中國(guó)民族舞蹈在幼兒文化教育中的應(yīng)用與傳承

賀　娟

（陜西學(xué)前師范學(xué)院　陜西 西安 710061）

中國(guó)民族舞蹈在幼兒文化教育中的應(yīng)用與傳承

賀娟

（陜西學(xué)前師范學(xué)院陜西 西安 710061）

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化，民族民間舞蹈藝術(shù)就是這輝煌民族文化中璀璨的明珠。同時(shí)我國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有著豐富多彩、風(fēng)格各異的民間舞蹈，這些民間舞蹈都是中國(guó)古代民族根據(jù)他們當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和精神生活創(chuàng)作的，表現(xiàn)著各民族的文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和審美習(xí)慣，具有鮮明的民族風(fēng)格，對(duì)本民族的形成、發(fā)展、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都有所反映。受到現(xiàn)當(dāng)代西方文化的沖擊，民族舞蹈在幼兒文化教育中的意義就更為重要，抓住幼兒在文化認(rèn)知的敏感期，傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)“從娃娃抓起”。本文從幼兒文化教育的視角深入分析民族舞蹈與民族文化的關(guān)系，探析民族舞蹈在文化教育中的時(shí)代意義。

民族舞蹈；傳統(tǒng)文化；教育意義

一、民族舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中國(guó)民族民間舞具有分布廣泛、種類繁多、風(fēng)格各異的文化特點(diǎn)，這種文化的集合體，強(qiáng)有力地保存了民族文化的典型心態(tài)和樣式。我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上要著重強(qiáng)調(diào)那些能夠反映該民族典型心態(tài)和樣式的語(yǔ)匯，要突出體現(xiàn)該民族人民神態(tài)面貌的特有風(fēng)格韻律，并將這些動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯和風(fēng)格韻律，分解為課堂教學(xué)的基本元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握不同民族民間舞的動(dòng)勢(shì)原理和風(fēng)格特征，并且培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)的身體語(yǔ)言體現(xiàn)不同地區(qū)的民間舞蹈文化，進(jìn)而能夠舉一反三，重構(gòu)出不但形似而且神似的民族民間舞蹈。例如：朝鮮族民間舞蹈，是朝鮮族在大自然的陶冶下和與各民族的交往中，形成了尚白、敬老、重禮節(jié)、喜潔凈的習(xí)俗，他們把鶴作為長(zhǎng)壽、幸福的象征，鶴對(duì)朝鮮民族文化與精神生活的影響是深遠(yuǎn)的，其中有生活環(huán)境的因素也有圖騰崇拜和宗教信仰的因素，又和儒家的清高、道家的神仙思想分不開(kāi)，這些因素交織、融合在一起，形成特有的崇鶴的審美情趣，因此朝鮮族民間舞蹈是仙鶴心態(tài)、觀念和心理的藝術(shù)升華。在練習(xí)的過(guò)程中要給學(xué)生講解朝鮮族舞蹈中有關(guān)鶴的神態(tài)、鶴的意境、鶴的舞姿，以便學(xué)生更好地理解朝鮮族舞蹈典雅、飄逸、滿灑的風(fēng)韻。例如，“鶴步”是一個(gè)最能體現(xiàn)朝鮮族民間舞蹈基本步伐，這個(gè)步伐非常強(qiáng)調(diào)呼吸和節(jié)奏，是朝鮮民族內(nèi)在美與舞姿美的融合。再如，大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。她將原生的創(chuàng)鄉(xiāng)土歌精髓和民族舞進(jìn)行全新整合重構(gòu)，使原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思相碰撞。

不同的傳統(tǒng)遺存，其形成的民族舞蹈服飾風(fēng)格不同。具體地域性、民族性的文化價(jià)值是民族舞蹈文化的組成部分。中國(guó)民族民間舞蹈是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我們用身體表現(xiàn)情感的同時(shí)，也體現(xiàn)了該民族歷史文化特征。因此在民族民間舞的課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)文化特征的滲透，不僅使學(xué)生的動(dòng)作體態(tài)達(dá)到“形似”，更重要的是達(dá)到“神似”。

二、傳統(tǒng)文化是民族舞蹈的“靈魂”

我國(guó)五十六個(gè)民族，各民族都有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言、文化、豐富多彩的舞蹈藝術(shù)。各民族的舞蹈，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展而形成的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是各民族物質(zhì)與精神生活的反映，具有極大的穩(wěn)定性和繼承性。民族舞蹈作為反映民族文化內(nèi)涵的一種有效載體和形式，其在自身的發(fā)展過(guò)程中也逐步形成了屬于自己民族特色的民族舞蹈文化。民族舞蹈文化是人體的一種特有的動(dòng)態(tài)文化，是從各民族祖先用簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作開(kāi)始的，這些動(dòng)作也都是人類某種感情最為有效和原始的表達(dá)方式。民族舞蹈文化滲透于各民族的日常勞動(dòng)及各種活動(dòng)中，因?yàn)楦髅褡宓膭趧?dòng)生活方式不盡相同，歷史發(fā)展形態(tài)及風(fēng)俗習(xí)慣也各異，所以就慢慢形成了不同風(fēng)格和特色的民族舞蹈文化體系，但是不管什么類型的民族舞蹈文化都是人類生命意識(shí)最直接和最原始的藝術(shù)顯現(xiàn)。

文化生態(tài)是文化與生態(tài)的耦合，是人與自然的和諧相處、平等對(duì)話。世界是多元的，“天籟”、“地籟”、“人籟”自古就形成世界三分的模式，人與天地不僅同源同稟，而且同構(gòu)同律。文化生態(tài)的直接切入點(diǎn)是人與自然的關(guān)系，追求人性文化，是當(dāng)代審美意識(shí)的另一個(gè)重要傾向。

楊麗萍說(shuō)：“我跳的是原生態(tài)的舞蹈，需要的是跳大溝、追逐獵物的那種爆發(fā)力，需要的是能表現(xiàn)生存的欲望的激情，而不是走形式。我的舞蹈不是炫耀技藝，而是發(fā)自內(nèi)心的生命需要”，是“人的本能”。的確，這種本能濃縮在楊麗萍那富有東方美的各種S型“三道彎”舞姿造型中，已成為一種鮮明的特色符號(hào)，成為現(xiàn)代身體美學(xué)人性化的一個(gè)范本。她將靜態(tài)曲線和動(dòng)態(tài)韻律融合升華為一種“有意味的形式”——《月光》描繪了水居民族的柔美溫婉，《雀之靈》則寄托了傣族人民對(duì)圣潔、寧?kù)o世界的向往。她那無(wú)限延伸的柔美臂膀，能給人的靈魂以最清靜、最人性的安撫，舞蹈藝術(shù)中滲透的人與大自然極其和諧的人文意識(shí)、生命意識(shí)激起了不同地域、不同膚色、不同觀念的人們的人性共鳴。

表演者的靈之動(dòng)、心之語(yǔ)，是表演者有感而發(fā)，情到極致的一種宣泄，它是通過(guò)身體的動(dòng)態(tài)之美來(lái)表達(dá)情感的一種方式。學(xué)生在表演、排練課上，不僅是單純地模仿動(dòng)作，更要去體會(huì)和感受舞蹈本身所表達(dá)的思想內(nèi)涵、文化背景。如舞蹈《雀之靈》，我們要學(xué)習(xí)的除了其精湛的技藝、優(yōu)美的舞姿之外，更多的是去體會(huì)傣族人民對(duì)孔雀的崇拜和喜愛(ài)，以及傣族人民特有的審美情趣、生活習(xí)俗等民族性的傳統(tǒng)文化。比如：藏族舞蹈中體態(tài)松弛、下垂，就和他們長(zhǎng)期負(fù)重勞動(dòng)和高原地理環(huán)境有關(guān)；維族舞蹈動(dòng)作熱情、奔放，表演者自信的特點(diǎn)和維族人民熱情好客、自信開(kāi)朗的生活習(xí)性有關(guān)；“秧歌”是我國(guó)最具代表性的漢族民間舞蹈形式，起源于插秧和耕田作業(yè)的勞動(dòng)生活。

三、民族舞蹈在當(dāng)代幼兒文化教育中的意義

舞蹈的審美功能和社會(huì)政治及教化功能長(zhǎng)期并存。在中國(guó)文化的“禮樂(lè)”傳統(tǒng)中，舞蹈之魅力可窺一斑。郭沫若曾說(shuō):“中國(guó)舊時(shí)的所謂‘樂(lè)’,它的內(nèi)容很廣，音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌，本是三位一體。凡是使人快樂(lè)，使人的感觀可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱為‘樂(lè)’?！边@就說(shuō)明，舞蹈作為傳統(tǒng)中“樂(lè)”的一部分起到直指人心、教化人心的作用?；蛘哒f(shuō)，一種舞蹈樣式所反映出的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人文心理和文化氛圍品質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的文化構(gòu)成里面占有重要的位置。舞蹈本身具有這樣的社會(huì)教化作用，那么作為有意識(shí)有目的的舞蹈教育則更是直接為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治秩序服務(wù)的，舞蹈教育的建立使舞蹈這種藝術(shù)樣式與“世道人心”之間的關(guān)系同時(shí)也制度化了。

民族民間舞蹈的文化脈絡(luò)是連續(xù)的，因此大多數(shù)民族民間舞蹈在當(dāng)代生活中都能找到它最初的文化原型。以感受為主，獲取舞蹈創(chuàng)作靈感，以參與觀察、非結(jié)構(gòu)訪談和模仿復(fù)制為主的方式收集舞蹈動(dòng)作、文化背景等相關(guān)資料，并通過(guò)對(duì)這些資料分析來(lái)理解和解釋其舞蹈動(dòng)作現(xiàn)象，以有效地將民間歌舞的精華采集上來(lái)。舞蹈和舞蹈教育的變遷敏銳地反映著社會(huì)的變遷，直接體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的國(guó)民文化素質(zhì)和精神面貌?？傊?舞蹈作為人類情感和思想最為強(qiáng)烈的外在表現(xiàn)形式之一，在創(chuàng)造精神文明、塑造中華民族性格過(guò)程中起著不可低估的作用。無(wú)論是專業(yè)的或是普通的國(guó)民舞蹈教育都在國(guó)民文化心理的發(fā)育、生長(zhǎng)和變遷中功不可沒(méi)。

舞蹈教育對(duì)于建立二十一世紀(jì)人們的“精神家園”、培養(yǎng)國(guó)人健康自然的生活方式能起到無(wú)以替代的作用。從根本上塑造良性的、適于可持續(xù)發(fā)展的國(guó)民文化心理。舞蹈把民族特色和美的藝術(shù)形式巧妙融合，既體現(xiàn)了民族的智慧，又傳承了中華文明。“民族舞蹈是人類傳情達(dá)意的產(chǎn)物，曾在宗教崇拜、傳授知識(shí)、記述歷史、團(tuán)結(jié)人民和娛樂(lè)中發(fā)揮過(guò)極大的作用”。與此同時(shí)，民族舞蹈在情感表達(dá)上符合人的需要，愉悅身心、陶冶情操、傳情達(dá)意。不僅傳承著民族文化，還記錄著人們的情感情緒。作為文化藝術(shù)形式，民族舞蹈在文化教育中具有重要的作用。

舞蹈是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，富有韻律感、節(jié)奏感的身體動(dòng)態(tài)。作為一種綜合性藝術(shù)形式，融合了多種藝術(shù)門(mén)類與元素，與音樂(lè)、美術(shù)、建筑、書(shū)法等多種藝術(shù)密切相關(guān)，因而舞蹈教育過(guò)程是復(fù)合的審美訓(xùn)練過(guò)程。隨著人們教育觀念的逐漸轉(zhuǎn)化和教師隊(duì)伍素質(zhì)的提升，舞蹈教育形式不斷多元化、生動(dòng)化，舞蹈教育也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)豐富多樣的實(shí)踐體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的中國(guó)文化承接了傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓，任何事物的變化都有其內(nèi)在聯(lián)系的。舞蹈教育作為中國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分,其閃光的本質(zhì)是不會(huì)湮滅的。但是，21世紀(jì)中國(guó)文化將是無(wú)比光輝燦爛的，其必將在人文觀念、繁榮程度等方面有一個(gè)徹底的全新的變化。隨著它的變化，幼兒舞蹈教育也應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，以嶄新的面貌出現(xiàn)在21世紀(jì)的中國(guó)，同時(shí)嶄新的幼兒教育觀念定會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展。

從目前看來(lái)，大眾的審美要求還大多停留在感官刺激和感官愉悅階段，所顯現(xiàn)出的是喧鬧的文化景觀，反映出的是國(guó)人浮躁空虛的心理狀態(tài)，導(dǎo)致國(guó)民文化心理的劣變，侵蝕著中國(guó)文化的根基。在這種情況下，良好的幼兒文化教育的作用就顯得尤為突出了。

中國(guó)民族民間舞蹈，是一個(gè)深邃的文化載體，體現(xiàn)著中國(guó)民族傳統(tǒng)文化之精髓，顯示著中華民族之魂。中國(guó)民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的傳承過(guò)程。因此在中國(guó)民族民間舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，既要讓幼兒掌握各民族民間舞蹈的動(dòng)律動(dòng)態(tài)，更要讓幼兒通過(guò)了解各民族的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)各民族民間舞蹈的風(fēng)格特征，使幼兒獲得傳統(tǒng)文化陶冶的同時(shí)，也獲得欣賞和傳承民族傳統(tǒng)文化的能力，從“根”上了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在幼兒認(rèn)知的敏感期為他們種下體悟傳統(tǒng)文化的種子。

[1]羅雄巖.中國(guó)民族民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

[2]鐘敬文.談?wù)劽褡宓南聦游幕痆J].民間文藝家，1991(1).

[3]張紫晨.舞蹈藝術(shù)與民俗文化[J].舞蹈，1989(1).

G613.5

A

1007-0125(2015)08-0142-02

賀娟（1982-），女，陜西榆林，工作單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院科研處，職稱：研究實(shí)習(xí)員，學(xué)歷：碩士研究生（2012級(jí)文學(xué)碩士），研究方向：文化傳播。

陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（SGH140692）。