民間力量戒毒模式多元化發(fā)展——論云南省基督教福音戒毒

倪玉霞　嚴(yán)　影

(1.云南警官學(xué)院，云南·昆明　650223；2.水江鎮(zhèn)人民政府，重慶·南川　408403)

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民間力量戒毒模式多元化發(fā)展——論云南省基督教福音戒毒

倪玉霞1嚴(yán)影2

(1.云南警官學(xué)院，云南·昆明650223；2.水江鎮(zhèn)人民政府，重慶·南川408403)

摘要：內(nèi)容毒品問(wèn)題是一個(gè)困擾當(dāng)今幾乎所有國(guó)家的嚴(yán)重的世界性問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題，是一個(gè)醫(yī)學(xué)界的問(wèn)題。全世界都在尋找可以解決戒毒問(wèn)題的方法。然而無(wú)論哪一種方法，都一定有它的優(yōu)勢(shì)，也有它的不足。雖然還沒(méi)有哪種戒毒方法能徹底解決戒毒問(wèn)題，但我們可以多管齊下從多種戒毒的方法中，尋找到可行的、較為有效的方法。無(wú)論哪種戒毒方式，都離不開(kāi)多種群體社會(huì)各界的積極參與。這其中，運(yùn)用宗教的特殊力量進(jìn)行戒毒，在國(guó)際和港澳臺(tái)教會(huì)的這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)做出了一些有益的探索。文章結(jié)合云南的特殊省情和戒毒者自身情況，論述了云南省福音戒毒方法，期希讓政府和民間力量更多地參與到禁毒工作中去。

關(guān)鍵詞：民間力量；戒毒模式；多元化

嚴(yán)影，女，重慶市南川區(qū)水江鎮(zhèn)人民政府從事行政管理工作。

毒品問(wèn)題是一個(gè)困擾當(dāng)今幾乎所有國(guó)家的嚴(yán)重的世界性問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題，是一個(gè)醫(yī)學(xué)界的問(wèn)題。全世界都在尋找可以解決戒毒問(wèn)題的方法，有從公安機(jī)關(guān)強(qiáng)制的角度，有從醫(yī)學(xué)的角度，有從心理的角度，有從社會(huì)環(huán)境的角度，有從宗教的角度，來(lái)幫助吸毒者脫離毒品的“捆綁”，使吸毒者最終成為一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有危害，對(duì)家庭盡責(zé)任的人。然而無(wú)論哪一種方法，都一定有它的優(yōu)勢(shì)，也有它的不足。雖然還沒(méi)有哪種戒毒方法能徹底解決戒毒問(wèn)題，但我們可以多管齊下從多種戒毒的方法中，尋找到可行的、較為有效的方法。無(wú)論哪種戒毒方式，都離不開(kāi)多種群體社會(huì)各界的積極參與。這其中，運(yùn)用宗教的特殊力量進(jìn)行戒毒，在國(guó)際和港澳臺(tái)教會(huì)的這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)做出了一些有益的探索①韓衛(wèi). 澳門自愿戒毒服務(wù)之整體配套與理念[J]. 中國(guó)藥物濫用防治雜志,2005年,NO.11(4):233-235.。文章結(jié)合云南的特殊省情和戒毒者自身情況，論述了云南省福音戒毒方法，期希讓政府和民間力量更多地參與到禁毒工作中去。

一、云南省多元化戒毒模式

(一)云南省毒品問(wèn)題及現(xiàn)狀分析

云南省地處中國(guó)西南邊陲，與緬甸、泰國(guó)、老撾三國(guó)交界的“金三角”接壤，長(zhǎng)達(dá)4060公里的漫長(zhǎng)邊境線，使云南省成為了中國(guó)毒品犯罪的重災(zāi)區(qū)，更是中國(guó)禁毒前沿陣地。從2005年開(kāi)始，在中央和云南地區(qū)政府的大力打擊下，毒品滲透得到了有效地控制，禁毒人民戰(zhàn)爭(zhēng)取得了階段性勝利，但是云南目前面臨的毒品問(wèn)題依然嚴(yán)峻。合成毒品蔓延勢(shì)頭強(qiáng)勁，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前云南省在冊(cè)吸毒人員已突破16萬(wàn)人，在冊(cè)吸食冰毒人數(shù)超過(guò)2萬(wàn)人。18—35歲的吸毒人員已成為吸食冰毒的主要群體，并向低齡化蔓延，年齡最小的僅14歲②新華網(wǎng),云南在冊(cè)吸食冰毒人數(shù)超過(guò)2萬(wàn)人并向低齡化蔓延. http://news.xinhuanet.com/legal/2014-06/26/c_1111338159.htm.。隨著云南省內(nèi)毒品消費(fèi)市場(chǎng)的成熟，以前販毒活動(dòng)呈現(xiàn)的單純過(guò)境態(tài)勢(shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)境和省內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)并存的態(tài)勢(shì)。藥物濫用人群快速增長(zhǎng)并由此引發(fā)了不少社會(huì)問(wèn)題，其中危害最嚴(yán)重的是艾滋病的傳播與影響。

面對(duì)嚴(yán)峻的毒品形勢(shì)，云南地方政府在嚴(yán)厲打擊毒品犯罪的同時(shí)，深入推進(jìn)“禁吸戒毒”工作，積極開(kāi)展2008年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)禁毒法》(以下簡(jiǎn)稱《禁毒法》)規(guī)定的新戒毒康復(fù)模式，即社區(qū)戒毒、自愿戒毒及強(qiáng)制隔離戒毒三大措施為主體的新戒毒模式，并結(jié)合云南特殊的省情及戒毒者自身的情況，借助民眾團(tuán)體、志愿機(jī)構(gòu)、宗教組織以及其他社區(qū)一級(jí)協(xié)會(huì)的力量，在幫助藥物濫用人群戒除毒癮的同時(shí)，加快推進(jìn)戒毒康復(fù)場(chǎng)所的建設(shè)，堅(jiān)持從云南實(shí)際出發(fā)，注重戒毒實(shí)效，大膽嘗試多元化的戒毒模式，在幫助戒毒人員安置生活就業(yè)、康復(fù)鞏固、回歸社會(huì)等方面，取得了初步成效。

(二)多元化戒毒模式在云南地區(qū)的成功探索經(jīng)驗(yàn)

云南省公安機(jī)關(guān)積極推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新，在推進(jìn)多元化戒毒模式，建設(shè)戒毒康復(fù)場(chǎng)所，深化戒毒康復(fù)工作等方面探索了許多成功經(jīng)驗(yàn)。

1. 云南戴托普藥物依賴治療康復(fù)中心

云南戴托普藥物依賴治療康復(fù)中心是中國(guó)第一家自愿戒毒康復(fù)治療社區(qū)，是在借鑒美國(guó)戴托普治療社區(qū)(T.C)模式的治療方法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合云南省的省情、民情、文化特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)狀況，在實(shí)踐探索中總結(jié)出的一套行之有效的康復(fù)治療方法。它由咨詢、接診、脫毒治療、社區(qū)康復(fù)治療、重返社會(huì)和善后照顧六個(gè)步驟組成，開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色的治療社區(qū)模式，為全國(guó)各地自愿和勞教強(qiáng)制戒毒機(jī)構(gòu)提供了學(xué)習(xí)和借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)*鄭雙玲,李蘭.我國(guó)新戒毒制度推行的制約因素及解決對(duì)策淺探[J].甘肅警察職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2009，12,7(4)：67-72.。

2. 開(kāi)遠(yuǎn) “雨露社區(qū)”戒毒康復(fù)模式

云南省開(kāi)遠(yuǎn)市強(qiáng)制戒毒所就當(dāng)?shù)貒?yán)峻的毒品形勢(shì)，分析出本市大部分吸毒者由于缺乏生存技能，在戒斷生理毒癮后，很難回歸社會(huì)，導(dǎo)致復(fù)吸率高，戒毒成果難以鞏固的現(xiàn)象，大膽創(chuàng)新，推出了一個(gè)適宜戒毒康復(fù)人員生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)的特殊社區(qū)，即“雨露社區(qū)”。“雨露社區(qū)”是一個(gè)集戒毒、康復(fù)、醫(yī)療、培訓(xùn)、生活、就業(yè)、社區(qū)等功能于一體的戒毒康復(fù)新模式，它在鞏固戒毒成效，控制復(fù)吸率，幫助戒毒者成功回歸社會(huì)等方面取得了全國(guó)有目共睹的成功，并為建設(shè)戒毒康復(fù)場(chǎng)所、深化戒毒康復(fù)工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)*羅濤,郝偉,鄧奇堅(jiān). 論新戒毒模式的人文內(nèi)涵[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版),2010年,NO.31(3):28-30.。

3. 云南省“十元錢戒毒模式”

云南省“十元錢戒毒模式”， 即美沙酮替代維持治療，是以生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式為基礎(chǔ)，按照國(guó)家的規(guī)范使用醫(yī)療上合法的、使用方便的、作用安全和有效的藥物(美沙酮)補(bǔ)充海洛因成癮者體內(nèi)內(nèi)源性阿片肽量的不足，以減輕對(duì)海洛因的依賴，改變病人的高危險(xiǎn)行為和恢復(fù)病人的各種功能的一種綜合性治療方法。美沙酮維持治療不同于“脫毒治療”，也不是通常所說(shuō)的“戒毒”，更不是“小毒代大毒”，它是一種低支出、高效益維持治療方法，對(duì)減少HIV的感染率、改善阿片類物質(zhì)成癮者的個(gè)人功能、家庭功能和社會(huì)功能方面效果顯著。

面對(duì)“戒毒難，鞏固更難”這一世界性難題，云南地方政府針對(duì)本省省情和戒毒者自身情況的不同，大膽嘗試不同模式的戒毒方法，除以上三個(gè)廣為人知的戒毒康復(fù)新模式外，其他多元化的戒毒模式也在云南地區(qū)展開(kāi)了積極地探索和試驗(yàn)。比如福音戒毒，就是在云南特殊的民族省情下，從宗教的角度，開(kāi)展戒毒工作的一次大膽嘗試。

二、基督教福音戒毒在云南地區(qū)的嘗試

(一)基督教福音戒毒的概念

“基督教福音戒毒(以下簡(jiǎn)稱福音戒毒)”，簡(jiǎn)而概之就是通過(guò)宗教信仰的感化手段來(lái)影響戒毒者的人格，對(duì)其吸毒行為進(jìn)行干預(yù)，幫助戒毒人群擺脫心癮，最終回歸社會(huì)的一種戒毒方法*李天翔.藥物濫用預(yù)防與治療工作的新進(jìn)展一福音戒毒的理念與強(qiáng)處[C]. 2009年全國(guó)藥物濫用防治研討會(huì)論文集,2009.。其宗旨是以耶穌基督的信仰、愛(ài)心，幫助那些戒毒者恢復(fù)身體、心理以及社會(huì)生活等全方位的重建，使戒毒者完全徹底地脫離毒癮。福音戒毒強(qiáng)調(diào)的戒毒方法是不用藥物不靠己力，只用基督信仰讓戒毒者去克服脫癮時(shí)的痛苦，脫離對(duì)毒品的依賴，并借信仰去改變戒毒者自身的性格、價(jià)值觀、倫理觀、責(zé)任感等。

福音戒毒在香港已經(jīng)推行了40多年*曾開(kāi)恒.從香港的福音戒毒發(fā)展看在國(guó)內(nèi)試辦的可行性[C]. 2009年全國(guó)藥物濫用防治研討會(huì)論文集,2009.，在澳門地區(qū)也取得了成功經(jīng)驗(yàn)*陳欣欣,莊偉.基福音戒毒在澳門-“澳門基督教新生命團(tuán)契”的經(jīng)驗(yàn)[J]. 中國(guó)藥物依賴性雜志,2001,10(1):2-28.，在戒除毒癮、改變戒毒者生活習(xí)慣和防止復(fù)吸等方面效果顯著，是被特區(qū)政府所承認(rèn)的較為有效的戒毒方法之一。雖然在國(guó)外和港澳臺(tái)地區(qū)，福音戒毒算不上是新嘗試，但對(duì)于目前中國(guó)的教會(huì)和社會(huì)還比較陌生。

(二)云南地區(qū)開(kāi)始嘗試福音戒毒的時(shí)代背景

云南省是我國(guó)宗教種類最多的省份，多民族多宗教相互并存的現(xiàn)狀，使云南的宗教呈現(xiàn)出很強(qiáng)的民族性。自18世紀(jì)西方基督教傳入云南少數(shù)民族地區(qū)以來(lái)，該地區(qū)的苗族、彝族、傈僳族等8個(gè)民族的部分人口信奉了基督教，基督福音很大程度上影響著這些少數(shù)民族群眾的文化和價(jià)值取向。面對(duì)今天嚴(yán)峻的毒品形勢(shì)以及因?yàn)槲径l(fā)的人生悲劇與社會(huì)危害，云南的一些基督教徒開(kāi)始自發(fā)地嘗試著用《圣經(jīng)》的教導(dǎo)幫助吸毒者戒除毒癮，結(jié)果不僅使一些人在不依靠藥物幫助下逐漸擺脫了毒品的控制，并且戒毒鞏固成效顯著。以云南陶城的福音戒毒為例，戒斷并保持無(wú)復(fù)吸率高達(dá)80%*武勉,張小溪.福音時(shí)報(bào)專訪云南福音戒毒中心林覺(jué)清[N].福音時(shí)報(bào),2010,1(4).。教會(huì)的戒毒經(jīng)驗(yàn)引起了云南基督教“三自”愛(ài)國(guó)會(huì)、云南基督教協(xié)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱云南基督教“兩會(huì)”)的注意，自2002年云南基督教“兩會(huì)”在社會(huì)服務(wù)事工中開(kāi)始涉足“戒毒防艾”的項(xiàng)目以來(lái)，往后幾年的實(shí)踐中進(jìn)行了“福音戒毒”的探索和試驗(yàn)，取得了積極的社會(huì)效果，受到了政府有關(guān)部門和社會(huì)的廣泛關(guān)注，并得到了政府的認(rèn)可，二者開(kāi)始了一種積極的互動(dòng)*張杰.福音戒毒在中國(guó)的探索與發(fā)展[J/OL].中國(guó)基督教網(wǎng)站，http://www.ccctspm.org/,2010-12-15.。

(三)云南福音戒毒的基本模式

云南教會(huì)福音戒毒的基本模式，是在“不靠藥物，不靠己力，只靠上帝”理念指導(dǎo)下，分四個(gè)階段進(jìn)行，每個(gè)階段三個(gè)月，全過(guò)程約為期一年。

1. 身理脫癮康復(fù)期

在此階段福音戒毒不用任何藥物，只通過(guò)愛(ài)和關(guān)懷的方式，照顧他們，服侍他們，為他們禱告讀經(jīng)，讓已經(jīng)戒毒成功的人給予他們，從心里平靜下來(lái)，完成身體脫毒，大約3個(gè)月左右的時(shí)間，身體和大腦基本恢復(fù)正常。

2. 心靈康復(fù)期

雖然身體得到恢復(fù)，但心靈還有很多惡習(xí)，如，罪惡感、傷害感等，常常還會(huì)想著毒品。這個(gè)階段是專門針對(duì)心癮進(jìn)行心靈內(nèi)在的矯正輔導(dǎo)，用圣經(jīng)的真理和思想來(lái)引導(dǎo)他們，樹(shù)立爭(zhēng)取的人生觀和價(jià)值觀，解決罪疚感的問(wèn)題，從而改變他們的心態(tài)，加強(qiáng)拒絕毒品的決心。

3. 行為矯正期

培養(yǎng)他們帶著責(zé)任心步入社會(huì)，以基督愛(ài)心的原則規(guī)范他們的言行舉止，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣和作息，并分配給他們一些工作和職責(zé)，操練他們的責(zé)任心以及面對(duì)逆境的抗逆能力。

4. 重返社會(huì)操練期

大多數(shù)吸毒者都長(zhǎng)期生活在一個(gè)與主流社會(huì)相隔絕的小圈子里，導(dǎo)致他們?cè)械睦砟詈蜕婕寄芏寂c當(dāng)今社會(huì)脫節(jié)，不利于他們最終回歸社會(huì)。在這階段，重點(diǎn)是用基督教的信仰和《圣經(jīng)》幫助他們了解社會(huì)，了解自己，并在社會(huì)中給自己作正確的定位，保持靈修、禱告、讀經(jīng)、聚會(huì)的習(xí)慣，鞏固在戒毒所建立的新生活模式以及新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，幫助他們更好地融入社會(huì)。

經(jīng)過(guò)四個(gè)階段的輔導(dǎo)后，昆明陶城的福音戒毒輔導(dǎo)站往往建議他們進(jìn)入“中途之家”重返社會(huì)項(xiàng)目實(shí)踐。“中途之家” 重返社會(huì)項(xiàng)目是一個(gè)專門為還沒(méi)做好回歸社會(huì)準(zhǔn)備的戒毒人群提供工作、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的場(chǎng)所，是從戒毒到社會(huì)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。目前建立的項(xiàng)目有汽修廠、汽車美容中心和裝修公司，在這里，戒毒者不僅可以領(lǐng)到一些工資，還能學(xué)會(huì)一門生活技能，學(xué)會(huì)社交和人際關(guān)系，操練團(tuán)隊(duì)精神，以此來(lái)幫助他們更好地融入社會(huì)。

(四)云南福音戒毒的績(jī)效

云南教會(huì)福音戒毒項(xiàng)目從開(kāi)始至今，先后在云南昆明市、德宏州盈江縣、保山市等地開(kāi)辦了6處非營(yíng)利的免費(fèi)自愿福音戒毒輔導(dǎo)站(呈貢陶城輔導(dǎo)站、盈江二昆輔導(dǎo)站、盈江雙坡景頗族輔導(dǎo)站、盈江小莫空傈僳族輔導(dǎo)站、保山福音戒毒輔導(dǎo)站、昆明姐妹之家輔導(dǎo)站)。在7年的時(shí)間里，各個(gè)福音戒毒輔導(dǎo)站一共幫助了吸毒者258位，其中至今保持無(wú)復(fù)吸178人。就呈貢陶城輔導(dǎo)站，三年的戒毒人員康復(fù)情況統(tǒng)計(jì)如下：

表1：陶城福音戒毒人員康復(fù)情況統(tǒng)計(jì)表

注：戒斷保持無(wú)復(fù)吸率為80%*王愛(ài)國(guó).福音戒毒:云南教會(huì)參與社會(huì)服務(wù)的探索與試驗(yàn)[C].“宗教與法治”國(guó)家學(xué)術(shù)研討會(huì),北京, 2008.

徐昆和周天琦這對(duì)陷入毒品中十多年的夫妻就是通過(guò)陶城福音戒毒輔導(dǎo)站成功戒毒的第一批幸運(yùn)者。徐昆原是一個(gè)生長(zhǎng)在吸毒世家的回教徒，他的外婆和母親從年少時(shí)就開(kāi)始抽鴉片，他的妻子周天琦也在跟他結(jié)婚后不久染上了毒癮，一次醫(yī)院的藥物戒毒經(jīng)歷讓徐昆在鬼門關(guān)走了一遭，看著醫(yī)生開(kāi)出的死亡證明，這對(duì)夫妻對(duì)戒毒徹底失去了信心。1999年中秋節(jié)的前三天，徐昆和周天琦夫妻二人在昆明三一圣堂(現(xiàn)三一國(guó)際禮拜堂)的6名基督徒的幫助下，開(kāi)始嘗試著接觸福音戒毒?；桨嗟?名基督徒為他們禁食禱告三天三夜，在毒癮發(fā)作最痛苦的3-7天里，6位基督徒全天候分班輪流陪伴他們，讀一些鼓勵(lì)人心的圣經(jīng)經(jīng)文給他們聽(tīng)，為他們按摩，緩解疼痛。在身體戒毒最痛苦的幾天過(guò)去后，這6位基督徒安排他們夫妻二人和其中的一位基督徒一起生活、學(xué)習(xí)。在后來(lái)的日子里，這幾位基督徒時(shí)常用圣經(jīng)的道理教導(dǎo)他們，規(guī)范他們的行為，使他們從里到外發(fā)生改變，真正擺脫了毒癮的控制，回歸于社會(huì)。這對(duì)夫妻中的丈夫——徐昆現(xiàn)在已是呈貢陶城輔導(dǎo)站的主任；他的妻子——周天琦也成為了昆明姐妹之家輔導(dǎo)站的輔導(dǎo)員。

為了幫助更多的吸毒者，云南教會(huì)福音戒毒先后開(kāi)辦了5次為期三個(gè)月的“福音戒毒輔導(dǎo)員”培訓(xùn)班，一共62人次，他們?cè)诮邮芘嘤?xùn)后就回到當(dāng)?shù)氐母Ｒ艚涠据o導(dǎo)站工作，其中2007年度的“中國(guó)民族戒毒女英雄——金木布”就是培訓(xùn)班的第一期的學(xué)員。除此之外，云南福音戒毒還協(xié)助海南基督教“兩會(huì)”、廣東惠州基督教“兩會(huì)”和廣西田東基督教“兩會(huì)”建立了福音戒毒輔導(dǎo)項(xiàng)目。

三、云南福音戒毒嘗試的局限性及存在的問(wèn)題

(一)云南福音戒毒的局限性

中國(guó)堅(jiān)持在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想的指導(dǎo)下，貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，要求不用行政的力量消滅宗教，也不能用行政的力量發(fā)展宗教。云南省政府有關(guān)部門在面對(duì)教會(huì)福音戒毒的時(shí)候，就遇到了這樣的難題，云南嚴(yán)峻的藥物濫用及復(fù)吸問(wèn)題要求我們必須大膽嘗試各種形式各種方法的戒毒模式，其中福音戒毒不失為一個(gè)較好、較有效的方式，但與此同時(shí)，嘗試福音戒毒卻在一定程度上幫助了基督教的傳播與發(fā)展。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，如何看待和處理云南教會(huì)開(kāi)展的福音戒毒工作，一度曾使云南宗教事務(wù)及有關(guān)部門處于兩難的困惑中。一方面，福音戒毒不但能幫助戒毒者戒斷毒癮，并取得了較好的戒毒康復(fù)成效，數(shù)百人戒毒成功的社會(huì)效益是值得肯定的，而且它還能通過(guò)基督信仰改變戒毒者的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹(shù)立全新的信念、品格和行為，告別毒品及昔日的生活方式，重新進(jìn)入社會(huì)并開(kāi)始正常的生活，成為一種新的全面的戒毒服務(wù)，無(wú)疑是有益社會(huì)的。另一方面，福音戒毒在以基督教信仰改變戒毒者，無(wú)形中是在以戒毒的方式傳播福音、發(fā)展基督教，在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)也在以基督教的方式影響著社會(huì)，這是以強(qiáng)調(diào)用馬克思主義世界觀及唯物論在意識(shí)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位教育人民、改造世界、特別是教育廣大青少年，似乎又是相背離的。

(二)云南福音戒毒存在的問(wèn)題

福音戒毒模式在云南教會(huì)的嘗試中也存在著許多值得我們注意和思考的問(wèn)題。

1. 宗教上的障礙

云南教會(huì)福音戒毒是以基督教為背景，當(dāng)一個(gè)無(wú)宗教信仰的戒毒者通過(guò)福音戒毒模式戒毒成功后，極有可能發(fā)展為一名基督教徒，這就使得我們的戒毒工作陷入了“少了一個(gè)吸毒者，多了一個(gè)基督徒”的困境。而當(dāng)戒毒者擁有很強(qiáng)的其他宗教背景時(shí)，如佛教，伊斯蘭教等，則會(huì)妨礙他們進(jìn)入治療。

2. 規(guī)模較小

云南教會(huì)福音戒毒各個(gè)機(jī)構(gòu)的規(guī)模還較小，在服務(wù)人數(shù)和普及度方面都未能滿足社會(huì)的需求，與其他民間戒毒機(jī)構(gòu)也缺乏必要的溝通與協(xié)調(diào)，很大程度上阻礙了福音戒毒在云南的探索與發(fā)展，不利于推進(jìn)多元化戒毒模式在云南地區(qū)的嘗試。

3. 其他醫(yī)療服務(wù)未跟進(jìn)

吸毒者患上其他疾患的情況極為普遍，如各類肝炎、性病、肺病、心血管炎、腎功能受損等，而福音戒毒在幫助戒毒者脫毒的過(guò)程中，并不靠任何藥物的幫助，這就要求福音戒毒機(jī)構(gòu)必須跟進(jìn)其他相應(yīng)的醫(yī)療服務(wù)的提供，這對(duì)戒毒者的康復(fù)和回歸社會(huì)都有著極其重要的作用。

4. 預(yù)防傳染病工作未跟進(jìn)

福音戒毒的工作者大部分都是基督信教徒，以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)幫助戒毒者戒斷毒癮的過(guò)程中，因?yàn)槿狈魅静☆A(yù)防的專業(yè)培訓(xùn)和督導(dǎo)，如艾滋病的傳染途徑、預(yù)防感染的技巧訓(xùn)練等，使得戒毒工作者在幫助已感染傳染病的戒毒者時(shí)，缺乏自我保護(hù)技巧，所以很容易使自身陷入感染傳染病的危險(xiǎn)中。

5. 缺乏一支專業(yè)的戒毒社會(huì)工作者隊(duì)伍

當(dāng)前，云南教會(huì)福音戒毒機(jī)構(gòu)的大部分戒毒工作者都缺乏生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律或毒品的專業(yè)知識(shí)背景，使得福音戒毒機(jī)構(gòu)在服務(wù)人數(shù)和專業(yè)技術(shù)方面都未能滿足社會(huì)的需求。

四、云南福音戒毒與其他戒毒模式的比較

(一)與云南戴托普戒毒模式的對(duì)比

云南戴托普藥物治療康復(fù)中心與福音戒毒都強(qiáng)調(diào)對(duì)藥物成癮者要給予“有責(zé)任的愛(ài)與關(guān)心”，但與戴托普戒毒模式相比。一方面，福音戒毒在形式上比戴托普戒毒模式更賦家庭的色彩。戒毒者們聚在一起禱告或唱詩(shī)，分享戒毒心得或體驗(yàn)，相互支持與鼓勵(lì)，有利于加強(qiáng)戒毒者的信心與決心，并為他們建立起一個(gè)健康的社會(huì)交際網(wǎng)，加強(qiáng)戒毒成效的鞏固。與此同時(shí)，福音戒毒還充分運(yùn)用了一些音樂(lè)的元素，通過(guò)很多宗教的音樂(lè)和故事，讓人產(chǎn)生一種心靈得到凈化的感受，從而起到從心里拒絕毒品的作用。

另一方面，福音戒毒的方法在某種程度上比戴托普戒毒模式單一，戴托普戒毒模式從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的角度出發(fā)，針對(duì)不同的人群，存在的不同問(wèn)題，采用不同的方法，其治療方法多元化；而福音戒毒只通過(guò)信仰的手段幫助藥物成癮者戒斷毒癮，對(duì)不同人群的不同需要的考慮比較欠缺，比如對(duì)患有其他病癥的戒毒者缺乏相應(yīng)的醫(yī)療服務(wù)，對(duì)問(wèn)題家庭的吸毒者缺乏專業(yè)的心理輔導(dǎo)等。

(二)與“雨露社區(qū)”的對(duì)比

戒毒者回歸社會(huì)的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)其人格再獨(dú)立的過(guò)程，而人格的獨(dú)立包括經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立兩個(gè)方面?！坝曷渡鐓^(qū)”與福音戒毒相比。

一方面，“雨露社區(qū)”就幫助戒毒者經(jīng)濟(jì)獨(dú)立方面比福音戒毒成效顯著。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“雨露社區(qū)” 2002年8月至今共引進(jìn)生產(chǎn)項(xiàng)目28個(gè)，回歸社會(huì)的戒毒康復(fù)人員1306名，分別掌握一種或多種技能，其中焊工518人、縫紉工412人、鉗工388人、電工393人，除此之外還有10多個(gè)工種，他們中有467人取得了勞動(dòng)部門頒發(fā)的資質(zhì)證書。而福音戒毒機(jī)構(gòu)的“中途之間”目前還只有汽修、汽車美容和裝修三個(gè)項(xiàng)目。

另一方面，福音戒毒就幫助戒毒者完成精神獨(dú)立方面成效大于“雨露社區(qū)”。福音戒毒在行為矯正期和重返社會(huì)操練階段，通過(guò)信仰的手段幫助戒毒者重新建立起積極的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，養(yǎng)成健康的生活模式，并保持禱告、聚會(huì)的習(xí)慣，云南教會(huì)幫助戒毒者創(chuàng)建了一個(gè)長(zhǎng)期的、固定的社交網(wǎng)絡(luò)，幫助他們遠(yuǎn)離以往的毒友圈，堅(jiān)定他們拒絕毒品的決心，實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立。而“雨露社區(qū)”僅通過(guò)集體生活和勞動(dòng)的方式，還不能完全滿足戒毒者鞏固精神獨(dú)立的需要。

(三)與美沙酮替代維持治療的對(duì)比

我國(guó)目前采納美沙酮替代維持治療的主要原因在于其能有效遏制艾滋病的傳播，但美沙酮畢竟是一種毒品，不僅管理較困難，而且這種方法并不能戒斷毒品，它只是一種姑息療法，與福音戒毒相比。一方面，福音戒毒在身理脫毒階段，并不采取任何藥物幫助，而是用愛(ài)與關(guān)懷給予脫毒者強(qiáng)大的心理支持，幫助他們完全戒斷毒癮，并成為一個(gè)對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)有責(zé)任的人。另一方面，美沙酮替代維持治療不僅給病人帶來(lái)很大的副作用，如性能力減退，而且戒毒者在服用美沙酮期間，容易對(duì)美沙酮產(chǎn)生新的生理和心理依賴，這都不利于戒毒工作的開(kāi)展。

五、云南福音戒毒的現(xiàn)實(shí)需要

(一)政府觀念的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮民間力量的作用

在各種戒毒方式中，福音戒毒無(wú)疑是一種比較有效和完整的戒毒方式，我們不應(yīng)該因?yàn)樗且宰诮绦叛龅姆绞蕉芙^它。福音戒毒也并不是唯一有效的戒毒方式，它只是自愿戒毒的一種。福音戒毒的嘗試體現(xiàn)了中國(guó)的戒毒模式趨于多元化、社會(huì)化發(fā)展。

相關(guān)政府應(yīng)轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的戒毒模式觀念，要認(rèn)識(shí)到，任何一種戒毒模式都不可能毫無(wú)瑕疵，福音戒毒中也存在脫失的問(wèn)題，重要的是要對(duì)一種有成效的模式以開(kāi)放的心胸和眼光去看待和探索，進(jìn)行適合云南省情和戒毒人員實(shí)際情況的改造，在實(shí)施中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)展。發(fā)揮民間的力量,調(diào)動(dòng)一切可用的資源, 構(gòu)建和完善云南省禁吸戒毒模式。

(二)相關(guān)政府對(duì)福音戒毒的立法支持

早在2000年6月國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)的禁毒》白皮書上就寫到“各地的愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體發(fā)揚(yáng)棄惡揚(yáng)善的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極動(dòng)員宗教界人士和信教群眾參與禁毒斗爭(zhēng)?！泵鎸?duì)云南如此嚴(yán)峻的毒品形勢(shì)，云南省委、省政府號(hào)召“打一場(chǎng)禁毒防艾的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，要求動(dòng)員一切力量積極開(kāi)展禁毒防艾工作。正是在這樣的歷史背景下，云南教會(huì)開(kāi)展的福音戒毒工作和艾滋病防治培訓(xùn)工作，受到了云南省宗教局的重視與支持，2006年7月18日，云南省宗教局批準(zhǔn)云南省基督教“兩會(huì)”成立“社會(huì)事工部”。2006年8月7日，福音戒毒項(xiàng)目組和艾滋病項(xiàng)目組正式“社會(huì)事工部”掛牌設(shè)立。為了支持教會(huì)的福音戒毒及艾滋病防治培訓(xùn)工作，省政府還撥付專款給予支持，云南省宗教局指導(dǎo)云南教會(huì)開(kāi)展有關(guān)國(guó)際合作與交流，引進(jìn)國(guó)外友好宗教團(tuán)體和組織的資金、項(xiàng)目，進(jìn)一步推動(dòng)了福音戒毒等工作。

《戒毒法》第四章第四十九條明確提出“對(duì)社會(huì)力量依法開(kāi)辦的公益性戒毒康復(fù)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)給予扶持，提供必要的便利和幫助”， 筆者希望具體的實(shí)施細(xì)則的有關(guān)條例出臺(tái)以后，云南教會(huì)福音戒毒機(jī)構(gòu)的開(kāi)展能有著更好的法律支持。

(三)有關(guān)部門統(tǒng)一落實(shí)福音戒毒機(jī)制建設(shè)

有關(guān)部門可以借鑒國(guó)際及“港、澳、臺(tái)”福音戒毒的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行適合云南省情和戒毒人員實(shí)際情況加以改良運(yùn)用，統(tǒng)一落實(shí)云南福音戒毒的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)。教會(huì)帶頭，其他醫(yī)療服務(wù)及預(yù)防傳染病工作跟進(jìn)，加強(qiáng)與其他民間組織及社區(qū)的協(xié)調(diào)合作，如基督教教會(huì)遍布全國(guó)，彼此之間可作互相轉(zhuǎn)介，也可為戒毒后的康復(fù)者提供善后關(guān)顧服務(wù)。我們可以效仿澳門成立一個(gè)類似于“更新互助聯(lián)誼會(huì)”的組織，讓成功戒毒康復(fù)者聚在一起，終生的互相關(guān)懷、互相鼓勵(lì)及互相支持，一起過(guò)遠(yuǎn)離毒品的新生活。

通過(guò)政府和民間的合作，建立起長(zhǎng)效的合作機(jī)制，推動(dòng)福音戒毒在我國(guó)以社區(qū)戒毒、自愿戒毒及強(qiáng)制隔離戒毒三大措施為主體的戒毒模式下，發(fā)揮民間力量，調(diào)動(dòng)一切可用資源，杜絕毒品泛濫,真正地幫助藥物依賴者戒除毒癮，降低復(fù)吸率。

(四)多渠道提供禁毒工作的經(jīng)費(fèi)保證

云南福音戒毒是一個(gè)非營(yíng)利性質(zhì)的民間組織，其經(jīng)費(fèi)能否得到保障對(duì)戒毒工作的開(kāi)展及成效影響甚遠(yuǎn)。為了保證福音戒毒工作的有序開(kāi)展，我們可以從以下三個(gè)方面提供其經(jīng)費(fèi)保證。

首先，省政府撥付?？罱o予支持。加大政府的財(cái)政支持，并保證其專款專用，支持福音戒毒工作的開(kāi)展。其次，鼓勵(lì)福音戒毒通過(guò)興辦社會(huì)公益活動(dòng)或事業(yè)獲得收益，并加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，引進(jìn)國(guó)外友好宗教團(tuán)體和組織的資金、項(xiàng)目，進(jìn)一步推動(dòng)福音戒毒等工作。在2005年3月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)宗教管理?xiàng)l例》第三十四條“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以依法興辦社會(huì)公益事業(yè)，所獲收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理，用于與該宗教團(tuán)體或者宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨相符的活動(dòng)以及社會(huì)公益事業(yè)?！奔暗谌鍡l“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定接受境內(nèi)外組織和個(gè)人的捐贈(zèng)，用于與該宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨相符的活動(dòng)?！倍伎梢詾楦Ｒ艚涠驹谠颇系奶剿髋c發(fā)展提供很好的運(yùn)作資源。最后，云南福音戒毒是一個(gè)非營(yíng)利性的機(jī)構(gòu)，它走企業(yè)化的道路可以解決其發(fā)展的部分經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還可以解決操守者的部分就業(yè)問(wèn)題。

(五)建立一支專業(yè)福音戒毒社會(huì)工作者隊(duì)伍

云南省政府相關(guān)部門應(yīng)協(xié)助福音戒毒機(jī)構(gòu)建立一只專業(yè)化的戒毒社會(huì)工作者隊(duì)伍，保證戒毒工作有效運(yùn)作。這批禁毒社工不僅需要具有生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律、毒品等相關(guān)專業(yè)背景，同時(shí)更要具有社工的專業(yè)素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)助人自助專業(yè)品格。開(kāi)設(shè)具體的課程和專業(yè)培訓(xùn)班，對(duì)參與福音戒毒的信教徒、志愿者以及原藥物依賴者進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)和督導(dǎo)，同禁毒社工一起開(kāi)展戒毒工作，使得福音戒毒機(jī)構(gòu)在服務(wù)人數(shù)和專業(yè)技術(shù)方面都更能滿足社會(huì)的需求，擴(kuò)大其規(guī)模。因?yàn)槁樽砥飞习a或?yàn)E用有起源于精神病理狀態(tài)或心理社會(huì)條件的可能性，所以戒毒機(jī)構(gòu)可能需要給予精神治療化學(xué)治療，這就要求福音戒毒機(jī)構(gòu)必須建立起一支專業(yè)的戒毒工作者隊(duì)伍。

據(jù)公安部部長(zhǎng)助理、禁毒局局長(zhǎng)劉躍進(jìn)在相關(guān)媒體上介紹，截止到2014年11月，全國(guó)登記吸毒人員276萬(wàn)名，按國(guó)際慣例估算實(shí)際吸毒人員超過(guò)1300萬(wàn)，每年消耗的毒品總量近400噸，因毒品而消耗的社會(huì)財(cái)富超過(guò)500億元*新華網(wǎng)，中國(guó)實(shí)際吸毒人數(shù)超1300萬(wàn) 年耗毒品近400噸，http://gov.163.com/14/1103/07/AA42RO3400234IG8.html.。云南作為我國(guó)毒品犯罪重災(zāi)區(qū)，更是應(yīng)該緊緊圍繞“最大限度地增加和諧因素、最大限度地減少不和諧因素”的總要求，按照國(guó)家禁毒委員會(huì)全體會(huì)議部署，在全面推進(jìn)《禁毒法》貫徹實(shí)施的同時(shí)，結(jié)合不同的背景大膽嘗試更為多元化、社會(huì)化的有效的戒毒模式。

福音戒毒雖然不是一種可以徹底解決戒毒問(wèn)題的方法，但它作為一種社會(huì)民間團(tuán)體的力量體現(xiàn)，在云南有著其他戒毒方法無(wú)法比及的優(yōu)勢(shì)。在政府的禁毒力量難以覆蓋所有吸毒人群的情況下，考慮、正視和利用宗教在民眾，尤其在民族群眾中的突出作用與廣泛影響，讓民間禁毒團(tuán)體作為一支重要的輔助力量發(fā)揮重要作用，是結(jié)合實(shí)際而有所選擇的措施。同時(shí)，我們要認(rèn)清嘗試福音戒毒的宗旨是利用宗教的力量，以形成政府與民間全社會(huì)群策群力共同參與禁毒工作的局面，而絕不是發(fā)展宗教。福音戒毒作為多元化戒毒模式的一次嘗試，為我們構(gòu)建和完善云南禁吸戒毒模式提供了嶄新的也更為廣闊的視野，豐富了云南的戒毒手段，為努力實(shí)現(xiàn)云南禁毒斗爭(zhēng)形勢(shì)持續(xù)好轉(zhuǎn)做出貢獻(xiàn)。

(責(zé)任編輯蔣凌燕)

作者簡(jiǎn)介：倪玉霞，女，云南警官學(xué)院禁毒學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻緦W(xué)。

收稿日期：2015-03-20

中圖分類號(hào)：669.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672—6057(2015)02-08-07