個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)中如何尋找教師的教育個(gè)性

陸志揚(yáng)

（廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西南寧 530222）

個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)中如何尋找教師的教育個(gè)性

陸志揚(yáng)

（廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西南寧 530222）

教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。教師道德及個(gè)性化教育作為意識(shí)形態(tài)的一種具體形式，既受社會(huì)條件的制約與影響，又反過(guò)來(lái)積極的影響社會(huì)，表現(xiàn)出巨大的促進(jìn)作用。如果教師沒(méi)有高尚的職業(yè)道德和其他方面的綜合素質(zhì)，就不會(huì)有高質(zhì)量的教育。課程為教師提供了一個(gè)創(chuàng)新的平臺(tái)，提供了一個(gè)可以施展示個(gè)人才華的大舞臺(tái)，說(shuō)新課程是教師和學(xué)生共同走過(guò)的一段生命歷程，是師生共同創(chuàng)造的天地。這些理想的境界怎樣來(lái)抵達(dá)呢？要靠個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)。

個(gè)性化 教學(xué)設(shè)計(jì) 教育個(gè)性

一、個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)是適應(yīng)教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的需要

教師上課是一種獨(dú)立支配的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，所以，它必然受下列因素的制約：教師性格氣質(zhì)、教師思維意識(shí)、教師實(shí)踐體驗(yàn)、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、情感態(tài)度價(jià)值觀等。這些因素在教師教學(xué)過(guò)程中自然而然地流露顯現(xiàn)，發(fā)揮作用，天長(zhǎng)日久，一班學(xué)生便都染上了教師的個(gè)性特征。這個(gè)現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育啟蒙階段是顯而易見(jiàn)的。烏申斯基告訴我們：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜说膫€(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來(lái)?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“能力、趨向、才干的問(wèn)題，沒(méi)有教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響是不可能解決實(shí)際問(wèn)題的?！彼?，備課要提倡個(gè)性化，這是尊重教師，尊重教育過(guò)程的表現(xiàn)。

二、如何培養(yǎng)良好的教育個(gè)性

在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主，以學(xué)生為中心，老師只是一個(gè)在教學(xué)方面的引導(dǎo)者，要明確老師在教學(xué)中所扮演的角色。課程改革強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程。這世界原本沒(méi)有差生一說(shuō)，只是由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，導(dǎo)致了我們眼中差生的產(chǎn)生。但我們不論什么時(shí)候都不要低估了眼前的差和生。因?yàn)?，眼前的差生能夠讓你的講課無(wú)法進(jìn)行下去，你犯不著如此，而差生的未來(lái)，也許是你永遠(yuǎn)也趕不上的；所以，不要用言語(yǔ)去譏諷他們，誘發(fā)他們的叛逆精神，故應(yīng)多用正面激勵(lì)表?yè)P(yáng)的方法。要逐步扭轉(zhuǎn)教師“重智輕德”的教育現(xiàn)狀，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。構(gòu)建新型師生關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)和滲透民主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，改“灌輸”為“滲透”，改“訓(xùn)導(dǎo)”為“疏導(dǎo)”，改“說(shuō)教”為“體驗(yàn)”，改“師道尊嚴(yán)”為“服務(wù)學(xué)生”。作為教師不能因?yàn)橐豢脴?shù)上沒(méi)有葉子就認(rèn)為它是一棵死樹(shù)，而是創(chuàng)造適合它成長(zhǎng)的氛圍，讓它放出生命的光輝。實(shí)現(xiàn)真正意義上的教師“會(huì)教、善教、優(yōu)教”，學(xué)生“會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)”。使學(xué)生由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。在課堂評(píng)價(jià)時(shí)，我更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力嘗試，有些稍微出眾的一點(diǎn)點(diǎn)表現(xiàn)，就能獲得我的贊賞和表?yè)P(yáng)的機(jī)會(huì)，即使水平在中偏下的，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好”。另外，我在引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)得時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，努力做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)生對(duì)自己的數(shù)學(xué)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，能增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。

三、鼓勵(lì)探究、倡導(dǎo)協(xié)作、培養(yǎng)自主、創(chuàng)新精神

學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主人，他們是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，教師要著力于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，以主人的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該充分了解和信任學(xué)生。相信"處處是創(chuàng)造之處，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人"，相信學(xué)生能"青出于藍(lán)而勝于藍(lán)"，充分挖掘潛能，開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)。教學(xué)中，教師要建立自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，正確引導(dǎo)，巧妙疏導(dǎo)，積極投入學(xué)習(xí)的全過(guò)程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得成功的快樂(lè)。在教學(xué)中教師要不斷激發(fā)學(xué)生的自主性，在思考問(wèn)題的角度等方面放權(quán)讓學(xué)生獨(dú)立自主。學(xué)生的目標(biāo)明確了，參與度深了，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)和展示自己的學(xué)習(xí)能力。是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)逐步成為學(xué)生自我支配，自我調(diào)節(jié)和自我控制的活動(dòng)過(guò)程。這種獨(dú)立探索的成功提議，正是學(xué)生個(gè)性自主性的強(qiáng)大支點(diǎn)。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)任務(wù)之前進(jìn)行的方案式的設(shè)計(jì)。這個(gè)設(shè)計(jì)是教師根據(jù)教育資源所進(jìn)行的教學(xué)設(shè)想，是相對(duì)主觀的東西。在這主觀的方案里活躍著教師個(gè)人的知識(shí)觀、價(jià)值觀、教育觀、學(xué)生觀、活躍著教師的教學(xué)風(fēng)格、興趣、需要、情感、態(tài)度等等個(gè)性化的東西。《教育學(xué)原理》告訴我們：說(shuō)教育是一種價(jià)值引導(dǎo)，即是指教育是投射著、蘊(yùn)涵著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動(dòng)；這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價(jià)值選擇和價(jià)值預(yù)設(shè)——諸如：什么是高尚的？什么是美好的？什么有價(jià)值的？怎樣做才是正確的？等等。價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)著社會(huì)的意志，體現(xiàn)著教育者的人生追求和教育意向。價(jià)值引導(dǎo)只有建立在對(duì)人類歷史發(fā)展軌跡深切的了悟上，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)高屋建瓴的洞察上，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的潛能和對(duì)他們充滿期待的內(nèi)心世界的關(guān)注和激勵(lì)上，才能真正以教師的個(gè)性引導(dǎo)學(xué)生走向真善美的境界，才能為主體性人格的確立提供基石。

總之，責(zé)任感的培養(yǎng)又必須從培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以極其認(rèn)真的態(tài)度全身心的投入。在教學(xué)全過(guò)程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍。逐漸學(xué)生養(yǎng)成了自覺(jué)、主動(dòng)、認(rèn)真地學(xué)習(xí)習(xí)慣，責(zé)任感和良好個(gè)性品質(zhì)也在其中逐漸形成。高等教育階段要著眼于人的一生的發(fā)展。在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，能力教育，道德教育，職業(yè)規(guī)劃教育。就必須重視并致力于培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。大學(xué)生雖然遠(yuǎn)沒(méi)有形成完善、成熟的個(gè)性，但培養(yǎng)學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)，對(duì)他們終身的發(fā)展將產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響，這是一個(gè)人成材的重要基礎(chǔ)。新時(shí)期利用個(gè)性化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性是大有可為。

因此，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)前設(shè)計(jì)中個(gè)性與共性的統(tǒng)一，展示個(gè)性化的魅力，教師個(gè)人必須要有教育學(xué)理論的修養(yǎng)。必須要有接納新課程的寬闊的胸懷，必須要有從理智到感情都能夠樹(shù)立起來(lái)的嶄新的教學(xué)理念。也就是說(shuō)，你要有專業(yè)的素養(yǎng)和文化的積淀。

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