論電影《了不起的蓋茨比》中傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變

孫　艷　胡元江

論電影《了不起的蓋茨比》中傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變

孫艷胡元江

胡元江，男，吉林公主嶺人，南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，博士，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

電影《了不起的蓋茨比》海報(bào)

2013年，著名導(dǎo)演巴茲·魯赫曼拍攝了3D商業(yè)大片《了不起的蓋茨比》，它是根據(jù)美國(guó)小說(shuō)家弗朗西斯·司各特·基·菲茨杰拉德的同名小說(shuō)改編而來(lái)。原作小說(shuō)主要體現(xiàn)了美國(guó)爵士時(shí)代的狀況及訴說(shuō)美國(guó)夢(mèng)，影片中導(dǎo)演在較好把握原作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拍攝出了一部令人陶醉的商業(yè)影片，它使得美國(guó)文學(xué)經(jīng)典重現(xiàn)在觀眾面前。該部影片通過(guò)講述主人公蓋茨比的愛(ài)情悲劇，反映了美國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，揭示出現(xiàn)代文明最終戰(zhàn)勝了田園式的理想文化。但是，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)該影片中現(xiàn)代性的描述，實(shí)際上是譴責(zé)了現(xiàn)代工業(yè)文明造成的人的精神荒原，體現(xiàn)了對(duì)于物質(zhì)主義的批判精神與對(duì)回歸田園式生活的精神渴求與留戀。

電影《了不起的蓋茨比》中所反映出來(lái)的現(xiàn)代性，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、現(xiàn)代化的社會(huì)生活

所謂的現(xiàn)代化就是指現(xiàn)在與過(guò)去之間實(shí)現(xiàn)了分裂，從社會(huì)發(fā)展層面上來(lái)講，就是說(shuō)，以工業(yè)文明為主的現(xiàn)代都市生活與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的鄉(xiāng)村生活發(fā)生了斷裂，現(xiàn)代化大都市取代了傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)田園式的生活方式，并逐漸占據(jù)了主導(dǎo)性的地位，從而使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活依附于城市而存在，落入到了那種邊緣化的社會(huì)圈子中去了。在工業(yè)文明背景下，現(xiàn)代化的城市已經(jīng)成為了權(quán)力與經(jīng)濟(jì)的中心，而且在逐漸地吞噬鄉(xiāng)村生活方式。這與傳統(tǒng)的文明社會(huì)中以田園理想式的鄉(xiāng)村文明社會(huì)截然相反，并讓鄉(xiāng)村生活快速走向瓦解。因此，在該影片中，蓋茨比來(lái)到了東部大城市來(lái)追尋屬于自己的美國(guó)夢(mèng)，在他的心目中，只要能夠努力與奮斗，都會(huì)得到財(cái)富、地位與愛(ài)情等。在影片的開(kāi)始部分，導(dǎo)演就讓觀眾了解到一個(gè)正處于病態(tài)興奮之中的紐約，表面上來(lái)看，美國(guó)紐約的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常繁榮，科技更為先進(jìn)，人們生活受到這種現(xiàn)代化生活方式的影響較為深刻且全面，導(dǎo)演更是在電影中安排了很多巨型

汽車呼嘯而過(guò)的場(chǎng)景，讓觀眾更為清晰地體會(huì)到美國(guó)工業(yè)的發(fā)達(dá)。

事實(shí)上，美國(guó)工業(yè)文明的主要象征之一就是汽車工業(yè)的迅猛發(fā)展，它從很大程度上影響并改變了美國(guó)民眾的生活狀況，還讓美國(guó)人更為深刻地體會(huì)到了那種無(wú)根的漂泊之感。在工業(yè)文明的推動(dòng)下，美國(guó)民眾生活從傳統(tǒng)的田園理想式生活方式為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐远际猩罘绞綖橹鲗?dǎo)。在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，美國(guó)人抱著美好的美國(guó)夢(mèng)，試圖脫離傳統(tǒng)的生活包袱來(lái)尋求新的精神慰藉，然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受到的卻是冰冷的技術(shù)，這讓他們回過(guò)頭來(lái)重新尋思起原來(lái)的那種田園式理想生活。因此，在電影《了不起的蓋茨比》中，很多年輕人開(kāi)始逃離城市生活，比如說(shuō)尼克是一個(gè)西部社會(huì)中單純的人，他在目睹了紐約繁榮掩蓋下的虛偽與欺騙以后，開(kāi)始感到了迷茫不知所措，并下定決心要逃離紐約，回到原來(lái)的西部生活氛圍中去。但是，他在真正回到西部以后，卻已經(jīng)被現(xiàn)代文明所感染，開(kāi)始了沒(méi)有安全感與歸屬感的生活。實(shí)際上，這就是說(shuō)，工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，但是，卻讓現(xiàn)代人的生活失去了傳統(tǒng)的支撐而變得毫無(wú)精神的樂(lè)園。影片中的尼克從紐約逃離回歸西部，就是他要回歸傳統(tǒng)與回歸自然的表現(xiàn)，想要為在工業(yè)文明下受到的傷害找尋到一個(gè)平靜的港灣來(lái)進(jìn)行療傷。但是，美國(guó)社會(huì)已經(jīng)在現(xiàn)代化工業(yè)文明的沖擊下，東西部早就不存在多大的差異性了，那種田園式的理想生活僅僅變成了心中的理想而已。迫不得已的情況下，尼克開(kāi)始求助于心理醫(yī)生。那么，影片中的其他人物何嘗不是工業(yè)文明的犧牲者呢？比如說(shuō)，黛西通過(guò)利益的權(quán)衡而嫁給了富二代湯姆，在車禍中，黛西為了自己的利益而選擇放棄蓋茨比。種種人物的所作所為，無(wú)不表明了工業(yè)社會(huì)中人們已經(jīng)失去了一顆純潔的心靈，人與人之間變成了赤裸裸的相互利用，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中充斥著虛偽、冷漠與世故，實(shí)際上這也是導(dǎo)致影片主人公蓋茨比愛(ài)情悲劇的根源之一。

二、現(xiàn)代化的電影場(chǎng)景

在影片《了不起的蓋茨比》中，導(dǎo)演描述了一個(gè)類似于萬(wàn)花筒般的都市生活模式，到處都是風(fēng)光無(wú)限的宴會(huì)，華爾街的股票飛速上漲等，讓觀眾看到了一個(gè)處處彰顯著極致奢華的現(xiàn)代社會(huì)場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)的美國(guó)上流社會(huì)對(duì)于物質(zhì)與財(cái)富的盲目追求與極度迷戀。但是，大都市的現(xiàn)代生活卻有著過(guò)渡性、短暫性與偶然性等特征，瞬息萬(wàn)變的社會(huì)場(chǎng)景往往讓人感到迷茫。具體來(lái)說(shuō)，蓋茨比的晚會(huì)上，有著豪華的汽車，璀璨的煙花以及狂歡的人群，這些鏡頭所展現(xiàn)出來(lái)的電影畫(huà)面讓觀眾更為清晰地了解到了美國(guó)工業(yè)文明下的民眾對(duì)于物質(zhì)生活的強(qiáng)烈追求欲望，他們?cè)诟鞣N艷麗服飾以及醇美香檳酒的刺激下，開(kāi)始崇尚與原來(lái)那種平靜的田園式生活相去甚遠(yuǎn)的消費(fèi)主義與享樂(lè)主義。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，人們的生活實(shí)際上開(kāi)始向著兩個(gè)極端分化，一面是富裕與幸福，而另一面卻是貧窮與悲慘。這是因?yàn)樵诿绹?guó)物質(zhì)豐富的社會(huì)表象下，并不是所有的民眾都過(guò)上了那種快樂(lè)舒適的生活，實(shí)際上，與美國(guó)上流社會(huì)的奢侈生活相比較，很多底層社會(huì)的民眾仍然生活在極度的貧困當(dāng)中。盡管在繁華的都市街道上，仍然能夠看到那些貧苦的人們穿梭在城市間，整個(gè)紐約市飄搖在灰土飛揚(yáng)的社會(huì)環(huán)境中。

導(dǎo)演實(shí)際上想說(shuō)明，主人公蓋茨比通過(guò)工業(yè)的發(fā)達(dá)而獲得了夢(mèng)想中的財(cái)富，但是，他卻從精神方面開(kāi)始找尋不到生活的出口與依靠了。導(dǎo)演有意拍攝了兩種形成鮮明對(duì)比的社會(huì)場(chǎng)景，一種場(chǎng)景是奢靡的宴會(huì)，而另一種場(chǎng)景卻是塵土飛揚(yáng)的煤場(chǎng)，一種場(chǎng)景是富裕階層在尋歡作樂(lè)，而另一種場(chǎng)景卻是惡劣的環(huán)境下進(jìn)行辛苦勞作的人們。從本質(zhì)上來(lái)分析，電影中所描述的這些場(chǎng)景，說(shuō)明了上流社會(huì)僅僅是一些物化了的經(jīng)濟(jì)人代表，而另一面則是生活在社會(huì)底層的那些毫無(wú)生機(jī)可言的勞苦大眾。這就是現(xiàn)代工業(yè)文明造成的畸形產(chǎn)物。這些上流社會(huì)的人們就是通過(guò)對(duì)底層勞動(dòng)人民的無(wú)情剝削才真正獲得財(cái)富的，所有的人都成了現(xiàn)代工業(yè)文明的附庸之物，這些物質(zhì)文明逐步成為了主宰人的工具。此外，它還引發(fā)了美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)倫理道德的變化，那種傳統(tǒng)的清教徒式的道德開(kāi)始走向沒(méi)落，取而代之的則是享樂(lè)主義下的性開(kāi)放，從而使得婚外情一發(fā)不可收拾。因此，影片本身就講述了蓋茨比與黛西等一系列人物之間的婚外情，他們之間并沒(méi)有真正的愛(ài)情，婚姻也是出于世俗化與功利化的目的而結(jié)合在一起，這些都充分說(shuō)明了美國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化的社會(huì)背景下，人們的道德觀開(kāi)始淪喪，到處都充斥著肉欲與性暗示，人們只是在放縱自己欲望的同時(shí)，感到了快樂(lè)與刺激，并沒(méi)有意識(shí)到這種病態(tài)道德將帶來(lái)的巨大危害。這是非常值得深思與反省的一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。

電影《了不起的蓋茨比》劇照

三、現(xiàn)代化的人物形象

現(xiàn)代社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)把那種傳統(tǒng)理念里的封建、宗法以及田園式的生活狀態(tài)從根本上都破壞掉了，讓人們之間的關(guān)系變成了赤裸裸的利益關(guān)系，人與人之間只剩下冷漠無(wú)情的金錢(qián)交易了，除此以外，根本談不上其他方面的關(guān)聯(lián)了。現(xiàn)代生活理念與方式，讓原本較為虔誠(chéng)的社會(huì)民眾的傷感情緒被最大限度地激發(fā)出來(lái)，并進(jìn)而迷失在了現(xiàn)代化的利己主義中。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，到處充滿著金錢(qián)的身影，甚至連家庭間的溫暖親情都蕩然無(wú)存了，唯一衡量人們成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就是能否掙到最多的金錢(qián)以及據(jù)此所體現(xiàn)出來(lái)的能力。因此，當(dāng)時(shí)的美國(guó)是一個(gè)物欲橫流的社會(huì)狀況，人們都是在那種狀況下生活、工作與交往，顯然不能擺脫那種工業(yè)文明現(xiàn)代化特征的影響與誘導(dǎo)。那么，在影片中，主人公蓋茨比本來(lái)就是一個(gè)貧窮潦倒的農(nóng)民而已，他一直懷揣著偉大且美好的美國(guó)夢(mèng)，渴望成為上流社會(huì)的成功人士。因此，在影片中，導(dǎo)演把他塑造成了一個(gè)出身貧窮但卻實(shí)現(xiàn)了所謂美國(guó)夢(mèng)的成功商人。他對(duì)于自己的卑微出身一直予以掩飾，甚至從來(lái)沒(méi)有對(duì)外說(shuō)過(guò)自己的父母親，還把自己的名字進(jìn)行了修改，似乎表明了他要與父母親之間斷絕一切關(guān)系的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)他遇到黛西的時(shí)候，他通過(guò)自己的軍人身份成功掩飾了自己是一個(gè)窮小子的困窘局面，并由于自身的貧困而試圖拒絕黛西的愛(ài)情。然而，當(dāng)他從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)黛西已經(jīng)嫁為人婦。這個(gè)時(shí)候的蓋茨比認(rèn)為是富有的湯姆憑借著金錢(qián)等虜獲了黛西，并開(kāi)始努力掙錢(qián)。當(dāng)他真正成為一名超級(jí)富豪的時(shí)候，認(rèn)為他肯定可以憑借現(xiàn)有的財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，即通過(guò)為黛西購(gòu)買(mǎi)豪宅等物質(zhì)方面的吸引方式來(lái)獲得黛西。

但是，結(jié)果卻令他感到非常失望。黛西本身是一個(gè)崇尚物質(zhì)的拜金女，她在愛(ài)情與金錢(qián)之間基本上都是選擇了金錢(qián)，她先是經(jīng)不住財(cái)富的誘惑而嫁給了沒(méi)有愛(ài)情可言的湯姆為妻，盡管湯姆生活奢靡，但是，她寧愿停留在那種貌合神離的畸形家庭生活中。后來(lái)，蓋茨比從一戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)了，這為黛西原本就空洞無(wú)味的生活提供了新奇的氛圍，她試圖與蓋茨比私奔。然而，一場(chǎng)從天而降的車禍又讓她瞬間改變了私奔的念頭，她不愿意跟著蓋茨比過(guò)那種清貧的日子，再一次無(wú)情地拋棄了蓋茨比，其根本目的就是要努力維持與湯姆之間的名義婚姻。這是黛西物質(zhì)欲望過(guò)于強(qiáng)烈的鮮明寫(xiě)照。黛西的丈夫湯姆就是美國(guó)上流社會(huì)的典型形象，他虛偽、自私、冷漠，是一個(gè)沒(méi)有靈魂的浪蕩子，為了保衛(wèi)所謂的妻子而誘騙別人射殺了蓋茨比。因此，在美國(guó)工業(yè)文明洗禮下的人們，已經(jīng)喪失了純潔的心靈，再也找不回來(lái)了，他們的心理已經(jīng)被物質(zhì)主義打上了深深的烙印，而成為了物質(zhì)世界的奴隸。

【基金項(xiàng)目】本文受2014年江蘇省青藍(lán)工程優(yōu)秀青年骨干教師和2015年江蘇省高等教育教學(xué)改革重點(diǎn)課題資助。

【作者簡(jiǎn)介】孫艷，女，江蘇淮安人，南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向研究；