許小波
(重慶師范大學(xué) 重慶 401331)
中國(guó)古代女子德育的淵源及啟示
許小波
(重慶師范大學(xué) 重慶 401331)
女子教育歷史悠久,中國(guó)古代一直強(qiáng)調(diào)女子德育,女子無才便是德的說法更是深入人心,女性修身在于修德,植根于儒家文化的"三從四德"是古代女性恪守之責(zé),女性的角色定位一直離不開封建家庭的束縛,逃不掉男權(quán)社會(huì)的壓迫,直至清末中國(guó)古代女性修身教育發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,女性修身教育的發(fā)展史實(shí)給現(xiàn)代教育留下了深遠(yuǎn)的影響。
三從四德 古代女性修身教育 思想轉(zhuǎn)化 啟示
古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。修身,齊家,治國(guó),平天下,《禮記·大學(xué)》中記載著成大事者必先修身,修身教育的重要性不言而喻。誠(chéng)然中國(guó)古代這一教育思想凝聚著先輩們的智慧結(jié)晶,可嘆中國(guó)古代女性的修身教育與男性修身教育大相徑庭,在男權(quán)壓制的夾縫里中國(guó)古代女性修身教育萌發(fā)生存,中國(guó)女性在歷史長(zhǎng)河里洗盡鉛華不斷蛻變。
從儒家文化中產(chǎn)生的天地陰陽之說奠定了男尊女卑的的倫理思想,女人的從屬卑賤地位使得女性的教育只能徘徊在女性修身教育,而這僅有的修身教育也主要是為男性服務(wù)的,畢竟男強(qiáng)女弱的階級(jí)社會(huì)里需要一定的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來束縛與規(guī)范女性。
1.清代以前的女性修身教育
在中國(guó)古代,女子是不能進(jìn)入學(xué)堂接受正規(guī)的教育的,以家庭教育的模式進(jìn)行的女性修身教育為主。修身教育的主要內(nèi)容是三從四德,如何為人女,為人妻,為人母,女性修身教育的讀本大多來自于女圣人們,以劉向《列女傳》、班昭《女誡》為代表。修身教育常常列舉人物以正反兩個(gè)方面警示行為,以良好的榜樣示范的方法居多,女子為學(xué)“正潔于內(nèi),志于四德”,這些品質(zhì)其實(shí)質(zhì)都是學(xué)習(xí)“事夫”和“敬夫”,至于其他文化知識(shí),女性在政治地位上根本無所訴求,就無須學(xué)習(xí)。歷史上那些才華橫溢受人尊敬的才女一般都出身大家,直到唐代《女論語》的出現(xiàn),才開辟了女性平民教育的先河。
唐代以后,被剝奪了社會(huì)權(quán)力和行為獨(dú)立的女性受到的德本才末的教育進(jìn)一步鞏固。唐朝把“七出”列為法律條文,“七出”它主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益,因此可以說是對(duì)于女性的一種壓迫,女性只能扮演好相夫教子的角色,遵從七出條例成為女子修身的必修條目。
宋明時(shí)期,女子貞潔觀念強(qiáng)化,在古代女性是承擔(dān)繁衍子嗣傳承香火的責(zé)任,為了保證血統(tǒng)純正,貞潔觀念在封建社會(huì)里也就成為了女性修身教育的守則。統(tǒng)治階級(jí)編纂許多“女子讀物”以毒害女子的思想,如《內(nèi)訓(xùn)》、《訓(xùn)女寶箴》等;還采取許多獎(jiǎng)勵(lì)的形式,如立貞節(jié)牌坊、烈女祠,甚至以“誥命”褒獎(jiǎng)“相夫教子”或“立節(jié)完孤”的女子。從道德上講,貞潔是對(duì)愛情的最終升華,但是當(dāng)時(shí)被極端教化了的保守貞潔的思想踐踏了許多女性的生命。
2.清末的女性修身教育
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),資本主義國(guó)家的新思想傳入中國(guó),沖擊了國(guó)民對(duì)女性教育的看法,女性修身教育的核心內(nèi)容也隨之轉(zhuǎn)化。1884年,英國(guó)一名基督教女傳教士在寧波創(chuàng)辦了中國(guó)第一所女子學(xué)校,打破了固守在中國(guó)“女子無才便是德”的頑固思想,國(guó)內(nèi)進(jìn)步人士也提倡興辦女校,在教材使用上出現(xiàn)了女性修身教育的教科書如《初等女修身教科書》,由于在“中體為體,西學(xué)為用”的教育思潮下,根本無法改變根深蒂固的女性教育的傳統(tǒng)觀念,于是“三從四德”仍然被作為教育要旨,但是其中也有不少突破,女子不再作為傳宗接代的工具,改變傳統(tǒng)女性柔弱觀,把女子的強(qiáng)身健體也納入修身的教育中,戒纏足的浪潮就應(yīng)運(yùn)而生了,修身教育中指出纏足是對(duì)女性身體的傷害是對(duì)女性精神的壓迫,擁有強(qiáng)健的身體才是女性之美。
(一)古代女性修身教育的轉(zhuǎn)化
轉(zhuǎn)化即向反面轉(zhuǎn)變,矛盾的雙方經(jīng)過斗爭(zhēng),在一定條件下,各自向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)變,向著對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)的發(fā)展,女子是否接受教育關(guān)系著國(guó)家危亡,要想挽救國(guó)家根本上在于提高國(guó)民素質(zhì),女性修身教育的內(nèi)容也隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊而向?qū)α⒚娌粩噢D(zhuǎn)化。
在封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的儒家文化在資本主義思想沖擊下開始瓦解,“三從四德”在新文化,新思潮下?lián)u搖欲墜,女德體系逐漸不符合社會(huì)的發(fā)展,新舊矛盾沖突不斷,固有的倫理體系被打破,許多被曾認(rèn)為不符合倫理的行為卻搖身一變成為主流意識(shí),女子開始尋求平等、自由、獨(dú)立。女性可以平等的享受接受教育的機(jī)會(huì),女性有謀取職業(yè)的自由,女性還有參政議政的權(quán)利,女性的修身教育不再是為了輔助男性,而是為了個(gè)人的良好發(fā)展。
1.修身教育形式的轉(zhuǎn)化
無論是先秦以前還是秦漢以后,家庭化的教育形式是女性修身教育的一個(gè)顯著特征。這種小范圍、低水平的教育形式只能滿足于家庭利益,不能適應(yīng)社會(huì)文化的進(jìn)步,于是家庭化的修身教育開始向?qū)W校教育轉(zhuǎn)化。
重視女子教育是梁?jiǎn)⒊S新思想的重要內(nèi)容。1898年,他積極參與中國(guó)第一所女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)的籌辦。女子學(xué)校使的女性接受教育的范圍擴(kuò)大,女性獲取知識(shí)的程度也在不斷提升,學(xué)校教育是有組織有系統(tǒng)的教育形式,修身教育在學(xué)校教育中得到了更好的發(fā)展。
2.修身教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化
傳統(tǒng)的女性教育目的是要使他們遵循封建禮教,做好所謂的賢妻良母。但是漸漸發(fā)展的修身教育吸收了自由、平等、博愛的思想,文明國(guó)人,以自由為生命的觀點(diǎn)順理成章的推動(dòng)了男女自由平等,女子具有婚姻自主權(quán)等一系列新思想。教科書中開始出現(xiàn)女性走出家庭的束縛,選擇自由職業(yè)謀求生存發(fā)展,不再依附于男人,女性成為社會(huì)獨(dú)立角色。
3.修身教育評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)化
傳統(tǒng)的女性修身教育使得對(duì)女性的評(píng)價(jià)禁錮于一些病態(tài)的審美觀念上。女子必須以淑女形象示人,坐在閨閣里繡花、彈琴、裹著一雙小腳才是女人必備才德。拋頭露面絕對(duì)是傳統(tǒng)女人的禁忌,能相夫教子是對(duì)女人的最高評(píng)價(jià)。修身教育評(píng)價(jià)在清末也逐漸轉(zhuǎn)化,女子自養(yǎng)自立、成才成德、教育子女是新時(shí)代女性的主要特征,柔弱女子的形象在人們心中的得到了顛覆。
(二)從中國(guó)古代女性修身教育轉(zhuǎn)化得到的啟示
社會(huì)的發(fā)展使得女性修身教育的各個(gè)方面不斷轉(zhuǎn)化以適應(yīng)社會(huì)的需求,女性修身教育的轉(zhuǎn)化是整個(gè)教育的一個(gè)縮影。繼承性是文化的基礎(chǔ),在文化的發(fā)展過程中,不斷地否定再否定才能推動(dòng)文化的發(fā)展,教育亦是如此。
第一,女性修身教育在自覺或不自覺中被忽視,需要突出修身教育。中國(guó)古代在女子教育中一直以修身教育為主,在漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化演變中從不曾退出歷史舞臺(tái),修身對(duì)于女性教育是不可或缺的,然而在當(dāng)代教育中,德育一度被拋之腦后的情況下,女性修身教育就更在不自覺中被忽視。女性修身教育可以不局限于習(xí)俗可以多以文字的形式出現(xiàn),在轉(zhuǎn)化過程中女子修身教科書獨(dú)立存在是女性修身教育的重要?jiǎng)?chuàng)新,女性的社會(huì)地位提高,如今的女性教育正需要這樣的教育方式存在,雖然現(xiàn)如今提倡男女平等,可是幾千年的傳統(tǒng)文化根深蒂固使得女性教育還是在某些方面不平等,這就需要大力發(fā)展女性教育,品質(zhì)是人的基礎(chǔ),女性修身教育是重中之重。
第二,女性教育的限制和歧視在根本上未得到轉(zhuǎn)變,修身教育的內(nèi)容需要更加適應(yīng)時(shí)代特征。在古代男人是國(guó)家社會(huì)的支柱,女人只能是男人背后的女人,為了男人而存在的修身教育轉(zhuǎn)化為為了自己的教育,可是性別角色刻板印象對(duì)每個(gè)人的影響可能超過了人們的想像,由于性別角色刻板印象的存在,使人們對(duì)男性的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)重視于女性,教育活動(dòng)中多關(guān)注于男性,認(rèn)為男性比女性存在先天優(yōu)勢(shì),雖然現(xiàn)代女性在教育上獲得了表面的教育公平,但實(shí)質(zhì)上女性被排除在高等教育的大門之外,科學(xué)家一定是男性的思維是對(duì)性別的歧視。由于這些歧視與限制,女性想要在男權(quán)社會(huì)突出重圍,女性的修身教育就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。首先要自己樹立女性意識(shí),要把一出生就先天劣于男性的思想扼殺在搖籃之中;其次要消除刻板意識(shí),修身教育的變化發(fā)展過程中早已淘汰女性固執(zhí)的家庭形象;最后修身教育轉(zhuǎn)化從根本上是由于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)被摒棄,當(dāng)代的女性修身教育要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化,培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值取向。
女性意識(shí)的覺醒使我國(guó)古代女性修身教育得到轉(zhuǎn)化,女性修身教科書的獨(dú)立存在體現(xiàn)了女性教育的歷史必然性。從女性修身教育中看女性教育,也許更利于女性教育的發(fā)展,性別是有差異的,性別差異教育勢(shì)在必行,女性的修身教育是為了讓女性更好的充分的了解自己的特征,性別差異之間的相互補(bǔ)充才能揚(yáng)長(zhǎng)避短,因材施教的教育才是當(dāng)代教育的著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
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①孫培青.中國(guó)教育史[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009:11—121.
許小波,女,重慶云陽,重慶師范大學(xué)2013級(jí)教育學(xué)碩士,教育學(xué)原理