室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的融合之道

樊竹筱 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 071000）

室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的融合之道

樊竹筱 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 071000）

文章闡述了傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的融合之道在室內(nèi)設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)、風(fēng)格文化、視覺色彩、裝飾點(diǎn)綴等方面的具體運(yùn)用，指出融合是創(chuàng)造的設(shè)計方法，是產(chǎn)生新生命、新事物的有效方式。傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的結(jié)合使設(shè)計迸發(fā)出更多新的靈感火花。

室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)；融合

引言

實(shí)際上，有關(guān)“現(xiàn)代建筑”與“民族形式”之間關(guān)系的探索和思考，自建國以來，始終沒有停止過，60年代的“新風(fēng)格”使人名大會堂、北京新火車站、中國美術(shù)館等一批具有北方傳統(tǒng)風(fēng)格韻味的建筑在北京先后建起來，這批建筑并沒有完全拘泥于中國木構(gòu)建筑的傳統(tǒng)，但其總體韻味是中國的，70年代的“嶺南風(fēng)”，使流花賓館、白云賓館、友誼劇院等建筑在南方口岸廣州興建。鋼筋混凝土替代了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，橫線條、大玻璃窗是這批建筑的主要特色，80年代創(chuàng)作開始多元化，設(shè)計師的創(chuàng)造余地相對增多，也找到了與國際先進(jìn)水平的差距，日前，習(xí)近平總書記出席文藝工作座談會，指出“不要搞奇奇怪怪的建筑”，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化對于實(shí)現(xiàn)中國夢的作用。

設(shè)計師應(yīng)該把出于對中國傳統(tǒng)文脈的深厚情結(jié)，溶入到現(xiàn)代設(shè)計理念之中。創(chuàng)造出一個傳統(tǒng)文脈和現(xiàn)代文明共存的“中和”觀念之境界，使傳統(tǒng)的中式元素在實(shí)際使用中不再被大眾所敬而遠(yuǎn)之，讓生活在鋼筋水泥的現(xiàn)代人有機(jī)會走進(jìn)精致、豐盈、雍容的情趣之中。

一、風(fēng)格文化的融合

中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想直接表現(xiàn)在設(shè)計理念、指導(dǎo)思想和藝術(shù)審美觀念上，如以中為正、法天象地、天人合一、陰陽五行等觀念，都對中國古典的建筑形制、布局產(chǎn)生了重大影響，而這些風(fēng)格特點(diǎn)在許多方面與外國不同，融合設(shè)計就是試圖探索一種由異域文化融合而帶來的融合性文化空間氛圍。比如在略帶復(fù)古風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中可以放置屬于西方文化范疇的招貼、燈箱、洋酒、猩紅色沙發(fā)、時尚的燈具、摩登的衛(wèi)生潔具等，和一些中國元素如宮燈、剪紙、花窗、石雕、皺褶的絲綢燈罩、佛像浮雕等中式傳統(tǒng)元素相互照應(yīng)。風(fēng)格迥異的異質(zhì)文化在設(shè)計師的精心規(guī)劃下，是可以緊密而自成體系地融合在一起的。這樣并置的、戲劇的沖突，往往能夠使兩種相距甚遠(yuǎn)的地方文化都獲得個性特征的有力釋放，從而創(chuàng)造出非同尋常的視覺震撼。

二、空間結(jié)構(gòu)的融合

結(jié)構(gòu)因素對空間的構(gòu)成效果起到了決定性的作用，首先，“方”與“圓”堪稱為空間設(shè)計中的經(jīng)典手法，傳統(tǒng)的東方哲學(xué)氣質(zhì)往往將空間結(jié)構(gòu)固定在“天圓地方”之類的概念上。其實(shí)“方”與“圓”是矛盾又統(tǒng)一的共同體，進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計尤其是一些主題酒店、KTV包房設(shè)計時，我們可以一反常態(tài)的采用“天方地圓”的異態(tài)空間結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生特殊的結(jié)構(gòu)形態(tài)。其次，“虛”與“實(shí)”的對比，即空間的圍與透，二者相輔相成、互為一體。從古至今，“虛”與“實(shí)”的對比可以體現(xiàn)在很多空間設(shè)計上，比如將古典園林建筑中常用的借景手法，通過圍、透關(guān)系的處理而獲得個性效果。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，我們可以運(yùn)用造園理論中山水的圍、透關(guān)系將水體景觀有機(jī)結(jié)合于辦公室或者臥室等內(nèi)部空間，再利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞或半開敞的空間，是比較新穎又環(huán)保的做法，不僅可以為環(huán)境增添自然的審美情，還能取得偷悅精神的良好效果。

三、視覺色彩的融合

“色彩”具有先聲奪人的視覺藝術(shù)效果，能作用于人的感官，激發(fā)人的情感，是最直接、最敏銳的感受。中國古代建筑南方北方之間存在色彩差異，當(dāng)人們步入蘇州園林，看到的是白墻灰瓦，色調(diào)寧靜淡雅，北方無論是民居還是園林，它們的色彩總是強(qiáng)烈搶眼的，以紅色為例，在中國風(fēng)盛行的當(dāng)代，傳統(tǒng)的紅色幾乎占據(jù)了人們對中式色彩的全部認(rèn)識，“中國紅”通常是喜慶如意、吉祥平安等空間氛圍的代表色，但它也可以在空間氛圍的營造中擁有其他含義。如圖1.將紅色作為主色調(diào)，利用偏黃色的局部燈光將大面積的紅色分割成不同純度的幾大色塊，搭配純白色的床鋪，這在純中式的設(shè)計中是不會出現(xiàn)的，但是設(shè)計者全新的組合賦予了紅色現(xiàn)代和傳統(tǒng)的雙重性格，紅色、黃色和白色搭配在一起共同演繹了浪漫、復(fù)古的現(xiàn)代風(fēng)情。

四、裝飾點(diǎn)綴融合

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，藝術(shù)品質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響整個空間設(shè)計的品味。傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件的種類是非常豐富的，每個地域又有各自不同的特征，其類別之眾、形體之繁，結(jié)構(gòu)風(fēng)格之奇巧、藝術(shù)裝飾之精美，堪稱世界之最，為當(dāng)代設(shè)計師提供了源源不斷的靈感來源，在室內(nèi)設(shè)計中將中國傳統(tǒng)裝飾構(gòu)件作為裝飾的主題，或大或小地在吊頂、隔斷、門、窗、吧臺、家具、裝飾品上重復(fù)出現(xiàn)，會給整個空間增添獨(dú)特的神秘感，以“木雕”裝飾為例，木雕圖案的紋理多變，大體分為兩類：一是紋樣圖案，二是寓意圖案，如卷草紋、幾何紋、花卉紋、吉祥紋等；圖案的色彩大都以原木色出現(xiàn)，裝飾的手法也力求多變，或繁或簡、或陰刻或陽刻，將這些文化底蘊(yùn)深厚的木雕裝飾作為室內(nèi)空間的點(diǎn)睛之筆，最能體現(xiàn)空間的品味和審美，傳統(tǒng)裝飾功能上的體量、尺度以及極富現(xiàn)代感的形式感的對比，使空間產(chǎn)生戲劇性的沖突，整個空間氛圍也會優(yōu)雅別致許多。

當(dāng)然，刻意的營造“中國風(fēng)格”或簡單的移植“異域風(fēng)情”都不一定形成完整的室內(nèi)風(fēng)格，比如洛可可風(fēng)格的旋渦造型用在青磚紅檐的北京四合院居室中，或隨意將一大塊代表徽派民居的“馬頭墻”放在現(xiàn)代風(fēng)格酒店廳堂之中以示“中國傳統(tǒng)”，這些刻意的營造方式反倒給人造成虛假之感。懂得將傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)融合的設(shè)計師能夠把握整體的空間與布局，用變化和概括后的內(nèi)在韻律、尺度和比例代表文化內(nèi)涵，營造空間氛圍。

五、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了文化習(xí)俗、生活習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)的裝飾元素一定要在滿足當(dāng)前生活需要的前提下，根據(jù)現(xiàn)代人的使用和審美需求進(jìn)行再設(shè)計，融合不是某一純粹元素的堆砌，是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，結(jié)合風(fēng)格、空間、造型、色彩、材質(zhì)、裝飾等不同方面的探索和嘗試，將古典元素與現(xiàn)代理念編織進(jìn)室內(nèi)環(huán)境中，使得傳統(tǒng)的中式元素不僅僅成為被瞻仰的花瓶，更能給人帶來感官沖擊,也表現(xiàn)十足的個性。

[1]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視界[M].中國人民大學(xué)出版社，2002（6）. [2]王受之.建筑中的國語[M].黑龍江美術(shù)出版社，2006（10）.

[3]張瑜，羅小兵.室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素[J].經(jīng)營管理者，2010(10).

[4]高祥生著.建筑環(huán)境更新設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[5]高陽.《中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計》.福建美術(shù)出版社，2005.

樊竹筱（1988-），女，籍貫，保定阜平，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。