著受教育者的價值觀念和行為方式。比如說一些腐朽的、落后的價值觀念和行為方式會逐步地侵蝕著受教育者的思想，使受教育者逐步放棄自己的主流價值文化，自己的思想品德逐步受到沖擊。

三、教育如何應對多元文化帶來的挑戰(zhàn)的策略

(一)要樹立起問題意識

面對多元文化帶來的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教育要作出快速的回應，樹立起問題意識。隨著經濟全球化，互聯(lián)網技術的傳播，中國逐步和各個國家交錯在一起，各種文化相互滲透、相互影響，受教育者的價值選擇也充滿了誘惑。面對這種現(xiàn)象，作為現(xiàn)代教育主體的教育者們要樹立起問題意識，并且分析問題、解決問題。要弄清楚如為什么我們的教育環(huán)境會受到干擾、教育者的主導地位會被削弱、受教育者的思想品德會受到沖擊等。

(二)通過網絡等方式宣揚主流文化

隨著互聯(lián)網的發(fā)展，使得人們接收信息的方式更加多樣化。其中網絡使整個社會的人聯(lián)系地更加緊密。況且黨和政府近年來指出要通過網絡來發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代教育要懂得利用網絡的優(yōu)勢，宣揚社會的主流文化。學校和社會可以牢牢把握網絡的優(yōu)勢，在了解受教育者目前的思想動態(tài)基礎上，把握文化的主流，宣揚自己的主流文化。比如說可以通過貼吧、論壇等方式發(fā)表一些關于宣揚主流價值文化的言論，也可以在規(guī)范某些論壇、貼吧的運作，在里面設置網絡輔導員，正面的引導受教育者的思想。采取以上的措施是為了在不影響自己的主流文化的基礎上，對外來的文化借鑒吸收，也可增加教育的影響力。

(三)教育者可以適當改變自己的教育方式，提高教育的科學性

隨著多元文化的不斷深入發(fā)展，受教育者由于受自己的年齡、經歷等的限制，容易被某些文化的表象迷惑，因此自己的思想可能會受到外來文化的影響。面對這樣的情況，教育者應該采取相應的措施，比如說教育者可以不斷地了解受教育者的思想動態(tài)，與受教育者進行心靈上的溝通，幫助他們樹立正確的價值觀，以引導他們走上正確的道路。

就教育者對受教育者的教育方式來說，傳統(tǒng)的滿堂灌的方式已經不適合現(xiàn)代社會的受教育者。在多元文化不斷發(fā)展的背景下，教育者應該改變既有的傳統(tǒng)教學方式，提升自己教學的科學性，在充分了解受教育者的基礎上，把握他們的思想動態(tài)，堅持以人為本，要始終照顧到受教育者的特點，要注意培養(yǎng)受教育的自尊、自愛、自律、自強的能力，不斷提高他們的思想覺悟，增強他們明辨是非的能力，這樣才能使受教育者在面對眾多文化時，有著自己的判斷力。

(四)教育者要確立明確的主動意識

多元文化的發(fā)展已經成為現(xiàn)代社會的一種趨勢，文化的多樣性發(fā)展也給現(xiàn)代教育帶來了困境。比如教學內容的選擇本身就是一定時期社會文化的反映，教育自身也具有文化傳承和選擇的功能。一方面，多元文化的出現(xiàn)豐富了受教育的思想，拓展了他們的視野，另一方面，多元文化對廣大的受教育者來說也極具誘惑性。因此面多紛繁復雜的多樣文化，教育者要樹立明確的主動意識，在不影響本國的教育目的地情況下，對多元文化選擇性地吸收，要去其糟粕、取其精華地融入自己的教學內容中。教育者要明確自己的教育目的，在教育的過程中要懂得提升受教育文化自覺的能力，不斷增強他們對本國文化的自尊心、自信心和自豪感，以增強整個社會的民族自覺的能力。

教育者還要主動地去揭露文化現(xiàn)象背后的原因，比如說為什么非主流文化會受到大家的追捧？是因為他們符合現(xiàn)代大眾的心理嗎？為什么本國的文化的影響，相對外來文化來說，在逐步地削弱？如何提升本國文化的吸引力等。

小結

隨著經濟全球化的不斷深入，各國、各民族之間的聯(lián)系不斷增強，各種文化間相互碰撞，催生出如今的多元文化社會。教育本身和文化就有一定的聯(lián)系，文化的豐富和發(fā)展也給教育提出了更高的要求。因此，教育要不斷地豐富自身、完善自身，革新自身，以適應多元文化發(fā)展的需要。

[1][德]彼得·科斯洛夫斯基著.《后現(xiàn)代文化-技術發(fā)展的社會文化后果》.北京：中央編輯出版社，1999,1:11-12.

[2]全國十二所重點示范大學聯(lián)合編寫.教育學基礎[M].北京:教育科學出版社，2008:3.

[3]史璐璐.多元文化背景下當代學生教育現(xiàn)狀及建設研究[J].中國教育學刊，2014,9:58-59.

楊靜(1990-)，女，漢族，四川南充人，碩士研究生，現(xiàn)就讀于四川師范大學教育科學學院，專業(yè)是教育學原理。

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2095-9214(2015)03-0282-02

四川師范大學教育科學學院)