優(yōu)化教學(xué)措施彰顯文言魅力

□茆詩(shī)磊

優(yōu)化教學(xué)措施彰顯文言魅力

□茆詩(shī)磊

文言文積淀了中華五千年文化的精華，承載著極其璀璨的人文精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。在課堂教學(xué)中如何彰顯文言文的魅力？我們可以通過(guò)誦讀來(lái)感受聲韻之美；通過(guò)切入發(fā)現(xiàn)章法之美；通過(guò)拓展彰顯文化之美；通過(guò)探究嘗試創(chuàng)新之美。如此定能建構(gòu)起高效的課堂教學(xué)。

新課標(biāo)；文言文；誦讀；探究；拓展

從教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，文言文似乎并未展示其迷人的魅力，學(xué)生對(duì)文言文沒(méi)多大興趣，課堂氣氛也顯得死氣沉沉。如何擺脫這種尷尬，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的效率，彰顯文言文的魅力呢？筆者從以下幾個(gè)方面做了些嘗試：

一、吟詠誦讀——感受聲韻之美

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”讀之精妙，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長(zhǎng)文章逐段讀?？梢苑蹲x、領(lǐng)讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學(xué)生心里就產(chǎn)生進(jìn)一步理解課文的欲望，就有了能意會(huì)課文的喜悅，也就能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。誦讀教學(xué)中，少不了老師正確的點(diǎn)撥和指導(dǎo)。如教學(xué)《師說(shuō)》一文，第二段汪洋恣肆，指導(dǎo)誦讀時(shí)，要特意強(qiáng)化對(duì)下面三個(gè)句子的語(yǔ)氣的揣摩。具體操作如下：

第一步，找出語(yǔ)言形式：“其皆出于此乎？”——“吾未見(jiàn)其明也。”——“其可怪也歟！”

第二步，請(qǐng)學(xué)生分別來(lái)體會(huì)每一層次的語(yǔ)氣。談到哪一個(gè)——形成共識(shí)——讀哪一個(gè)，隨機(jī)進(jìn)行。

由責(zé)問(wèn)(“其皆出于此乎？”)到否定（“惑矣”——“吾未見(jiàn)其明也?！保┰俚匠爸S（“其可怪也歟！”），作者的感情愈加激越，汩汩滔滔，也愈加讓我們體會(huì)到師道不傳的種種令人痛心的現(xiàn)象，這也從另一個(gè)角度證明了從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)必要性和針對(duì)性。

如此訓(xùn)練下來(lái)，學(xué)生必然不再覺(jué)得語(yǔ)感是飄渺無(wú)蹤的虛擬之物，而是可以真切去把握和體會(huì)情感外露的載體。

二、巧妙切入——發(fā)現(xiàn)章法之美

一位物理學(xué)家說(shuō)過(guò)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球。我們敢說(shuō)，給學(xué)生一個(gè)支點(diǎn)，學(xué)生就能掀開(kāi)課文的“紅蓋頭”。這個(gè)支點(diǎn)，這是最佳的教學(xué)突破口。抓住課文關(guān)鍵，尋找最佳教學(xué)突破口，牽一發(fā)而動(dòng)全身，設(shè)計(jì)教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)完成教學(xué)任務(wù)也就“游刃有余”。在上《過(guò)秦論》一文時(shí)我抓住了一句話(huà)作為切入的點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。引導(dǎo)學(xué)生在涵詠玩味整體感知的同時(shí)思考作品中哪些地方是在鋪排“攻”之勢(shì)，哪些地方是在強(qiáng)調(diào)“守”之勢(shì)？鋪排“攻”之勢(shì)時(shí)為何又提到了六國(guó)的強(qiáng)大？強(qiáng)調(diào)“守”之勢(shì)時(shí)為何提到了陳涉的弱??？文章的中心為什么在篇末才亮出？這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)《過(guò)秦論》一文的章法——結(jié)構(gòu)藝術(shù)有了具體的理解和切身的體會(huì)。

正如《庖丁解牛》中庖丁所說(shuō)，只要我們?cè)谡n堂上“依乎天理，批大郤，道大窾”，找到合適的切入點(diǎn)，就一定能尋找最佳教學(xué)突破口，盤(pán)活整個(gè)課堂。

三、適度拓展——彰顯文化之美

在教學(xué)過(guò)程中，利用適度拓展的方法，可以給文言文教學(xué)帶來(lái)全新的局面，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。例如：在上《勸學(xué)》一課時(shí)，對(duì)“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“省”抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒(méi)吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說(shuō)文解字——?。杭坠俏摹⒔鹞牡摹笆　笔且粋€(gè)箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說(shuō)明“省”的本義是“看”，如省親、歸??；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如反省、自省、省察、三省吾身。這樣，吸引力就強(qiáng)多了，印象也深刻多了。

例如：偶，字典中的釋義為①有木頭泥土等制成的人像，②雙數(shù)、成對(duì)的，③夫妻或夫妻中的一方，④不經(jīng)常的、意想不到的。依據(jù)這樣的釋義，“文章本天成，妙手偶得之”中的“偶”當(dāng)解釋為：不經(jīng)常的、意想不到的。這樣解釋?zhuān)?dāng)然沒(méi)錯(cuò)，可是，總覺(jué)得不夠味。因?yàn)?，這里的“偶”固然是偶然，但其中還包含著必然?！芭肌保鋵?shí)是殫精竭慮之后意想不到的收獲，是

靈光的閃現(xiàn)。只有這樣理解，才能明白為什么只有妙手才能偶得的道理。

語(yǔ)言，承載著文化。我們常常談到春秋筆法，其中有“微言大義”一說(shuō)。如果說(shuō)，“微言”指的是精當(dāng)?shù)淖衷~本身，那么“大意”指的就是隱含在字詞中的文化。教學(xué)中要咬文嚼字，要有不輕易放過(guò)任何一個(gè)字的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，從字詞本身入手，適度拓展，彰顯字詞中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。

四、深度探究——嘗試創(chuàng)新之美

在上《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，我隱隱約約感覺(jué)到此文有著太多的探討點(diǎn)，比如結(jié)構(gòu)上近乎完美，比如從細(xì)微處見(jiàn)真知等。但總覺(jué)得這些并不能作為教授文章的“綱”。在課堂，我提出了一個(gè)問(wèn)題：本文是否存在著文眼？如果有，請(qǐng)指出。

通過(guò)學(xué)生的閱讀與討論，漸漸地，學(xué)生把目光圈定在“思”與“善”二字，通過(guò)學(xué)生思考、辯論后，師生達(dá)成共識(shí)，師生的感情與思維獲得了共鳴。

一是“思”。鄒忌在三問(wèn)之后，從妻、妾、客得到美于徐公的答案?？稍谑聦?shí)面前，“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”。此時(shí)，他一沒(méi)有妒忌，要知道他對(duì)自己的容貌是相當(dāng)看重的，“修八尺有馀，身體呹麗。朝服衣冠，窺鏡”。看看，早上一起來(lái)就照鏡。二沒(méi)有大怒，不因?yàn)樽约罕炔簧先硕鷼?，也沒(méi)有因此而遷怒于人，要知道妻妾都騙了他。相反的，他卻是“寢而思之”，并能比較客觀(guān)地總結(jié)出個(gè)中的原委：妻私我，妾畏我，客有求于我。更難得的是，他能進(jìn)而類(lèi)推到治理齊國(guó)的大王身上，指出“王之蔽甚矣”。這一點(diǎn)正如《古文觀(guān)止》編者的評(píng)價(jià)“鄒忌將己之差，徐公之美，細(xì)細(xì)評(píng)勘。正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉！”可以說(shuō)這一“思”是文章的深化，而且凸現(xiàn)了鄒忌的智者形象。

二是“善”。齊王在聽(tīng)完鄒忌的進(jìn)言之后的神情、態(tài)度在這一字上表現(xiàn)得淋漓盡致。你看，齊王在聽(tīng)了鄒忌的閨房小語(yǔ)之后，一沒(méi)有怪鄒忌在朝廷上談閨中如此不莊重之事；二沒(méi)有追究鄒忌與自己相提并論之罪；三不掩飾自己深受蒙蔽之事實(shí)。相反，他只說(shuō)一“善”字，多么痛快，多么干脆。也正是有了這一“善”字，才有下面的“三賞”與“三時(shí)”，才有“戰(zhàn)勝于朝廷”的盛況。同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)明君的高大形象。

這一“思”一“善”可以說(shuō)是解讀本文的樞紐，正是有了“思”才會(huì)有下面的諷，這是行文的一大轉(zhuǎn)折，由不值一談的閨中小事轉(zhuǎn)向了國(guó)家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充滿(mǎn)危機(jī)進(jìn)諫君王的險(xiǎn)事至此已化為君臣思想相通的喜事，揭開(kāi)了齊國(guó)走向強(qiáng)盛的序幕。

五、高度升華——領(lǐng)略人文之美

文言文是一種文化載體，從《尚書(shū)》一直到清代的桐城派散文，文言典籍里蘊(yùn)藏著多么豐富的中國(guó)文化！可我們長(zhǎng)期的文言文教學(xué)嚴(yán)重走偏了，只停留在字意的層面上，而且通過(guò)詞語(yǔ)解釋和語(yǔ)法特點(diǎn)等的標(biāo)準(zhǔn)化題型的反復(fù)操練，把學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點(diǎn)興趣給磨平了，使文言文像洪水猛獸一樣變得那么面目可憎。其實(shí)文言文全然不是那么回事，它里面包含著古人卓越的智慧和博大的思想。你看，我們所有發(fā)現(xiàn)的智慧和思想，在《論語(yǔ)》中都可以找到。過(guò)去有人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，事實(shí)上，我們的古代文化對(duì)于世界文明產(chǎn)生了巨大影響，日本的企業(yè)家就曾拿我們的《孫子兵法》來(lái)管理他的企業(yè)，德國(guó)前任總理施羅德就對(duì)我們的古代文化情有獨(dú)鐘，澳大利亞前總理陸克文據(jù)說(shuō)是個(gè)中國(guó)通，特別鐘愛(ài)中國(guó)文化……

現(xiàn)在能夠留存下來(lái)的文言文，是經(jīng)過(guò)了幾千年讀者眼光的過(guò)濾，大浪淘出來(lái)的金子，是文質(zhì)兼美的精品，它們不僅思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，更是氣韻生動(dòng)。像《孟子》的“浩然正氣”，《莊子》的汪洋恣肆，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，范仲淹的寵辱皆忘，歐陽(yáng)修的超然自樂(lè)，韓潮柳海。我們?nèi)绻芤龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體味到文言文的文美和質(zhì)美，使他們受到人文的感染與陶冶，充實(shí)其底蘊(yùn)，豐富其情操，何愁他們不具備寬廣深厚的人文情懷？這樣，學(xué)生面前的文言文還怎會(huì)是那樣面目可憎而索然無(wú)味呢？

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。只要教師方法得當(dāng)，積累深厚，定能建構(gòu)高效生動(dòng)的文言文課堂。

（作者單位：安徽省銅陵縣第一中學(xué)）

[責(zé)編尚華]