對我國主流意識形態(tài)教育的思考

裴紅娟

（新疆農(nóng)業(yè)大學思想政治理論教學研究部,新疆烏魯木齊830052）

近些年，面臨全球化、網(wǎng)絡化以及中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型等帶來的各種新奇思想、異態(tài)價值觀念的沖擊，我國主流意識形態(tài)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力出現(xiàn)明顯的弱化。如何保持我國主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，是擺在思想政治工作者面前的一項重要任務和神圣使命。

一、“意識形態(tài)”概念的提出和科學解釋

一般認為，“意識形態(tài)”這個詞是由法國哲學家德斯蒂·德·特拉西在19世紀初出版的《意識形態(tài)原理》中最早使用的，表示的是一種“思想的科學”或“觀念科學”。但真正對意識形態(tài)做出科學解釋的是馬克思和恩格斯。19世紀40年代中期以后，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》等著作以及恩格斯在晚年的書信中，論述了唯物史觀的基本原理，闡述了他們對意識形態(tài)概念的理解以及他們的意識形態(tài)觀，雖然沒有對意識形態(tài)這一概念作出明確界定，但實際上科學闡述了意識形態(tài)概念的基本含義和本質(zhì)。馬克思和恩格斯對意識形態(tài)的理解是一定階級或集團的思想家對特定社會關系反應后而建立的，包括一定的政治、法律、哲學、道德、藝術和宗教等社會學說的完整的思想體系，其目的是為了建立或鞏固一定的政治制度以維護本階級或集團的根本利益，在某種程度上，它就是這個階級的政治綱領、社會理想、價值取向和行為準則的理論依據(jù)。

隨后的西方學者和馬克思主義繼承者們對意識形態(tài)的概念進行了研究和解讀，認為意識形態(tài)是一個不斷發(fā)展的過程，其背后總是有其利益根源的，總是反映一定階級和利益集團的利益要求并為其服務的。根據(jù)中外學者的研究，有學者將意識形態(tài)界定為：一定歷史條件下某一階級或集團對所處社會的經(jīng)濟政治文化狀況一貫的、自覺的、獨立的、系統(tǒng)的反映，是維護本階級或集團根本利益的認知體系、價值體系和理論體系。意識形態(tài)對于該階級在利益實現(xiàn)過程中起著重要的理論指導和現(xiàn)實規(guī)范的作用，并且作為上層建筑對于整個社會生活領域發(fā)揮著重要的反作用，進而可以最大化地實現(xiàn)本階級的根本利益。

二、意識形態(tài)吸引力和凝聚力的構成要素

意識形態(tài)的吸引力和凝聚力不會憑空產(chǎn)生，也非偶然現(xiàn)象。作為一種“力”的表述，它既是對意識形態(tài)自身魅力與功能發(fā)揮程度的直接反映，又是對意識形態(tài)建設達到理想狀態(tài)的目標設定。具體到中國當前的主流意識形態(tài)，其吸引力和凝聚力是指主流意識形態(tài)對人們的感召、說服、引導及其對現(xiàn)實問題闡釋強度和效度的一種表達，其外化的表現(xiàn)是社會主義主流意識形態(tài)所倡導的理想信念、價值取向、戰(zhàn)略目標、行為準則對社會成員所具有的引導力、聚合力、統(tǒng)攝力、輻射力和號召力。

作為在整個社會意識形態(tài)結構中居于核心和主導地位的社會主義主流意識形態(tài)，其構成要素是否科學、合理，能否充分發(fā)揮多種要素功效，將決定著它的吸引力和凝聚力實現(xiàn)的程度。主流意識形態(tài)吸引力和凝聚力的構成要素主要包括以下幾個方面：

（一）內(nèi)容體系的解釋力

從某種角度上看，意識形態(tài)是否得到受眾的持續(xù)認同度，與它對當前社會現(xiàn)象和社會問題的解釋力度呈正比關系。成功的意識形態(tài)總是能夠保持合理的結構張力，解釋社會現(xiàn)狀，預測發(fā)展趨勢，作為一種全面的知識體系為人們所接受。在社會不斷發(fā)展和進步的今天，意識形態(tài)的解釋力本身就是一個動態(tài)的過程，作為上層建筑，它反映社會存在，并且服務于當前的經(jīng)濟與政治，并且要隨著社會的發(fā)展變化做出與時俱進的調(diào)整和變革。為了做到這一點，意識形態(tài)必須兼容并包，并且可以沖破階級的局限性，在保證思想上的先進性、系統(tǒng)性和抽象性的基礎上，發(fā)揮適當?shù)撵`活性，對意識形態(tài)的內(nèi)容進行合理的更新。

（二）表達方式的親和力

意識形態(tài)吸引力和凝聚力固然與其內(nèi)容的先進性和解釋力有關，但是離開了傳播媒介和親和的表達方式，其吸引力和凝聚力也是無法實現(xiàn)的。傳統(tǒng)意識形態(tài)給普通大眾留下的印象大多是內(nèi)容晦澀難懂，與現(xiàn)實生活比較遙遠，而且傳播途徑單一狹窄，大都采取居高臨下、刻板的說教口吻和呆板空洞的敘述方式，這導致意識形態(tài)的內(nèi)容和傳播與人民群眾的距離被拉遠了，進而失去了意識形態(tài)對人民群眾的激勵作用，更為嚴重的是，滋生了年輕人的逆反心理，使得意識形態(tài)在青年當中的宣傳成為一種負擔，不但沒有增強吸引力和凝聚力，反而嚴重消解了。因此，采用一種親和的表達方式可以使意識形態(tài)更廣泛地傳播和接受，更能深入人心。

這種親和的表達方式主要體現(xiàn)在通過文化關懷、人性關懷與情感滲透，為社會生活提供一種積極向上，追求真善美的正能量，拉近理論與人民群眾的關系，切實反映和維護最廣大人民的根本利益。另外，表達方式的親和力還表現(xiàn)在對主流意識形態(tài)通俗性的把握，意識形態(tài)要深入人心，贏得認同，其關鍵在于貼近百姓的思想、生活，關注社會心理態(tài)勢，從豐富多彩的社會生活實踐中獲取營養(yǎng)，關注和回答現(xiàn)實問題，反映人民群眾的心聲與要求。

（三）傳播群體的示范性

意識形態(tài)傳播過程中，在保證內(nèi)容的先進性和表達方式的親和力的基礎上，為了能夠讓更多的受眾群體接受，還與自身所代表的階級和宣傳者本身有密切關系，比如，統(tǒng)治階級各個層面的表現(xiàn)、個人魅力、人格品質(zhì)等等。人們在選擇信仰或接受某種意識形態(tài)的時候，除了了解意識形態(tài)的書面內(nèi)容外，關鍵還是要看傳播群體的實際行動，“身教勝于言傳”，傳播群體的身體力行才是實現(xiàn)意識形態(tài)吸引力和凝聚力的重要條件。因此，作為主流意識形態(tài)的宣傳群體、組織或者個人，本身必須要起到行為的示范作用。

另外，意識形態(tài)宣傳者的傳播效果還與社會大眾對其所在組織的形象評價有關。比如，腐敗的問題，就有可能使廣大群眾對社會主義主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力產(chǎn)生動搖，對此，我們需要在嚴懲的同時提高自律能力，做好示范。

（四）與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)性

在宣傳和教育方式上，意識形態(tài)必須與外部環(huán)境相適應，而外部環(huán)境總是在不斷變化，這就要求意識形態(tài)能夠充分體現(xiàn)時代的特點，在不斷變化的環(huán)境中保持動態(tài)協(xié)調(diào)與適應。首先是開放性與包容性，開放性的前提是保持主流意識形態(tài)主導地位，在此基礎上與其他流派的對話中汲取有益成分，不斷豐富和發(fā)展自身。包容性是開放性的必然要求，它具有整合各種社會意識的價值取向，最大限度發(fā)揮意識形態(tài)在凝集人心、調(diào)動人們積極性、促進社會和諧方面的作用。其次是現(xiàn)實性和利益性，只有社會主義經(jīng)濟基礎強大了，才能使人民群眾從社會主義制度所得到的實惠中堅定政治信仰，產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)和現(xiàn)行制度的認同和愛戴，社會主義意識形態(tài)才有說服力、影響力和感召力。第三是靈活性，提倡靈活性并不是否定我們的主流意識形態(tài)，也不是搞意識形態(tài)的多元化，而是說在社會環(huán)境不斷變化的時代，執(zhí)政黨應創(chuàng)新發(fā)展意識形態(tài)，使其更好地發(fā)揮社會整合功能，為執(zhí)政黨和政府贏得更為堅實的群眾基礎。

三、對我國主流意識形態(tài)教育的認識

時代在發(fā)展，社會在變遷，主流意識形態(tài)工作將面臨更加復雜的環(huán)境，這對主流意識形態(tài)教育提出了新的時代要求，我們必須在一個全新的時空界面和更加開放的社會環(huán)境中，將主流意識形態(tài)教育作為一項長期的高校工程予以建設。

（一）加快意識形態(tài)的創(chuàng)新體系

改革創(chuàng)新是中國社會主義事業(yè)的核心體現(xiàn)，是中國核心價值體系的精髓和重要組成部分。中國幾代領導人正是憑借改革創(chuàng)新的精神開創(chuàng)了中國特色社會主義的偉大事業(yè)。而社會主義意識形態(tài)建設作為中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分當然離不開創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、學術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等，使主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容與時俱進，貼近現(xiàn)實。

與我國主流意識形態(tài)教育密切相關的除了理論、觀念上的創(chuàng)新，更為重要的是方法上的創(chuàng)新。高校思政課教師承擔著解釋和宣傳我國主流意識形態(tài)的任務，這就要求思政課教師不僅自身要有過硬的理論功底，還需要用一種簡單平實的語言，通俗易懂的道理把主流意識形態(tài)的內(nèi)容真實、有效地傳播出去。改變傳統(tǒng)“灌輸”式的教育模式，采取多樣化的教育模式，從而調(diào)動廣大宣傳思想工作者的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識和潛能，豐富社會主義文化的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式。

（二）拓展意識形態(tài)的社會功能

按照馬克思主義的意識形態(tài)理論，目前我國占統(tǒng)治地位的思想應該是代表最廣大人民利益的無產(chǎn)階級思想，我國社會主義意識形態(tài)的基本功能應該是站在工人階級和廣大勞動人民的立場上，維護人民民主專政的國家政權和社會主義政治制度。在充分發(fā)揮意識形態(tài)的政治辯護功能的同時，還應具有理論闡釋功能、思想教育功能、宣傳導向功能，以及維系城鄉(xiāng)社會穩(wěn)定的社會控制功能、為經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持的規(guī)范約束力的經(jīng)濟功能。在進行主流意識形態(tài)教育當中，利用意識形態(tài)的理論闡釋和解決身邊所發(fā)生的現(xiàn)象，讓意識形態(tài)教育由“灌輸”變?yōu)椤皟?nèi)化”。

目前，高校當中普遍存在的問題就是主流意識形態(tài)教育與現(xiàn)實社會的生產(chǎn)生活嚴重脫節(jié)，比如課堂當中意識形態(tài)的內(nèi)容與走出課堂的現(xiàn)實社會有差距，意識形態(tài)教育的內(nèi)容除了在考試當中發(fā)揮作用，在平時的生活中無法闡釋學生遇到的各種問題。這種現(xiàn)象的嚴重后果就是學生對于主流意識形態(tài)的不信任感，這與我們加強社會主義核心價值觀的教育是背道而馳的。因此我們要拓展意識形態(tài)的社會功能，通過創(chuàng)新發(fā)展，使意識形態(tài)教育的內(nèi)容和我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P，能夠闡釋我們生活當中各種現(xiàn)象和問題，讓學生真切感受到意識形態(tài)教育的內(nèi)容無處不在，進而從內(nèi)心深處對意識形態(tài)教育感興趣，由“被動”變?yōu)椤爸鲃印薄?/p>

（三）滿足社會成員的精神需求與意識形態(tài)的契合

我國新時期的意識形態(tài)工作應該著重現(xiàn)代性追求、民族性追求等，努力尋求與社會成員的精神需求和心理認同的契合。近年來，隨著經(jīng)濟全球化和世界多極化的加速發(fā)展，國際競爭日趨激烈，國際形勢和國內(nèi)形勢都發(fā)生了重大變化，這就要求主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展，必須要有現(xiàn)代性的追求，這樣才能與網(wǎng)絡化、信息化的社會現(xiàn)實接軌，才能與當代大學生的思想同步，才能更好地發(fā)揮意識形態(tài)的教育功能。

社會主義主流意識形態(tài)不是空洞的口號和抽象的概念，其中蘊含著豐富而具體的內(nèi)涵，它本應立足于我國基本國情，從我國具體實際出發(fā)，與我國的民族心理和民族精神相適應，并且與我國的偉大社會理想相符合。由此而產(chǎn)生的意識形態(tài)內(nèi)容，才能深深地根植于我們整個民族的內(nèi)心深處，才能贏得全國各個民族的認同和支持。因此，意識形態(tài)教育一定要有民族性追求，要非常注重繼承和發(fā)揚民族文化的精髓，使我國主流意識形態(tài)教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和思維模式有更多的契合。要在我國主流意識形態(tài)教育當中，創(chuàng)造性地鞏固意識形態(tài)的群眾認同基礎，把社會主義主流意識形態(tài)建立在人民群眾普遍的心理認同的基礎上，開辟增強我國主流意識形態(tài)吸引力和凝聚力的新路徑。

［1］于春洋,于春江.當代中國主流意識形態(tài)：理解、界定與追問［J］.廣西社會主義學院學報，2010，（1）：6.

［2］孟浩明.我國社會轉(zhuǎn)型期主流意識形態(tài)建設問題［J］.科學社會主義，2005，（4）：57.

［3］黃傳新.社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力研究［M］.北京：學習出版社，2012：90-96.

［4］王東莉.思想政治教育人文關懷的內(nèi)容體系建構［J］.教學與研究，2005，（2）：85-91.