試論唯物史觀的理論價(jià)值

苗榮珍

（遼寧省盤錦市大洼縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校 遼寧盤錦124200）

試論唯物史觀的理論價(jià)值

苗榮珍

（遼寧省盤錦市大洼縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校 遼寧盤錦124200）

唯物史觀是馬克思提出的兩大哲學(xué)理論之一，無產(chǎn)階級的政黨把唯物史觀作為執(zhí)政中的重要理論基礎(chǔ)，同時(shí)也作為歷史科學(xué)的重要思想武器，以及哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究指南。只有唯物史觀才能在人類思想史上影響深遠(yuǎn)，對人類的社會(huì)生活和思想都起到深遠(yuǎn)影響，人們在生產(chǎn)活動(dòng)中和理論創(chuàng)造中都沒有超出唯物史觀的范疇，本文從唯物史觀首先推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力著手，延伸到人在歷史發(fā)展中所起的作用，并論述了唯物史觀在當(dāng)今時(shí)代的重要作用。對認(rèn)識(shí)論的發(fā)展有很大理論價(jià)值，著重探討新形勢下的唯物史觀的理論價(jià)值。

唯物史觀認(rèn)識(shí)論社會(huì)發(fā)展動(dòng)力社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

一、唯物史觀解答了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

在馬克思的唯物史觀中，很明確的提出了“不是人們的意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，相反是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，”①這句話也深刻的反應(yīng)出認(rèn)識(shí)的來源，意識(shí)是人的大腦對外界的反應(yīng)，并且是外界物質(zhì)的反應(yīng)，觀念在人腦中形成，社會(huì)中有自然存在，同時(shí)也有社會(huì)存在，社會(huì)存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然存在而存在著，自然存在是包含在社會(huì)存在之中，也包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，從這幾點(diǎn)可以看出它的本質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)交換活動(dòng)的統(tǒng)一，人的認(rèn)識(shí)，是建立在依賴于物質(zhì)的基礎(chǔ)上，物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，了解自然界的現(xiàn)象，規(guī)律，性質(zhì)，以及人和自然之間的相互關(guān)系，

馬克思在唯物史觀中提出了人的最基本要素，人的基本生存要素是對自然界的實(shí)踐活動(dòng)，是對物質(zhì)的生產(chǎn)，更是對物質(zhì)的創(chuàng)造，只有通過這樣，社會(huì)才能發(fā)展，這才是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。恩格斯指出，人類的一切活動(dòng)都是建立在吃穿住等基本生活條件基礎(chǔ)上的。只有基本生活條件能夠得到保障，才能進(jìn)一步進(jìn)行政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等其他領(lǐng)域活動(dòng)。由此，我們也能夠從唯物史觀的理論中得到人的的社會(huì)活動(dòng)決定著人的思維創(chuàng)造活動(dòng)。事實(shí)上道理淺顯易懂。人類唯物性的社會(huì)歷史起源于人本身與自然的生存交換，來源于原始生存需要中所產(chǎn)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)發(fā)揮。唯物史觀帶給現(xiàn)代人最大的啟示是一個(gè)人的生存脫離不開整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展受到整個(gè)社會(huì)發(fā)展的束縛。這些.說明個(gè)人的社會(huì)創(chuàng)造力與社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值是受到社會(huì)發(fā)展力的制約。脫離了社會(huì)性生產(chǎn)與創(chuàng)造的基本框架，只建立在個(gè)人的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，從而偏離了社會(huì)生產(chǎn)與創(chuàng)造的主旨，其勢必將會(huì)被社會(huì)大發(fā)展所淘汰，被社會(huì)歷史的正向進(jìn)程所淘汰，而這正是唯物史觀的理論價(jià)值所在。

二、唯物史觀體現(xiàn)出“人”在歷史發(fā)展中的作用

唯物史觀的第二大理論價(jià)值即是確定了“人”在歷史中的作用，指出了任何歷史條件下人都是具有社會(huì)屬性的人。整體意義上的人類群體是創(chuàng)造自己歷史的主動(dòng)力。人類自己是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者?；驀?yán)格來說.當(dāng)前的社會(huì)也是歷史發(fā)展中的一個(gè)部分。從而這更能夠使當(dāng)代的人確立自己的社會(huì)價(jià)值取向.是做滄海中的一粟，還是讓自己永載史冊。這其中的轉(zhuǎn)折不僅需要人們對唯物史觀的理論價(jià)值有所認(rèn)識(shí).還需要對個(gè)人的社會(huì)創(chuàng)造力與社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值有所正確認(rèn)識(shí)。作為中國四大經(jīng)典三國，三國的文獻(xiàn)參考價(jià)值，歷史研究價(jià)值，并通過小說中人物形象的塑造，對當(dāng)代人的模仿和學(xué)習(xí)價(jià)值。三個(gè)王國的浪漫，然而，也有其負(fù)面影響，從而忽略了勞動(dòng)人民在歷史上的作用，本書目的強(qiáng)調(diào)歷史是由封建統(tǒng)治者創(chuàng)造的幻覺，如黃巾起義軍的負(fù)面形象的描述，將人們的無知是一種不可避免的現(xiàn)象，等等。誠然，這是由小說作者生活時(shí)代背景的影響，深刻的道理，但是，真的值得我們思考的問題

三、唯物史觀體現(xiàn)出對當(dāng)代社會(huì)理論價(jià)值

恩格斯在他的晚年，說馬克思馬克思的貢獻(xiàn)的偉大成就的總結(jié)有兩個(gè)，一是發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義，一是發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值。換句話說，這兩大貢獻(xiàn)是馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義的社會(huì)歷史唯物主義的重大貢獻(xiàn)，

這兩個(gè)學(xué)說就其實(shí)質(zhì)而言，都是關(guān)于人類唯物歷史觀的客觀闡述與理論深化。關(guān)于人的解放的學(xué)說，關(guān)于無產(chǎn)階級革命的學(xué)說，一句話是關(guān)于人類發(fā)展的未來學(xué)說。剩余價(jià)值理論，表面看來是在研究經(jīng)濟(jì)問題，其實(shí)是在研究人的社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系背后隱藏著的人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系。其實(shí)質(zhì)上是關(guān)于特定歷史條件下的社會(huì)人群如何改造自己社會(huì)歷史的理論。正如恩格斯指出的，“自從地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像《資本論》這樣，對工人具有如此重要的意義”于。歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)規(guī)律的唯物主義理論。馬克思和恩格斯的歷史唯物主義創(chuàng)立的目的不是創(chuàng)造歷史的學(xué)校，不僅是為了合理地解釋人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。

重要的是為了揭示資本主義社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律，為了變革現(xiàn)實(shí)，為了使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。因此，唯物史觀的落腳點(diǎn)在于，指明了無產(chǎn)階級革命的根本原因，說明社會(huì)主義代替資本主義是人類自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的歷史必然。因此，歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論，屬于科學(xué)社會(huì)主義制度的內(nèi)容。馬克思主義經(jīng)典作家的時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，批判地吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的價(jià)值理論的合理部分，建立在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了在商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私有制基礎(chǔ)上，揭示了資本主義剝削的秘密。這是因?yàn)闅v史唯物主義的基礎(chǔ)。

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M]人民出版社1995年版.

[2]牛江偉史洪飛.大慶精神的歷史唯物主義基礎(chǔ)[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).

[3]夏園園張風(fēng)帆計(jì)彤.馬克思主義人學(xué)視角下的“中國夢”解讀[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).

[4].楊安,白小玉.近二十年來文化哲學(xué)基本理論研究[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào).

[5]劉慶申.馬克思與弗洛姆異化論的差異[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版).2014(05)

[6]任玉秋.論歷史唯物主義當(dāng)代中國政治訴求的主題 [J].觀察與思考.2014(12)

[7]崔秋鎖,劉爽.重思人道主義在馬克思主義中的地位——基于東歐新馬克思主義、馬克思人道主義和當(dāng)代中國以人為本理念的追問[J].黑龍江社會(huì)科學(xué).2014(06)

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第2卷人民出版社1995年版第64頁

于《馬克思恩格斯選集》第2卷人民出版社1995年版第269頁

苗榮珍女（1976.10.01）籍貫：遼寧盤錦大洼所屬單位：遼寧省盤錦市大洼縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校研究方向：馬克思主義基本原理 職稱：中教一級