于運(yùn)濤
(遼寧省丹東市文化藝術(shù)學(xué)校遼寧丹東118100)
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)語(yǔ)文能力培養(yǎng)淺談
于運(yùn)濤
(遼寧省丹東市文化藝術(shù)學(xué)校遼寧丹東118100)
語(yǔ)文和美術(shù)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一性,在教學(xué)當(dāng)中,讓美術(shù)專業(yè)學(xué)生知道語(yǔ)文是表達(dá)、追求真善美的基礎(chǔ),找到契合點(diǎn),因材施教,將美術(shù)教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)統(tǒng)一起來(lái),語(yǔ)文教學(xué)就能夠收到更好的效果。
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)語(yǔ)文能力
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)的語(yǔ)文課,是學(xué)生美術(shù)專業(yè)能力的基石,它有助于學(xué)生專業(yè)能力的提升,有助于學(xué)生對(duì)未來(lái)崗位服務(wù)對(duì)象需求的理解,有助于同服務(wù)對(duì)象交流溝通。因此,加強(qiáng)中職美術(shù)專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教師的重要職責(zé)。
美術(shù)專業(yè)的學(xué)生,之所以忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí),是他們認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)就行了,語(yǔ)文課學(xué)得好壞無(wú)所謂。殊不知,語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)課,是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),它與美術(shù)專業(yè)更為緊密相關(guān),二者同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。其起源、反映形式、作用都是一樣的,而且,語(yǔ)文是表達(dá)、追求真善美的基礎(chǔ),只不過(guò)一個(gè)是語(yǔ)言藝術(shù),一個(gè)為造型藝術(shù)而已。因而,語(yǔ)文水平的高低,直接關(guān)系著美術(shù)鑒賞、創(chuàng)作和專業(yè)基礎(chǔ)水平的高低。就美術(shù)作品的鑒賞而言,它大致經(jīng)過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想和想象三個(gè)階段,憑借一般的直觀藝術(shù)感覺(jué),對(duì)作品做出“像不像”、“美不美”的評(píng)價(jià)是很不夠的,還必須具有綜合、判斷、想象、聯(lián)想的能力,并具有一定的思想水平、認(rèn)識(shí)水平,這些在很大程度上要靠學(xué)習(xí)語(yǔ)文獲得。
美術(shù)和文學(xué)作品一樣,都是通過(guò)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活及作者思想感情的,只不過(guò)是表現(xiàn)形式各異罷了。東漢王延壽在著名的《魯靈光殿賦》中說(shuō):“圖畫天地,品類群生,寫載其狀,托之丹青。千變?nèi)f化,事各謬形。隨色象類,曲德其情。”這說(shuō)明美術(shù)創(chuàng)作不僅是描繪可視的事物形象,也同文學(xué)作品一樣,還要描繪出事物的“神”、“情”。試想,一個(gè)文思枯竭的人,一個(gè)在文學(xué)作品中連事物的“形”、“神”、“情”都把握不準(zhǔn)的人,要想把畫畫好,那是十分困難的。西歐有些名畫,多是取材于文學(xué)名著;中國(guó)有些山水畫珍品,也汲取古詩(shī)詞的意境、神韻,可見(jiàn)一斑。評(píng)鑒作品善用“詩(shī)情畫意”一詞,說(shuō)明好的詩(shī)文要含有畫意,而好的畫作又何嘗不飽蘊(yùn)詩(shī)情呢!在歷史上名畫家兼為文學(xué)家的有之,如王維等;文學(xué)家的畫在繪畫史上占有要位的也不鮮見(jiàn),如蘇東坡的《墨竹圖》就是一例。所以,讓學(xué)生明白語(yǔ)文的重要性,明白美術(shù)與語(yǔ)文的關(guān)系,會(huì)極大地提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
講授語(yǔ)文課中的一些文學(xué)篇章,要盡可能采用講文談畫的方式,尋找到二者之間的契合點(diǎn),來(lái)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如講《風(fēng)景談》這篇散文,要選擇6個(gè)能準(zhǔn)確概括課文“風(fēng)景”的詞語(yǔ),學(xué)生選出“沙漠駝鈴”、“高原歸耕”、“延河夕照”、“石洞雨景”、“桃林小憩”、“北國(guó)晨號(hào)”。為什么第一幅圖不選“沙漠風(fēng)光”而選“沙漠駝鈴”呢?沙漠風(fēng)光可以沒(méi)有駝鈴的畫面,而沙漠駝鈴就不一樣。在荒涼、貧瘠的沙漠地帶,駝鈴的出現(xiàn),會(huì)反襯人類活動(dòng)創(chuàng)造的“風(fēng)景”的莊嚴(yán)、嫵媚;用它來(lái)借代人類活動(dòng),揭示人類比自然更偉大的道理,就顯得生動(dòng)簡(jiǎn)單而形象了。這樣用畫面去幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,用詞語(yǔ)概括畫面內(nèi)容,二者互為映襯,很容易讓學(xué)生明白作者的寫作目的。
“太陽(yáng)已經(jīng)下山,卻將它的余輝換成了滿天的彩霞,河水喧嘩得更響了,跌在石頭上,便噴出了雪白的泡沫,人們把粘著黃土的腳伸在水里,任它沖刷,或者掬起水來(lái),洗一把臉?!边@段文字可以作成美妙的圖畫。要繪成這幅畫,要用暖色畫出夕陽(yáng)的余輝映照著美麗山川和湯湯急流的水,還有一隊(duì)生產(chǎn)歸來(lái)的人,把粘著黃土的腳伸進(jìn)水里,有的還掬水洗把臉,歌聲笑語(yǔ)飛揚(yáng),動(dòng)作舒展自如,展現(xiàn)勞動(dòng)后愉快的心情,歌頌解放區(qū)的山美、水清、人幸福,這樣就理清了課文的“形”,并領(lǐng)悟了蘊(yùn)含于“形”中的“神”,一幅解放區(qū)風(fēng)光圖不就繪成了嗎?在此基礎(chǔ)上,與美術(shù)專業(yè)教師合作,給課文配插圖,然后點(diǎn)評(píng),這樣,補(bǔ)充了專業(yè)知識(shí),拓展了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,可謂學(xué)用結(jié)合,一舉兩得,學(xué)生興趣濃厚。
所以,利用文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系,把文中的“風(fēng)景”放在畫面中去體會(huì),既能引起學(xué)生研究課文的興趣,又能對(duì)他們繪畫創(chuàng)作恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)主題提供幫助,結(jié)果是教師教得輕松,學(xué)生學(xué)得愉快,閱讀效果也就大增。
學(xué)生有了興趣后,就要堅(jiān)持將美術(shù)教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)統(tǒng)一觀照的原則,將美術(shù)與語(yǔ)文有機(jī)結(jié)合進(jìn)行綜合性教學(xué),而不是講語(yǔ)文就是單純地講語(yǔ)文。也就是說(shuō),與美術(shù)緊密聯(lián)系的文章,要以美術(shù)的思維來(lái)進(jìn)行,并且在教材體系內(nèi)容設(shè)置上盡可能地配合美術(shù)教學(xué),而且,現(xiàn)實(shí)生活的方方面面都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的課程資源,教材只是課程的一部分,再優(yōu)秀的教材也只能是教學(xué)的一個(gè)綱領(lǐng)和框架、一種思路和導(dǎo)向,這可以開發(fā)校本教材以補(bǔ)足。而且,美術(shù)教學(xué)在知識(shí)傳授、教學(xué)方法、形象思維等方面都可以為語(yǔ)文教學(xué)提供借鑒和范例,成為可以攻玉的它山之石。
這就告訴我們,在表達(dá)、追求真、善、美的大語(yǔ)文觀框架體系內(nèi),我們要堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)與美術(shù)教學(xué)知識(shí)與內(nèi)容上的綜合,建立科學(xué)的審美觀;進(jìn)行學(xué)科之間教學(xué)手段、教學(xué)方法的綜合使用和實(shí)踐練習(xí)的綜合使用,盡可能養(yǎng)成學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣,形成健康人格。這樣,我們語(yǔ)文學(xué)科就可以更好地為美術(shù)專業(yè)服務(wù)。當(dāng)然,這里的教學(xué)主體依然是語(yǔ)文教學(xué),只不過(guò)我們更加側(cè)重傾向?yàn)閷I(yè)服務(wù)。
[1]杜學(xué)斌,詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)——淺談?wù)Z文教學(xué)與美術(shù)的整合.甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2009.3.
[2]楊國(guó)詩(shī),語(yǔ)文教學(xué)中的審美探微.國(guó)家教師科研基金十二五階段性成果集(華東卷),2012.