[作者簡介]謝戈奇(1986-),男,新疆石河子人,大學(xué)本科,新疆兵團廣播電視臺文藝中心導(dǎo)演,研究方向:兵團農(nóng)牧團場文化;謝平(1960-),男,北京市人,石河子大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院副教授,研究方向:兵團文化研究。
一、兵團文化的核心是60年屯墾戍邊的兵團精神
(一)兵團文化形成的根基和內(nèi)容
屯墾戍邊,源遠流長,萌發(fā)于先秦、形成于漢、發(fā)展于唐、興盛于清,繁榮于新中國,綿延2000多年,有著厚重的文化積淀、不可替代的文化功能和彪炳史冊的文化貢獻。一部恢宏的屯墾戍邊史,就是一部傳播中華文化、引領(lǐng)先進文化、推動西域、新疆穩(wěn)定發(fā)展的文化畫卷。
新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(以下稱兵團)是一塊內(nèi)涵崇高而豐富的精神文化高地?!吧诰畬?,長在南泥灣,轉(zhuǎn)戰(zhàn)大西北,扎根在天山”概括了兵團屯墾的光榮歷史。她是我們中華民族精神、井岡山精神、延安精神和時代精神在兵團的體現(xiàn);是古代絲綢之路文化精髓的傳承;是兵團人60年屯墾戍邊實踐中凝結(jié)的寶貴精神財富,凝聚著兵團歷史發(fā)展的深刻記憶;聚集著古絲綢之路文化、紅色文化、中原文化、民族文化、邊疆文化、西域文化、軍旅文化;傾注了兵團屯墾戍邊精神的無價之寶;成為新疆各民族凝心聚力的大熔爐。構(gòu)筑各民族共同的精神家園,是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的思想基礎(chǔ),是屯墾戍邊事業(yè)進一步發(fā)展的動力源泉,是提升兵團文化軟實力、創(chuàng)新兵團文化產(chǎn)業(yè)模式、承接有先進的文化基因并擴充為來自全國五湖四海的情感紐帶、精神支柱和價值引領(lǐng),擔(dān)負著兵團成為引領(lǐng)新疆先進文化示范區(qū),形成兵團“文化+”產(chǎn)業(yè)模式的歷史重任。
(二)兵團文化形成的主體特征和特殊形態(tài)
新疆是一塊文化富集的寶地。秦漢以來2000多年,本區(qū)域氐羌文化、中原華夏文化、印度佛教文化、波斯—阿拉伯文化、希臘—羅馬文化等五大文化交匯于此,呈現(xiàn)一花五葉的文明態(tài)勢;中亞腹地的區(qū)位優(yōu)勢,廣袤雄奇的自然景觀,八國接壤的文化往來,多民族共居、多文化共生、多宗教并存的文化群落和文化形態(tài),彰顯著獨特的文化風(fēng)韻和物質(zhì)需求;各民族和而不同,美美與共,交往、交流與交融,創(chuàng)造了光彩奪目的地域文化,綻放著“多元一體”的文化魅力和豐富的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)類型;各族人民休戚與共,血脈相連,抵御外敵,建設(shè)家園,波瀾壯闊的新疆歷史,演繹出蕩氣回腸的新疆故事;大漠戈壁、雪域高原、火洲盆地、草原綠洲,獨特的生存生產(chǎn)生活環(huán)境,催生出獨特的社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生產(chǎn)方式和文明智慧置身于這塊文化寶地。
新中國成立后,兵團人以高度的文化自覺引領(lǐng)新疆先進文化,櫛風(fēng)沐雨,蓽路藍縷,自強不息,艱苦創(chuàng)業(yè),奠定了新疆社會主義制度和新疆現(xiàn)代物質(zhì)的文化基礎(chǔ);以兵團獨特的組織和先進生產(chǎn)力優(yōu)勢,帶動和促進邊疆生產(chǎn)力的發(fā)展進步,奠定了新疆科技文化基礎(chǔ);在少數(shù)民族多元并存的文化環(huán)境中,弘揚中華文化,促進各民族文化融合,奠定了新疆“多元一體”精神文化基礎(chǔ)。在新的歷史發(fā)展時期,實施“文化+”產(chǎn)業(yè)模式,有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和廣闊前景。
二、借鑒國內(nèi)外新型文創(chuàng)業(yè)態(tài),創(chuàng)新兵團文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級
“國民之魂,文以化之;國家之魂,文以鑄之?!笨v覽歷史長河,文化使人類告別野蠻與愚昧,創(chuàng)建燦爛文明,成為地球主宰;縱覽人類社會,文化塑造了社會、民族、國家的骨骼,催生了無窮無盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力,把人類社會從蠻荒帶入高度發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明;文化成為民族的圖騰、國家的標識,成為民族、國家、社會事業(yè)生生不息、綿延不絕、堅不可摧、巍然屹立的核心支撐;縱覽國際間刀光劍影般的激烈競爭,文化成為較量的底牌、決戰(zhàn)的制高點、制勝的軟實力??v覽當(dāng)今時代,文化的作用和影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,成為綜合國力競爭的重要因素,成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。
(一)中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)自身的升級換代
隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)進程的加快,文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)已貫穿在經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域,呈現(xiàn)出多向交互融合態(tài)勢,成為支撐第二產(chǎn)業(yè)甚至農(nóng)業(yè)升級換代的重要推動力量,是提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中低端形態(tài)向高端形態(tài)升級的動力源。騰訊、阿里巴巴,百度、搜狐以及新浪等一大批企業(yè),通過上市獲得國際化的背景,提高了國家文化產(chǎn)業(yè)總量,真正帶動文化科技和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合介入到高端層次,成為中國未來經(jīng)濟支柱型、先導(dǎo)型高端引擎產(chǎn)業(yè)。
(二)文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)是提升第二產(chǎn)業(yè)的動力源
文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)具有高知識性、高增值性和低能耗、低污染等特征。推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等新型高端服務(wù)業(yè)發(fā)展,促進與實體經(jīng)濟深度融合,是培育國民經(jīng)濟新的增長點、提升國家文化軟實力和產(chǎn)業(yè)競爭力的重大舉措,是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求;是促進產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新、催生新興業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、滿足多樣化消費需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。到2020年與相關(guān)產(chǎn)業(yè)全方位、深層次、寬領(lǐng)域的融合發(fā)展格局基本建立,產(chǎn)業(yè)增加值比重明顯提高。
(三)國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式
目前,國際上主要發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額中,美國31%,日本20%,歐洲國家15%、韓國15%。美國紐約SOHO區(qū)的“藝術(shù)聯(lián)姻商業(yè)”模式;英國倫敦西區(qū)的政府引導(dǎo)為核心模式;英國和加拿大的“一臂之距”模式;美國好萊塢影視制作基地的好萊塢產(chǎn)業(yè)鏈核心模式;加拿大BC省動畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)科技核心模式都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
在國內(nèi),文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP比重較大的北京和上海,2014年分別為13.1%,12%。在寧夏回族自治區(qū),合力打造的穆斯林文化產(chǎn)值近200億元。
2014,年北京故宮博物院嘗試舉辦了“紫荊城杯”故宮文化產(chǎn)品創(chuàng)意大賽,征集文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品,建立了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中心,圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)了7000多種產(chǎn)品創(chuàng)意,收入達到9億元。2015年,北京故宮博物院還將上線3 款A(yù)PP。改變了以往故宮的高冷形象。
國內(nèi)外“文化+”打造的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè),不僅是經(jīng)濟的輸出和市場的占領(lǐng),也是文化精神和價值觀的輸出和意識形態(tài)戰(zhàn)場的較量。在國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家,文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和國力支撐,更成為他們輸出價值觀、實現(xiàn)諸多“戰(zhàn)略”的工具。日本制定的《文化產(chǎn)業(yè)國家戰(zhàn)略》則更加直白地說:“文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國的經(jīng)濟利益,更關(guān)系到我國的外交利益”。在國際上,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮,不僅在搶占經(jīng)濟市場,也是在搶占文化高地;不僅是增強國家硬實力,更是為了構(gòu)建國家軟實力;不僅關(guān)系國家經(jīng)濟繁榮,而且關(guān)系國家政治安全。在中國,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不僅在于拓展文化市場、為中華文化自身發(fā)展積蓄實力,而且在于增強中華文化的張力,施展中華文化的影響,構(gòu)建中華文化的地位。在兵團,大力發(fā)展“文化+”產(chǎn)業(yè)模式,不僅能夠使我們在經(jīng)濟上走出新疆、面向世界、融入全球,而且能夠讓兵團擁有文化的世界,讓世界聆聽兵團的聲音、欣賞兵團的風(fēng)采!
三、把握“核心區(qū)”經(jīng)濟建設(shè)歷史機遇,創(chuàng)新兵團新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)
(一)創(chuàng)新和提升兵團新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式是穩(wěn)邊固疆新的歷史發(fā)展需要
在新的歷史時期,中央治疆方略賦予兵團特殊的歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記要求兵團“真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器,凝聚各族群眾的大熔爐,先進生產(chǎn)力和先進文化的示范區(qū)”。審視這三大職能,文化無疑是內(nèi)核、是靈魂、是引擎、是支撐。文化的示范在于引領(lǐng)先進物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、軍事文化等大文化的方方面面。文化示范的立體性、多樣性和功能性,決定著文化產(chǎn)業(yè)類型、產(chǎn)品特色和企業(yè)主體的多樣性、包容性和廣泛性?!胺€(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)”的兵團事業(yè)新定位,既帶來強勁的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力,也帶來海量的文化需求。大力發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè),是兵團事業(yè)發(fā)展壯大的必由之路;是兵團履行特殊使命的必然要求;是兵團未來的發(fā)展方向,是兵團永葆精神文化活力的根本;是兵團穩(wěn)邊、固疆最重大的政治任務(wù)。兵團只有充分發(fā)揮引領(lǐng)新疆“一帶一路”文創(chuàng)發(fā)展作用,才是實現(xiàn)長治久安和維護國家統(tǒng)一最可靠的保障。
(二)兵團精神是創(chuàng)新和提升兵團新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式的出發(fā)點
兵團的文創(chuàng)事業(yè)必須緊緊圍繞服務(wù)于國家的“一帶一路”戰(zhàn)略部署和長治久安的要求,服務(wù)新疆各族人民的根本利益的宗旨開展。只有熱愛祖國,才能服務(wù)祖國最高利益和中華民族根本利益;只有無私奉獻,才能自覺把服務(wù)新疆各族人民作為自己的不懈追求;只有艱苦創(chuàng)業(yè),才能推動兵團先進文化示范區(qū)的健康發(fā)展;只有開拓進取,才能確保兵團始終堅持先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向。
(三)國家大局是創(chuàng)新和提升兵團新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式的落腳點
1.要有國家全局的眼光。把新疆“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)和“先進文化示范區(qū)”的歷史重任放到黨和國家工作大局中去觀察和推進。新疆是中西方文化、宗教文化交匯地區(qū)。特別是境內(nèi)外的民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力,利用新疆特殊地緣條件和周邊環(huán)境對新疆境內(nèi)進行文化滲透。兵團從根本上說就是為了應(yīng)對這一威脅、維護國家政治文化安全。隨著世界反恐形勢的發(fā)展、新疆周邊地區(qū)局勢的復(fù)雜化,先進文化示范區(qū)和兵團先進文化產(chǎn)業(yè)模式的建設(shè)在新疆屯墾戍邊中越來越具有重要地位。
2.要有歷史的眼光。把新疆“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)和“先進文化示范區(qū)”的歷史重任放到屯墾戍邊的歷史長河中去觀察和分析。新疆是東西方文化融合匯聚區(qū),是古代東西方經(jīng)濟交流重要的古絲綢之路,更是古代東西方文化交流的重要通道,各種宗教都在這里留下過印記,是多元文化的交匯之處。這種影響使屯墾戍邊的歷史沿革打上了深深的文化印記。經(jīng)濟社會的發(fā)展,帶來了不同地域、民族、風(fēng)俗文化背景下的生活方式,滿足了各族人民的精神文化需要,形成開放融合的文化交流。發(fā)揮兵團在新疆先進文化的引領(lǐng)作用以及創(chuàng)新和提升兵團文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式,要在繼承屯墾戍邊豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。
3.要有發(fā)展的眼光。把新疆“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)和“先進文化示范區(qū)”歷史重任放到新的經(jīng)濟社會發(fā)展變化中去觀察和分析。面對國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化,我們必須堅持發(fā)展的眼光、發(fā)展的戰(zhàn)略,從國內(nèi)外形勢發(fā)展變化中把握先進文化在穩(wěn)疆、固疆事業(yè)中的重要作用,維護好國家的文化安全,為“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)奠定穩(wěn)固的政治文化基礎(chǔ)。
(四)創(chuàng)新和提升兵團新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式是引領(lǐng)新疆先進文化的著力點
1.面對數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù),引領(lǐng)新疆先進文化的著力點要放在大膽創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展上。要認真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會習(xí)總書記的重要講話,落實國家“一帶一路”的戰(zhàn)略部署,大膽創(chuàng)新和快速提升兵團“文化+”產(chǎn)業(yè)模式的戰(zhàn)略構(gòu)想來創(chuàng)建“先進文化示范區(qū)”,走出一條可持續(xù)發(fā)展的新型文化產(chǎn)業(yè)模式之路。通過“一帶一路”核心區(qū)經(jīng)濟建設(shè)來帶動屯墾戍邊文化的繁榮。通過創(chuàng)新和提升兵團文化產(chǎn)業(yè)模式來實現(xiàn)兵團全方位的可持續(xù)發(fā)展。讓兵團的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)兵團,立足新疆,面向全國,走向世界。
2.把兵團城市群建造成先進文化的輻射源。城鎮(zhèn)化建設(shè)是文明進步的產(chǎn)物,城市是文明的聚集區(qū),城市是先進文化的載體和輻射源。兵團城鎮(zhèn)化建設(shè)要成為引領(lǐng)現(xiàn)代文化的最佳格局。在新的歷史時期,兵團黨委豐富了屯墾戍邊文化創(chuàng)新的內(nèi)涵和外延,提出了實現(xiàn)兵團“三化”建設(shè)的戰(zhàn)略目標。如果沒有合理的城市規(guī)劃和布局,兵團就難以建設(shè)現(xiàn)代文化、難以發(fā)揮引領(lǐng)新疆先進文化的作用,就無法充分體現(xiàn)存在的價值。所以,今后的兵團城市規(guī)劃建設(shè)要高起點,要符合現(xiàn)代國際化都市的標準。
3.創(chuàng)新和提升兵團文化產(chǎn)業(yè)鏈要著眼于兵團職工的新需求。在文化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型的過程中,要充分體現(xiàn)兵團最廣大職工群眾的利益、愿望和需求,使廣大職工群眾不斷獲得切實的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)利益。要適應(yīng)兵團職工物質(zhì)生活發(fā)展的新要求,不斷豐富先進文化發(fā)展的內(nèi)容、形式和途徑,協(xié)助兵團團場積極打造有經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)業(yè)模式,為“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)提供強有力的精神動力和智力支持,促進兵團各項事業(yè)全面發(fā)展。
4.要創(chuàng)新“先進文化示范區(qū)”豐富內(nèi)涵,推進“一帶一路”經(jīng)濟建設(shè)。創(chuàng)新兵團文化產(chǎn)業(yè)模式是建設(shè)先進文化的內(nèi)在要求。必須圍繞兵團事業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)男露ㄎ?。把兵團的紅色旅游、特色景點的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計出來,如王震等將軍們的銅像、軍墾第一犁、小白楊哨所、新疆第一位女拖拉機手、景點特色等等創(chuàng)意產(chǎn)品加以設(shè)計,拓展人文舞臺和廣闊空間,使屯墾戍邊的參與者和有志之士產(chǎn)生對屯墾戍邊事業(yè)的熱愛和向往;賦予人文的魅力、鄉(xiāng)愁的慰藉和歷史的烙印,每個城市根據(jù)不同的地域特征,積極打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū),全面提升兵團人的文化綜合素質(zhì),為兵團屯墾戍邊新文化產(chǎn)業(yè)模式營造凝聚力的氛圍。
5.用全新的“互聯(lián)網(wǎng)+”與“文化+”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),提升兵團文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新模式。一種文化、一種價值取向?qū)?yīng)并決定一種經(jīng)濟體制、一種發(fā)展方式。文化“軟實力+科技硬實力”=巧實力。創(chuàng)新已成為一個組織、一個社會,乃至一個國家發(fā)展的根本動力,創(chuàng)新文化的培育也已成為各國科技發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)注的焦點。崇尚開放競爭為核心的創(chuàng)新文化,與穩(wěn)定支撐、科學(xué)評價等為手段的制度措施,已成為保持科技競爭力的有效法則。任何世界歷史文化在本質(zhì)上都屬于全人類,誰能率先和透徹地認識其意義與價值并以敬畏之心待之,誰能運用全新的“互聯(lián)網(wǎng)+”與“文化+”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),形成“文化軟實力+科技硬實力”的有機融合,誰就會成為世界博大文化的最大受益者 ①。
恩格斯說:“文化上的每一進步,都是邁向自由的一步?!闭驗槿绱耍拔幕钡母拍钣娉尸F(xiàn)巨大的現(xiàn)實功能:“文化+民族”,為民族注入凝聚力、向心力的血脈;“文化+中國”,由中國制造走向中國創(chuàng)造;“文化+城市”,構(gòu)建起每個居民靈魂棲息的神殿;“文化+文化”,鑄造多元一體、相融和諧的社會環(huán)境;“文化+旅游”,賦予旅游人文的魅力、鄉(xiāng)愁的慰藉和歷史的烙印;“文化+產(chǎn)品”,產(chǎn)品承載著思想的內(nèi)核和精神的重量;“文化+產(chǎn)業(yè)”,搭建了產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯,催生雨后春筍般的新產(chǎn)業(yè),為老產(chǎn)業(yè)注入新的生機與活力;所以,我們兵團人要從創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)模式中感悟出哲理:其一,“文化+”潛力無窮。人類的生產(chǎn)生活一旦脫離文化的內(nèi)核就墜入蒙昧的自然經(jīng)濟,可以講,人類自從邁進自由文明的天地也就再無可能離開文化的相伴相隨。其二,經(jīng)濟高地一定是文化高地。文化的高峰,一定能夠推動多元裂變的經(jīng)濟高原抬升;文化越豐富、越主動、越廣泛,經(jīng)濟就越強勁、越發(fā)達、越繁榮,社會人性化程度就會越提升、越細致、越和諧。其三,“文化+”產(chǎn)生的產(chǎn)品必然個性鮮明、內(nèi)涵豐富?!拔幕毙纬傻漠a(chǎn)業(yè),則層次高、結(jié)構(gòu)合理。賦予文化內(nèi)涵越豐富,產(chǎn)品的普適性、社會性就越強、消費的受眾越廣、生命力越旺。沒有文化的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)也就是沒有了前途和希望。其四,文化產(chǎn)業(yè)不是一個單純的文化概念,它是物質(zhì)需求與精神需求結(jié)合的社會產(chǎn)品。只有文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合才有市場,文化的內(nèi)涵作用才能得以充分釋放。即文化與產(chǎn)業(yè)不能分離,經(jīng)濟在“文化+”中實現(xiàn)“原子裂變”。其五,“文化+”是一種理念、一個方向,以一種厚重的內(nèi)涵融入產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè),所以,它是鮮活的。文化“嫁接”到任何一個產(chǎn)業(yè)上,這個產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)便有了強勁的生命力。“文化+”等于產(chǎn)業(yè)的生命源、產(chǎn)業(yè)等于文化價值實現(xiàn)的“橋”,是文化與產(chǎn)業(yè)嫁接的婚介所。
文化的力量是一個民族的重量,一個國家的份量,一個社會的體溫,一個時代的引擎。沒有文化內(nèi)核、文化元素、文化細胞和文化支撐的經(jīng)濟、城市乃至民族和國家都是站不起、立不久、走不遠的泥足過客。匯集文化的思想、分享文化的智慧、凝聚文化的力量、孕育催生兵團“文化+”的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)模式提升,必能大大提升新疆兵團整體創(chuàng)新效率和綜合競爭力。
新疆的穩(wěn)定不是單純的經(jīng)濟問題、民族問題、宗教問題或政治問題,從根本上講是文化問題。先進文化是生產(chǎn)力,更是一種促進對中華民族認同的內(nèi)化力,一種治疆、穩(wěn)疆的領(lǐng)導(dǎo)力,一種各民族團結(jié)的融合力。文化建設(shè)是人的建設(shè),人心的建設(shè)、凝聚力的建設(shè)。沒有文化認同就不會有長治久安。對現(xiàn)代文化的認同是多元文化共同繁榮發(fā)展的基礎(chǔ),是長治久安的根本保障。使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與國家戰(zhàn)略和兵團經(jīng)濟社會發(fā)展相融合,積極打造高質(zhì)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū),從而成為兵團經(jīng)濟發(fā)展的新動力和增長點,這也是“文化軟實力+科技硬實力”融合更為深遠的意義所在。
(責(zé)任編輯:車碧云)
《以“文化+”的理念開拓文化產(chǎn)業(yè)新視野》——兵團黨季常委、宣傳部部長郭永輝同志在第二屆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會文化產(chǎn)業(yè)論壇上的主旨演講。