《蔣興哥重會珍珠衫》人物形象分析

劉宏揚

蔣興哥的人物形象具有多重性，本文只分析其中之一點——“重利輕別”只為“安身立命”。

對于從小就耳濡目染經(jīng)商之道的蔣興哥來說，商人的心理已經(jīng)根深蒂固。在商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的條件下，商人自然認(rèn)為牟利高于一切。因此，即使蔣興哥娶了一個“嬌姿艷質(zhì)”的妻子，彼此相親相愛，真?zhèn)€“行坐不離，夢魂作伴”，也難斷他出外經(jīng)商之意。終于，興哥決意要拋下愛妻，到廣東做生意。興哥暗暗收拾行李，臨行前五日，才對妻子說知：“常言‘坐吃山空，我夫妻兩口，也要成家立業(yè)。終不然拋了這行衣食道路？”對于興哥的這一做法有人解讀為：

說來像是因經(jīng)濟拮據(jù)，甚不得已才去經(jīng)商的。但后文卻處處顯示蔣興哥相當(dāng)富有，根本不愁吃穿。薛婆要看三巧兒首飾時，三巧兒陸續(xù)搬出許多釵鈿瓔珞之類。薛婆看了，夸美不盡，道：“大娘有恁般珍異，把老身這幾件東西，看不在眼了?！焙髞砣蓛罕恍輹r，蔣興哥封存的“樓上細(xì)軟箱籠，大小共十六只”，也可看出家道殷實的一斑。這種商人的牟利心理，在當(dāng)時十分普遍，帶有時代特點。而于這篇小說，無論人物關(guān)系的發(fā)展、情節(jié)的組織，這一點都至關(guān)重要。商人的重利輕別，正是造成這種愛情婚姻悲喜劇的特定的社會條件。正如小說中所說：“只為蠅頭微利，拋卻鴛被良緣。”

其實從另一方面來講，蔣興哥的這種做法也是正確的，正所謂“哪有不需要面包的愛情”，經(jīng)濟基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是婚姻穩(wěn)固的前提。蔣家即使再富有，正如蔣興哥所說，也不能坐吃山空。作為商人，經(jīng)商是其道，但家庭也是相當(dāng)重要的?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，蔣興哥知道自己靠“衣食道路”來“成家立業(yè)”，理應(yīng)以經(jīng)商治生為急務(wù)，經(jīng)商治生的目的是為了“贍養(yǎng)家口”，為了“安身立命”?！叭浴敝忻鑼懙纳倘耍瑥氖碌拇蠖际桥c生產(chǎn)相脫節(jié)的買賤賣貴的販運貿(mào)易。馮天瑜對此種貿(mào)易形式曾有過論述： “在自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的時候， 小生產(chǎn)者自給自足的剩余產(chǎn)品‘待商而通后才成為商品， 這就給商人投機造成空隙。閉塞和不完全的自給自足為買賤賣貴的販運貿(mào)易創(chuàng)造了方便條件?！?由此論述可以看出，這種貿(mào)易形式是封建社會商品生產(chǎn)水平低下的產(chǎn)物，適應(yīng)地主階級的需要。因此，這種貿(mào)易形式對動搖封建自然的經(jīng)濟基礎(chǔ)來說，作用就很微弱。小商人手中很難積聚大量資本，就算有些善于經(jīng)營的商人，經(jīng)過自己的辛勤勞動，能掌握一定量的資金，但是，在牢固的封建經(jīng)濟控制下，他們不可能把手中的資金用于投資商品生產(chǎn)。相反，受封建地主階級享樂思想的影響，對于增值的資本，只能用來揮霍和享受。買房置產(chǎn)，整頓家當(dāng)，把家業(yè)掙得花錦般相似，驅(qū)奴使婢，甚有氣象。蔣興哥當(dāng)然也受這樣社會風(fēng)氣影響，更何況他只是一個小商人，更應(yīng)該繼續(xù)經(jīng)商來維持家里的生計。

雖然同意蔣興哥外出做生意，但不應(yīng)該去那么長時間，就真的應(yīng)該像他自己所說：“好歹一年便回，寧可第二遍多去幾時罷了?！比绻Y興哥及時趕回，哪怕稍晚些時日，不為了到蘇州這個“上說天堂，下說蘇杭”的大馬頭發(fā)賣貨物，也就不至于耽誤良久，促成三巧兒與陳商之事了。endprint