通儒情懷,生命品格——以大型紀(jì)錄片《饒宗頤》為例

摘 要：大型電視紀(jì)錄片《饒宗頤》在廣東衛(wèi)視、央視第四套及中央數(shù)字電視國(guó)學(xué)頻道播出后，觀眾好評(píng)如潮。本片創(chuàng)作設(shè)置了兩條主線：一條為時(shí)空線，按照人物的歷程來(lái)宏觀構(gòu)架全片；另一條為主題線，在遵循時(shí)空線的基礎(chǔ)上，選取占有重要地位、值得大寫(xiě)特寫(xiě)的事件為每集的內(nèi)容，并借用專題紀(jì)錄片的手法給予集中描寫(xiě)和體現(xiàn)。這兩條線編織在一起就形成了六集紀(jì)錄片《饒宗頤》的基本框架。在每一集中都設(shè)置了“看點(diǎn)”“切入點(diǎn)”“落腳點(diǎn)”等環(huán)節(jié)，以視頻的形式，以饒公的人文情懷貫穿其中，真實(shí)、系統(tǒng)地反映饒宗頤大師的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就、人文情懷、崇高品德、思想精髓和生命精神，具有文化中國(guó)的啟示意義。

大型電視紀(jì)錄片《饒宗頤》作為潮州廣播電視臺(tái)重點(diǎn)的精品項(xiàng)目，參加了2011中國(guó)（廣州）國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)參評(píng)活動(dòng)，并獲得社會(huì)人文類最佳紀(jì)錄片提名，同時(shí)獲得南派優(yōu)秀紀(jì)錄片二等獎(jiǎng)。饒宗頤教授是從韓江走向世界的國(guó)際漢學(xué)大師，他不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域成就斐然，更有高山仰止的精神品格。在電視創(chuàng)作上，該片屬于人物紀(jì)錄片。電視紀(jì)錄片作為文化含量較高的電視藝術(shù)形態(tài)，成為表達(dá)與弘揚(yáng)人文精神和人文關(guān)懷表達(dá)最直接、最生動(dòng)途徑。而人物類紀(jì)錄片更承載著記錄和傳承文化，體現(xiàn)兼具地方特色與時(shí)代氣息的人文精神的責(zé)任。本片探索如何讓普通民眾在了解這位國(guó)學(xué)泰斗對(duì)人類做出豐碩的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的同時(shí)，去感受他“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”的境界，從而走進(jìn)他廣博無(wú)垠的人文情懷。本文將討論如何在人物類紀(jì)錄片中塑造人物形象，突顯其人文精神。

1 依托潮文化特色，挖掘潮人精神題材

地方臺(tái)紀(jì)錄片創(chuàng)作中最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠充分依托地域歷史文化的豐富資源，提升城市形象的途徑。廣東潮州是國(guó)家歷史文化名城，孕育出了無(wú)數(shù)名人先賢，而城市文化品牌戰(zhàn)略一直是市委市政府鍥而不舍、花大氣力打造的發(fā)展路徑。深厚的潮文化積淀孕育了國(guó)際漢學(xué)大師饒宗頤，潮州是他的文化搖籃，拍攝電視紀(jì)錄片《饒宗頤》正是弘揚(yáng)潮州尊重知識(shí)、推崇文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，發(fā)揮名人效應(yīng)提升潮州的知名度、美譽(yù)度，使名人與名城相得益彰。

在創(chuàng)作這部紀(jì)錄片時(shí)，考慮到饒公是當(dāng)今的學(xué)術(shù)泰斗，因此作品需要具有人文關(guān)懷的高層次水準(zhǔn)。人文精神的真正挖掘需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)人物的經(jīng)歷進(jìn)行感同身受的體悟，對(duì)歷史背景深層文化的挖掘和思考。我們的創(chuàng)作需要的是一種原創(chuàng)精神和一種深刻的反思精神，才能使作品突出文化價(jià)值的訴求，彰顯呵護(hù)人文精神的審美特質(zhì)。

2 電視紀(jì)錄片創(chuàng)作所把握的幾個(gè)關(guān)系

2.1 電視紀(jì)錄片的宏觀與微觀的關(guān)系

電視紀(jì)錄片的宏觀是在大歷史背景下，通過(guò)記錄歷史事件來(lái)了解人物的命運(yùn)，這兩者是密切相關(guān)的。而微觀是通過(guò)記錄人物捕捉生活的細(xì)節(jié)、挖掘人物內(nèi)心世界，來(lái)反映人物的精神追求。電視紀(jì)錄片的宏觀（事件展演、人物流年）與微觀（人物細(xì)節(jié)和細(xì)節(jié)的放大）的關(guān)系是相互依存。

電視紀(jì)錄片《饒宗頤》的主人翁饒宗頤教授在學(xué)、藝生涯上經(jīng)過(guò)了不同的歷史時(shí)期。在童年時(shí)期深受家學(xué)淵源的影響、少年潛研古籍的發(fā)奮、青年香港機(jī)緣的巧合、壯年中西貫通的典范、老年遍游神州的喜悅、耄耋之年永不言休的精神。攝制組在認(rèn)真剖析了饒公時(shí)繁雜、細(xì)碎的一生事跡時(shí)，面對(duì)如何對(duì)兩千多分鐘的畫(huà)面素材進(jìn)行選擇，將人物的經(jīng)歷進(jìn)行怎樣的敘事呈現(xiàn)是決定作品人物能否立住于熒屏的關(guān)鍵。首先，細(xì)致梳理饒公的一生重大事件，選擇具有標(biāo)志性意義的“大事件”作為敘事情節(jié)點(diǎn)。在電視紀(jì)錄片中，“大事件”的背后往往代表的是一次歷史事件、歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)“大事件”也成為改變他人生軌跡的重要轉(zhuǎn)折。我們將人物面對(duì)轉(zhuǎn)折時(shí)的故事情節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)，并從歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等多個(gè)角度分析人物的特征，而人物的性格也在這個(gè)過(guò)程中得到充分的展現(xiàn)，通過(guò)對(duì)人物性格的鋪展來(lái)構(gòu)建人物人文精神體系。

2.2 客觀記錄與主觀再現(xiàn)的關(guān)系即紀(jì)實(shí)與擺拍

在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，需要注意紀(jì)實(shí)與擺拍的關(guān)系，它是整部片子創(chuàng)作成功與否的基石。紀(jì)錄片的創(chuàng)作是將發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的故事，用影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法和手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)造處理?，F(xiàn)實(shí)的客觀紀(jì)錄是紀(jì)錄片的靈魂，而場(chǎng)景再現(xiàn)的擺拍是紀(jì)錄片重要的組成部分，在本紀(jì)錄片的構(gòu)思和創(chuàng)作中也是不可或缺的一部分。在紀(jì)錄片的攝制過(guò)程中，為使敘事能夠與主題相適應(yīng)，我們運(yùn)用電視畫(huà)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)擺拍的靜物和真實(shí)的紀(jì)錄的關(guān)系，來(lái)讓文物說(shuō)話，讓景物說(shuō)話，讓靜物說(shuō)話，并且注重空鏡頭的生命感和視覺(jué)內(nèi)涵的延展譬如在電視紀(jì)錄片《饒宗頤》的創(chuàng)作中，當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)于生活的記錄只有文字記載卻沒(méi)有視頻資料。在潮州習(xí)俗中，當(dāng)一戶人家有男嬰降生時(shí)，有一個(gè)頗為隆重的儀式，在儀式的每個(gè)環(huán)節(jié)中又包含著豐富多彩的各種習(xí)俗。這時(shí)觀眾就會(huì)聯(lián)想到饒公，他是降生于潮州一個(gè)富裕的書(shū)香門(mén)第，情景又是怎么樣的呢？攝制組在這個(gè)場(chǎng)景中設(shè)置了一個(gè)潮州傳統(tǒng)木架用于搪瓷臉盆，寓意嬰兒即將誕生。還其旁邊還擺放著一個(gè)用竹篾做的筊竻上放置桂圓、石榴葉和仙草、硬幣等物品，寓意有富貴圓滿、添丁添福的愿望。在采用“真實(shí)感再現(xiàn)”的手法，讓觀眾了解當(dāng)時(shí)饒公降生的情景以及還原了潮州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，使潮州觀眾觀看產(chǎn)生了一種親切感；對(duì)于非潮州人來(lái)說(shuō)，觀看之后產(chǎn)生了一種新鮮感，感受到不一樣的民俗，這樣能使觀眾對(duì)片子產(chǎn)生濃厚的興趣，這是紀(jì)錄片再創(chuàng)作的突破。在創(chuàng)作的過(guò)程中我們很好地處理了發(fā)生在過(guò)去的事件，需要將“過(guò)去式”還原為“現(xiàn)在時(shí)”，就需要故事的情景再現(xiàn)。我們利用或設(shè)置與過(guò)去事件情境氛圍相似的場(chǎng)景，來(lái)模擬再現(xiàn)當(dāng)年饒公在潮州降生的情景。另一個(gè)事件是發(fā)生在1950年那是饒公到達(dá)香港的第二年，生活條件窘迫的情況下，他在西環(huán)的一間小旅舍里還在進(jìn)行研究工作，為了突出這一細(xì)節(jié)，攝制組前往香港，找到一處與當(dāng)年相近的小旅館，進(jìn)行模擬拍攝，模擬當(dāng)時(shí)饒公是如何在窘境中還進(jìn)行研究。這些所有的情景再現(xiàn)都是通過(guò)寫(xiě)意的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，鏡頭的焦點(diǎn)不放在人物臉上，而將畫(huà)面定焦在場(chǎng)景中的某一物件（擺件）上，使事件得以在前實(shí)后虛的鏡頭中展現(xiàn)。這是細(xì)節(jié)再現(xiàn)的手法，或者稱為“過(guò)程再現(xiàn)”，主要再現(xiàn)這些情景的生活細(xì)節(jié)過(guò)程，達(dá)到講述當(dāng)時(shí)發(fā)生在潮州和香港時(shí)，饒公的性格特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。

2.3 講究歷史與現(xiàn)今的關(guān)系即遺跡、文物與發(fā)展中的潮州

電視紀(jì)錄片《饒宗頤》的拍攝過(guò)程中，談到了饒公的童年時(shí)，少不了要介紹本地潮州的歷史，而對(duì)歷史的講述時(shí)鏡頭又離不開(kāi)潮州現(xiàn)存的文物、遺跡等為記錄內(nèi)容。雖然攝制組一直都堅(jiān)持鏡頭畫(huà)面的構(gòu)圖美、光影美和形象美，但是為了突出歷史的背景的厚重感，畫(huà)面采用了“依舊如舊”的原則。既表現(xiàn)了老潮州的舊遺物的自然美，也呈現(xiàn)了當(dāng)今發(fā)展中的潮州的面貌。例如在片子中談到了童年的饒公與眾不同，他從不與同齡的孩子為伍，獨(dú)自一個(gè)人鉆進(jìn)了父親的藏書(shū)樓品味著書(shū)香。而現(xiàn)存的天嘯樓有些陳舊，拍攝的原則是盡量復(fù)原當(dāng)年整座宅院——莼園的原來(lái)風(fēng)采，開(kāi)始的準(zhǔn)備工作是根據(jù)老照片，在家具、陳設(shè)、匾額等方面恢復(fù)原來(lái)物件或還原原有布局。在拍攝外景時(shí)以潮州古城區(qū)中最精華的甲第巷古民居，在拍攝中同樣突出了古民居與現(xiàn)在發(fā)展的潮州的對(duì)比。優(yōu)美的畫(huà)面可以讓觀眾感受到時(shí)光的倒流，觸摸古代潮人生活的氣息，細(xì)細(xì)品味那歷史的余響。同時(shí)也反映了潮州文化底蘊(yùn)深厚、文化傳統(tǒng)獨(dú)特。

3 國(guó)內(nèi)外著名專家學(xué)者解讀大師人生

作為一部大型電視紀(jì)錄片，《饒宗頤》通過(guò)影像還原和口述歷史的方式，梳理饒公在少年、青年、中年、晚年的各個(gè)不同人生階段的學(xué)術(shù)和藝術(shù)成就。該片通過(guò)敘述他波折的人生經(jīng)歷，并邀請(qǐng)當(dāng)今最具權(quán)威的研究專家和學(xué)者進(jìn)行解讀，有助于觀眾深入了解這位百科全書(shū)式的學(xué)者在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)諸領(lǐng)域皆建樹(shù)卓著，獨(dú)步當(dāng)今；特別是敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、古文明史、中外關(guān)系史以及文學(xué)藝術(shù)史等方面，開(kāi)一代新風(fēng)氣。紀(jì)錄片《饒宗頤》匯聚了中國(guó)內(nèi)地、香港、法國(guó)、日本等專家學(xué)者對(duì)饒公在學(xué)術(shù)及藝術(shù)上的成就的高度評(píng)價(jià)，接受采訪的專家包括了：華東師范大學(xué)教授胡曉明，全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)許嘉璐，故宮博物館原館長(zhǎng)鄭欣淼，敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)，香港大學(xué)副校長(zhǎng)李焯芬，香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館高級(jí)研究員、學(xué)術(shù)部主任鄭煒明，法國(guó)高等研究院特級(jí)教授施舟人，法國(guó)巴黎高等實(shí)用研究院院長(zhǎng)汪德邁，日本早稻田大學(xué)教授肥田路美，潮州文史專家曾楚楠，韓山師范學(xué)院院長(zhǎng)林倫倫，韓山師范學(xué)院中文系主任趙松元等三十幾位。他們有的為攝制組提出中肯的建議，有的幫助解決問(wèn)題，有的發(fā)表了獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)紀(jì)錄片《饒宗頤》的順利拍攝提供了巨大的幫助。攝制組對(duì)專家的大量采訪中，盡量做到“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，在剪輯時(shí)盡量尋找專家話語(yǔ)中最精辟的一個(gè)觀點(diǎn)、最出彩的一句表述。這其中給筆者留下最深印象的是全國(guó)人大副委員長(zhǎng)許嘉璐對(duì)該項(xiàng)目寄予厚望，他認(rèn)為饒宗頤將是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)重要的文化符號(hào)。他說(shuō)：“電視片《饒宗頤》它對(duì)潮州，不僅是潮州，對(duì)潮汕一帶，對(duì)人心的感召、文化氛圍的營(yíng)造、激勵(lì)后人，讓潮州人以饒公出自潮州為自豪，所產(chǎn)生的力量是無(wú)法估量的，不是錢(qián)能衡量的，這不僅僅是饒公的一生，饒公的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，他的愛(ài)國(guó)情懷也不僅僅是一個(gè)潮州人驕傲問(wèn)題，他的確是文化中國(guó)的一個(gè)很重要的亮點(diǎn)?！比A東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師胡曉明在談到制作電視片《饒宗頤》時(shí)說(shuō)：“用記錄片的方式展示出來(lái)，如果都做到這一點(diǎn)的話，那中國(guó)的學(xué)問(wèn)就很普及了，我覺(jué)得透過(guò)電視這樣一個(gè)方式、透過(guò)饒先生這個(gè)人，更多的去傳播中國(guó)文化，傳播中國(guó)文化的精彩，那我覺(jué)得就是很高的境界了?！?/p>

六集電視紀(jì)錄片《饒宗頤》，每集時(shí)長(zhǎng)35分鐘，總時(shí)長(zhǎng)221分鐘。該片全方位記錄饒宗頤傳奇式的求知人生，學(xué)術(shù)領(lǐng)域上的斐然成就，藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特觸角，透視他正統(tǒng)昂揚(yáng)的學(xué)術(shù)自尊心，通過(guò)細(xì)節(jié)的描述來(lái)渲染大師“萬(wàn)古不磨意、中流自在心”的境界，饒宗頤的經(jīng)歷和成就，饒宗頤的生命精神和學(xué)術(shù)性格為許多學(xué)者所津津樂(lè)道。他們認(rèn)為饒宗頤現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)在的文化中國(guó)有著積極的啟示意義。饒宗頤所散發(fā)出來(lái)的精神氣息沁人胸臆，讓人深思。