對(duì)農(nóng)村品德與社會(huì)課的思考

張寶成

（遼寧省臺(tái)安縣達(dá)牛學(xué)校遼寧臺(tái)安114100）

對(duì)農(nóng)村品德與社會(huì)課的思考

張寶成

（遼寧省臺(tái)安縣達(dá)牛學(xué)校遼寧臺(tái)安114100）

日前品德與社會(huì)的教育仍存在“假、大、空”，尤其是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有很多，比如：社會(huì)和學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不太重視這門(mén)課程、教師本身的專業(yè)素質(zhì)并沒(méi)適應(yīng)這門(mén)新課程的發(fā)展等。那么怎樣才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，想上就上，想不上就不上，甚至成為可有可無(wú)的課程？

一、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《品德與社會(huì)》這門(mén)學(xué)科

《品德與社會(huì)》是我們國(guó)家重視小學(xué)德育教育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要途徑。所以，是否重視品德與社會(huì)，是德育課堂能否取得很好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，首先要從思想上重視，并加強(qiáng)品德與社會(huì)的課堂教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及到孩子們的內(nèi)心世界，去影響他們的心靈。

1.與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題

比如：有的兒童知道自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，自己想做一些力所能及的家務(wù)可是家長(zhǎng)就是不允許。于是，有的兒童自然就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我自己不想去做，而是父母不上我做.”面對(duì)于這樣的想法，教師就應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)兒童去討論怎樣能夠去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的說(shuō)：“我就跟父母講道理，如果他們不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封說(shuō)明我的想法的信給他們看?！?/p>

有的說(shuō)：“我父母最怕我哭，那么我就哭，一直到他們同意了。”

還有的說(shuō)：“我不讓父母知道，就偷偷地做，讓他們看看我有沒(méi)有能力做?！?/p>

……

面對(duì)學(xué)生的方法教師要給予肯定：“是的，我們大家在生活中經(jīng)常會(huì)遇到很多困難，可是我們一定要勇敢地去面對(duì)它，想辦法去解決它，我們不能逃避它。并且能夠選擇適合自己的辦法來(lái)試一試，或許會(huì)成功了。相信你們都有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！睂W(xué)生有了老師的鼓勵(lì)和肯定，他們更愿意再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

2.讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在他們的生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。學(xué)生的所謂正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)遇到很多挫折，這樣使得學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)課的教學(xué)產(chǎn)生了懷疑。我們的課堂教學(xué)能夠給予學(xué)生的不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓他們親自去試一試--“你能怎么做？大家會(huì)有什么評(píng)論？”于是在他們的生活中樹(shù)立了正確的是非觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)，建立了他們自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以，品德與社會(huì)的課堂教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓孩子們到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，只有知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，所以農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，要緊密結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，能夠突出農(nóng)村特色。

第一，我們要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育?，F(xiàn)在就有許多學(xué)生，身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)，他們的學(xué)業(yè)成績(jī)很好，但他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力和目標(biāo)就是考上大學(xué)，走出農(nóng)門(mén)，離開(kāi)家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。但這種思想的形成是有多方面的原因，有來(lái)自家庭、也有來(lái)自社會(huì)、更有來(lái)自個(gè)人等各方面的因素存在。如果對(duì)孩子們的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上當(dāng)然是不夠的。這就要求作為教師在實(shí)際課堂教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際情況采取多種教學(xué)方法來(lái)教育孩子們樹(shù)立孩子們的人生觀、價(jià)值觀。比如在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》這一課時(shí)，如果用類比法能夠引導(dǎo)孩子們說(shuō)一說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育孩子們要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。

第二，課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

農(nóng)村學(xué)校在品德與社會(huì)課程教學(xué)的過(guò)程中，一般都采用了單一的、古老的說(shuō)教式的教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的課堂教育在如今的社會(huì)面前顯得是那么的蒼白和無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就一定要改變以前的以說(shuō)教為主的課堂教學(xué)模式。

1.明理激情導(dǎo)行模式

這是模式在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上漸漸演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì)課堂中的各種課型。這種模式是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、評(píng)價(jià)行為、文字閱讀，口頭講解、激發(fā)情感等等的手段來(lái)傳遞信息。孩子們通過(guò)觀察感知、動(dòng)情明理、理解教材、自省辨析，最后再由老師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使孩子們能夠在很短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某種行為方式。我們?cè)谶x用這種教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要注意發(fā)揮孩子們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

如在教授《我送老師一支花》這一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”等等的觀點(diǎn)之后，教師可以推心置腹地向孩子們說(shuō)一說(shuō)自己在教師的關(guān)懷下快樂(lè)成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師辛勤工作的情感體驗(yàn)，然后還要讓孩子們說(shuō)一說(shuō)他心中喜歡的老師，這樣師生間就會(huì)產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地用實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，這樣就會(huì)大大提高教學(xué)實(shí)效。

2.“問(wèn)題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于孩子們個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給孩子們提供了大量的思考和辨析的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們“悟理--講理--用理”的能力。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受孩子們歡迎。

3.角色扮演模式

這種模式是通過(guò)設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中非常類似的情境，讓孩子們扮演角色，讓他們向生活“取樣”，引導(dǎo)相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。年齡比較小的學(xué)生特別喜歡這種模式，他們經(jīng)常在課后還能夠自己圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，他們的學(xué)習(xí)興趣越濃，收到的效益會(huì)越好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在很多不足，但不是不可以彌補(bǔ)的，只要我們?nèi)ブ匾曀?、認(rèn)識(shí)它、理解它，就會(huì)解決它。只要我們下苦功夫，這些問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。