從馮夢龍編著“三言”看編輯如何發(fā)揮主體性

張國芳

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

從馮夢龍編著“三言”看編輯如何發(fā)揮主體性

張國芳

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

在纂輯“三言”的過程中，馮夢龍的主體性得到了充分發(fā)揮，具體體現(xiàn)在業(yè)務(wù)素質(zhì)和受教育程度、思想傾向性、創(chuàng)造性、社會責(zé)任感等幾方面。在現(xiàn)代社會，廣大編輯工作者要從提高自身的素質(zhì)、注重自身思想的培養(yǎng)、由文字編輯向策劃編輯轉(zhuǎn)型、提升編輯的社會責(zé)任感等方面修煉自身，更好地發(fā)揮編輯的主體性作用，產(chǎn)生更多優(yōu)秀的作品。

馮夢龍；“三言”；編輯主體性

一、前言

主體性是近代以來人類文化的基礎(chǔ)性思想，以人為主體，即強調(diào)人的作用。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體性就是人在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。所謂編輯的主體性，就是指編輯作為認(rèn)識的主體，在編輯過程中充分體現(xiàn)其作為人的本質(zhì)力量，充分體現(xiàn)其鮮明的個性、意志、能力和創(chuàng)造性，在他參與制造出的文化成品中，打上鮮明的個人印記，對編輯的客體產(chǎn)生重要影響。

明代中后期通俗小說創(chuàng)作的杰出代表“三言”是馮夢龍對宋代話本和明代擬話本的整理和收集。但實際上，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂。馮夢龍編纂“三言”時，抽出的除了話本以外，還有戲劇的腳本，歷史故事或他從茶樓酒肆、勾欄瓦舍中聽來而自記的故事。據(jù)記載，馮夢龍在編纂“三言”時，也采編了《太平廣記鈔》《情史》《智囊》等書，同時把這些書中的故事改編為白話小說，收入“三言”之中。在“三言”成書之前，有相當(dāng)一部分小說并無以擬話本小說行世。他給“三言”分別作了序，三篇序文是各有側(cè)重而又互相聯(lián)系的一個整體，我們可以把它們視為馮夢龍的小說觀。他用自己的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)尺度對收集來的故事增刪加工，修改后的小說更加貼近自己的主題。馮在編纂“三言”時，著實下了一番加工改編的功夫，“三言”中的每一個故事都是馮在博覽群書的基礎(chǔ)上經(jīng)過比較，精心挑選出來，然后依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)加工改編的，它們所反映的思想與馮的思想觀念及價值體系一脈相承。

二、編輯主體性的內(nèi)容

“三言”是擬話本的代表，是中國通俗文學(xué)流傳至今的不朽之作，同時也是編輯主體性充分發(fā)揮的典型代表。通過“三言”，我們注意到編輯主體性在整個編輯活動中的作用。我們以“三言”的編著馮夢龍為例談?wù)劸庉嬛黧w性包含哪幾方面的因素：

（一）編輯人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和受教育程度

馮夢龍自幼熟讀四書五經(jīng)，才學(xué)過人，他的童年和青年時代把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上，然而他的科舉道路卻十分坎坷，屢試不中，后來經(jīng)濟窘迫，為了補貼家用，馮夢龍筆耕不輟，靠為書商編寫書稿、設(shè)館授徒等途徑，想方設(shè)法維持生活。他個性灑脫、狂放不羈，且多才多藝，酒令、牌戲無所不通，因而才編寫出“三言”這樣質(zhì)量高、傳世廣的作品。因此，一個優(yōu)秀的編輯，需要博古通今，還需要在某一方面有專長，只有這樣，才能具有較強的鑒賞和判別能力，在浩如煙海的著作中挑出優(yōu)秀的人類精神文化成果，編印推廣，造福讀者。因此，一個優(yōu)秀的編輯要有較高的文化素養(yǎng)和教育水平。

（二）編輯自身的思想傾向性

馮夢龍對“三言”中篇目的選擇，折射出了他的思想傾向性。他一生致力于倡導(dǎo)通俗文學(xué)的實干，竭力提倡通俗文學(xué)，他編纂整理通俗小說都是在自己的小說理論指導(dǎo)下進行的?！叭浴敝休^多地涉及市民階層的經(jīng)濟活動，其中大部分是表現(xiàn)戀愛婚姻自由、小生產(chǎn)者之間的友誼、對封建官僚丑惡的譴責(zé)和對正直官吏德行的贊美。這些都反映出作者思想中對封建制度的厭惡、對人性自由和個性解放的追求。在明代后期黑暗腐朽的社會背景中，順應(yīng)了歷史的潮流，促進了思想解放，使當(dāng)時難登大雅之堂的通俗文學(xué)產(chǎn)生了實際的教化作用。因此，編輯作為編輯活動的主體，思想上的傾向性會在潛移默化中滲透到稿件的選擇當(dāng)中，更有甚者稿件的選擇就是為了突出和宣傳作者的價值觀念和思想認(rèn)同。因而，編輯的思想傾向性在編輯主體性的發(fā)揮中尤為重要。

（三）編輯的創(chuàng)造性，由文字編輯到策劃編輯的轉(zhuǎn)化

馮夢龍在編著“三言”時，不是簡單地編輯校對書稿，而是憑借自己的智慧進行創(chuàng)造性勞動，對“三言”進行了整體的規(guī)劃和撰稿，雖然當(dāng)時還沒有選題策劃這一類的名詞，但是馮夢龍編著“三言”無疑是一種創(chuàng)造性的工作。傳統(tǒng)觀念中總是將作者視為精神產(chǎn)品的創(chuàng)造主體，而對編輯者作為創(chuàng)造主體在精神文化建構(gòu)中的作用予以忽略。為了深入探討編輯主體性創(chuàng)造的本質(zhì)，我們有必要將編輯勞動獨立出來，賦予編輯者主體地位，以期對編輯主體性創(chuàng)造的本質(zhì)有一個清晰的認(rèn)識。編輯在選題規(guī)劃、組織編寫、編后評介等工作中都會出現(xiàn)創(chuàng)造性勞動，一方面對作者的精神文化草創(chuàng)物進行鑒選；另一方面以創(chuàng)造主體的身份將精神生產(chǎn)的完成品通過各種傳播媒介提交給廣大讀者，積淀為社會賴以生存和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，并通過這一過程的循環(huán)往復(fù)，締造精神文化的大廈。

（四）編輯的社會責(zé)任感

馮夢龍在編著“三言”時有很強的社會責(zé)任感，這從“三言”的題目中就可看出。作者是為了喻世、警世和醒世，他要通過這些通俗的小說故事教育和感化世人。他雖然有自身的局限性，大量采用因果報應(yīng)的方法勸誡別人，甚至在某些篇幅中會借助神靈仙子的幫助，但是他懲惡揚善、教化眾人的社會責(zé)任感還是一目了然，并且這種教化作用通過通俗文學(xué)這一實用的載體在社會下層流傳廣泛、適應(yīng)社會下層，在一定時期的影響力甚至超過了陽春白雪的經(jīng)書史傳，收到了良好的效果。因此，我們特別強調(diào)編輯個人具有強烈的社會責(zé)任，并且把這些正能量的社會責(zé)任感融入作品中，受眾在欣賞這些作品的同時受到教化，真善美的東西得到弘揚，社會實現(xiàn)和諧和進步。編輯是社會精神文明建設(shè)的把關(guān)者和引導(dǎo)者，編輯的社會責(zé)任感關(guān)系到社會的和諧進步。只有在強烈的社會責(zé)任感的引導(dǎo)下，才會編著出經(jīng)典的作品。

三、發(fā)揮編輯主體性的策略

由此可知，“三言”之所以成為中國擬話本的代表，是馮夢龍精心編著的結(jié)果。在編著過程中，馮夢龍的編輯主體性得到了充分發(fā)揮。由于時間篇幅及個人能力有限等原因，本文僅從四個方面分析了編輯主體性的內(nèi)容，希望廣大的編輯工作者對編輯主體性有更加清晰和直觀的認(rèn)識，強化自身的主體意識，同時在編輯過程中針對以上四點采取一些措施，使編輯的主體性得到更加充分的發(fā)揮。

（一）提高自身的知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)

過硬的自身素質(zhì)是一個編輯在編輯活動中的前提條件和重要的要求。要想不斷發(fā)揮編輯的主體性作用，編輯自身就要不斷沖電，提高自身的知識水平和專業(yè)水平，并學(xué)習(xí)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識。在這一前提之下，編輯的其他各項標(biāo)準(zhǔn)才可以展開和發(fā)揮作用。因此，編輯要多看專業(yè)性的書籍，還要定期進行專業(yè)技能培訓(xùn)，在實踐的指導(dǎo)下充分更新自己的知識結(jié)構(gòu)，趕上社會發(fā)展與進步的潮流。

（二）注重自身思想的培養(yǎng)，關(guān)注現(xiàn)實生活

編輯是人類精神文化的建設(shè)者和把關(guān)人，思想的傾向性，直接關(guān)系到編輯對文化產(chǎn)品的欣賞甄別和選擇。通過編輯活動傳播人類的優(yōu)秀文化成果，因而必須重視編輯自身思想的培養(yǎng)。馮夢龍傾向通俗文學(xué)，致力于對下層貧苦人民思想的表達，具有鮮明的進步性。今天，廣大的編輯工作者也應(yīng)該關(guān)注順應(yīng)歷史潮流，多加關(guān)注和支持反映人民真實生活面貌的作品，在人類精神文化發(fā)展的長河中付出自己的綿薄之力。

（三）提升創(chuàng)造力，由文字編輯向策劃編輯轉(zhuǎn)型

編輯工作是繁瑣和復(fù)雜的，在職業(yè)生涯的初期，幾乎每一位編輯都要以文字編輯為起點，做修改和校對等看似繁瑣機械化的工作。但是每位編輯工作者都不應(yīng)該只是停留在工作的表面，而要在工作過程中不斷地留心研究，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神、超前意識和對整個編輯過程的綜合調(diào)控能力、操作能力，逐步實現(xiàn)由文字編輯到策劃編輯的轉(zhuǎn)型。

（四）提升編輯的社會責(zé)任感

編輯的社會責(zé)任感與編輯的知識水平和思想傾向密切相關(guān)。作為一名編輯工作者，我們必須時時刻刻以教化百姓，引導(dǎo)社會為己任，有悲天憫人的情感和職業(yè)良心。培養(yǎng)社會責(zé)任需要我們提高自身修養(yǎng)，同時需要不斷向社會各界和業(yè)內(nèi)的先進榜樣學(xué)習(xí)，最重要的是我們要加強實踐活動，在編輯策劃的書稿中不斷以多種形式弘揚社會的正能量。

四、結(jié)語

“三言”成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作，是馮夢龍充分發(fā)揮編輯的主體性的結(jié)果。廣大編輯工作者也要重視編輯主體性的作用，在編輯過程中充分發(fā)揮自身的主體性。本文從四個方面談了編輯主體性，同時提到了幾個發(fā)揮編輯主體性的針對性措施，希望廣大的編輯工作者在信息化爆炸的當(dāng)下，結(jié)合自身優(yōu)勢增強編輯主體性，改變過去為他人作嫁衣裳的局面和長期的依附作者的現(xiàn)狀，為社會創(chuàng)造出更多有價值的精神文化產(chǎn)品。

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1674-8883（2015）19-0110-02

張國芳（1991—），女，山西代縣人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：編輯出版與文化傳播。