當(dāng)代馬克思主義信仰的危機(jī)及其重塑
——以思想政治教育為視角

張瑞敏，牛余鳳

鄧小平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力。”“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[1]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、科技進(jìn)步以及對(duì)外開放程度的加深，在物質(zhì)利益的驅(qū)使以及各種社會(huì)思潮的影響下，人們對(duì)馬克思主義的信仰開始淡化甚至出現(xiàn)了危機(jī)，這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和共產(chǎn)主義的終極理想提出了挑戰(zhàn)。加強(qiáng)思想政治教育，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，消除信仰危機(jī)，是我們面臨的嚴(yán)峻課題。

一、馬克思主義信仰

關(guān)于信仰的含義，從不同的方面有不同的解釋。從字面意思來看，“信，誠(chéng)也。從人言”“仰，舉也。從人，從卯”[2]。從哲學(xué)層面來講，信仰是一種精神意識(shí)，是對(duì)物質(zhì)的反作用。從知識(shí)層面來看，“信仰是作為知識(shí)和實(shí)踐行為之間的一定中間環(huán)節(jié)出現(xiàn)的，它不僅是、也不單純是知識(shí)，而是充滿人的意志、感情和愿望的轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛龅闹R(shí)”[3]。此外，不同的學(xué)者對(duì)其也有不同的界定，馮契主編的《哲學(xué)大詞典》認(rèn)為“信仰是對(duì)某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠(chéng)服，并從內(nèi)心以此作為自己行動(dòng)的指南”[4]?？梢姡叛鍪侨说膬?nèi)在精神動(dòng)力，是指引人前進(jìn)的強(qiáng)大力量，堅(jiān)持正確、科學(xué)的信仰，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀意義重大。

關(guān)于“馬克思主義信仰”的內(nèi)涵，也有不同的闡述，歸結(jié)起來，主要有以下三點(diǎn)：首先，它是指“人們對(duì)馬克思主義的信仰”。馬克思主義理論本身不是信仰，而人們對(duì)這種理論的信仰才是馬克思主義信仰。因此，是信仰主體使馬克思主義理論不僅作為理論而存在，而且也作為信仰而存在；其次，它是指“信仰者心中的馬克思主義”。馬克思主義理論作為人們信仰的內(nèi)容而被包含在他們的信仰之中。人們的信仰之所以是馬克思主義信仰而不是別的信仰，就是因?yàn)轳R克思主義理論進(jìn)入了他們的頭腦和心中。如果說信仰者頭腦中的馬克思主義可能與實(shí)際上的馬克思主義有一定差距，那么也正是隨著這種差距越來越小，人們的信仰才越來越成為名副其實(shí)的馬克思主義信仰；最后，它是指“馬克思主義理論體系的價(jià)值性或作為價(jià)值體系的馬克思主義理論”。作為一種世界觀理論的馬克思主義當(dāng)其作為一種科學(xué)時(shí)，也同時(shí)必然具有價(jià)值性。馬克思主義要真正發(fā)揮其改造世界的功能，必須要有實(shí)踐者，為此它必須要人們?nèi)バ欧钏?，只有把科學(xué)性和價(jià)值性相統(tǒng)一，才能成為人們的信仰。

二、馬克思主義信仰的危機(jī)及其原因

1.馬克思主義信仰危機(jī)的出現(xiàn)

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”[5]。十月革命以后和五四運(yùn)動(dòng)期間，馬克思主義在中國(guó)被廣泛傳播和接受。在馬克思主義指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一直認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征，實(shí)行社會(huì)主義就必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。我國(guó)根據(jù)自己的實(shí)際，選擇了在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，并且鼓勵(lì)多種所有制和私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，出現(xiàn)了諸如貪污腐敗、貧富差距等社會(huì)矛盾，與馬克思主義所描述的理想共產(chǎn)主義差距懸殊，使得一部分人動(dòng)搖了共產(chǎn)主義信念；此外，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”，然而當(dāng)代資本主義國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀，特別是部分發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，仍排在社會(huì)主義國(guó)家之前，這一現(xiàn)象使得一些人對(duì)馬克思的這一論斷產(chǎn)生了懷疑；蘇聯(lián)解體，東歐劇變，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。在這樣的國(guó)內(nèi)外背景下，馬克思主義在當(dāng)代出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

2.馬克思主義信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因

所謂信仰危機(jī)，是指對(duì)長(zhǎng)久以來一直奉行和遵循的某一思想體系產(chǎn)生疑惑、動(dòng)搖，甚至最終放棄這一信仰的同時(shí)，還未確立起或無法確立新的信仰的意識(shí)狀態(tài)。信仰危機(jī)的本質(zhì)是人的終極價(jià)值的喪失和精神上的失落，處于一種信念迷茫、精神寄托喪失的狀態(tài)[6]。馬克思主義信仰在我國(guó)的形成，經(jīng)歷了許多曲折和考驗(yàn)，最終得以確立。但是，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化轉(zhuǎn)型的社會(huì)變革時(shí)期，卻出現(xiàn)了重重危機(jī)，作為精神信仰的馬克思主義被人們加以有意無意地理性質(zhì)疑和邊緣化擱置。究其原因，主要有以下方面。

（1）學(xué)理性根源。對(duì)馬克思主義解讀存在的問題是馬克思主義危機(jī)產(chǎn)生的學(xué)理性根源。我們對(duì)馬克思主義的理解，來源于對(duì)馬克思主義的研究與解讀，解讀的效果決定了我們對(duì)馬克思主義信仰的傾向。當(dāng)前社會(huì)主要從學(xué)術(shù)研究、意識(shí)形態(tài)和大眾精神信仰體系三個(gè)層面對(duì)馬克思主義進(jìn)行解讀。這三個(gè)層面的解讀都有其科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。從學(xué)術(shù)研究層面，對(duì)馬克思主義理論的研究陷入了理性主義思維方式的偏失中，單純的理性說教，有知而無行，不能夠使馬克思主義真正中國(guó)化，從而導(dǎo)致精神支撐的匱乏，共產(chǎn)主義信念缺失，喪失了對(duì)馬克思主義研究的價(jià)值性。從意識(shí)形態(tài)層面，馬克思主義中國(guó)化更多注重理性規(guī)范而非精神指導(dǎo)，呈現(xiàn)“假、大、空”的形式主義，產(chǎn)生異化現(xiàn)象。從大眾精神信仰體系層面，我國(guó)在處理科學(xué)民主與價(jià)值、現(xiàn)實(shí)理性與精神之間的關(guān)系時(shí)，對(duì)堅(jiān)持價(jià)值信仰的無條件性和絕對(duì)性，仍有待加強(qiáng)。

（2）教育性因素。思想政治教育成效不足是導(dǎo)致馬克思主義信仰危機(jī)出現(xiàn)的教育性因素。“性非教化而不成”，“善政，不如善教之得民也”。華夏先哲將教化視為個(gè)體獲取社會(huì)性的必由之路和立政之本。同樣，我國(guó)也將思想政治教育視為黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證?！八枷胝谓逃贝_立于馬克思主義誕生之后，馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)人類思想政治教育歷史發(fā)展以及對(duì)無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括、總結(jié)的基礎(chǔ)上，逐步提出了“思想政治教育”的科學(xué)概念。所以，有效的思想政治教育是堅(jiān)定馬克思主義信仰的必要條件。我國(guó)在思想政治教育方面投入了許多精力，但成效仍差強(qiáng)人意。思想政治教育泛政治化，內(nèi)容僵化、空泛，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，不能與時(shí)俱進(jìn)。教育方式單一，重理論、輕實(shí)踐，與社會(huì)聯(lián)系程度不強(qiáng)；大眾化思想政治教育不足，使民眾對(duì)馬克思主義停留于淺層次的理解，在社會(huì)變革的思潮下，極易動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰；在對(duì)黨員干部的選拔培養(yǎng)上，對(duì)部分人員沒有嚴(yán)把思想關(guān)，大大影響了黨員干部隊(duì)伍的純潔度，從而不能夠樹立良好的榜樣，使馬克思主義信仰產(chǎn)生危機(jī)。

（3）社會(huì)性因素。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，容易滋生拜金主義，唯利是圖。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)利益對(duì)相當(dāng)一部分人有極大的誘惑力，在物質(zhì)利益面前，他們的精神信仰遭到極大的挑戰(zhàn)。馬克思主義所崇尚的理想共產(chǎn)主義變成了他們心目中遙遙無期的“烏托邦”，而眼前的利益則成為他們生存的驅(qū)動(dòng)力，致使人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，馬克思主義被拋至腦后；由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)領(lǐng)域、層面的制度還不健全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不完善，因此出現(xiàn)了諸多社會(huì)矛盾，貧富差距擴(kuò)大，貪污腐敗滋生，社會(huì)道德缺失，食品安全頻繁，“官二代”，“富二代”的出現(xiàn)以及近年來層出不窮的暴力恐怖事件等一系列問題的存在，對(duì)社會(huì)造成極大的負(fù)面影響，在一定程度上動(dòng)搖了一些人的共產(chǎn)主義信仰；隨著科技信息的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)中占據(jù)了不可忽視的地位，成為人們特別是青少年日常生活必不可少的信息獲得渠道，借助網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大傳播力量，反馬克思主義者大肆傳播不良信息，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生威脅。

（4）世界性背景。當(dāng)代資本主義國(guó)家通過調(diào)整社會(huì)關(guān)系，極大的增強(qiáng)了資本主義的包容性，加之各種社會(huì)福利政策的推出，使得資本主義社會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的繁榮景象，這種假象迷惑了諸多人的雙眼，認(rèn)為馬克思的斷言未能兌現(xiàn)，資本主義不會(huì)滅亡，對(duì)資本主義國(guó)家頂禮膜拜，出國(guó)留學(xué)、出國(guó)就業(yè)等現(xiàn)象比比皆是，產(chǎn)生崇洋媚外心理；蘇東劇變動(dòng)搖了很多人的共產(chǎn)主義信念，西方敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“西化”和“分化”，各種社會(huì)思潮的出現(xiàn)，使人們產(chǎn)生信仰迷茫。

（5）受教育者內(nèi)在因素。個(gè)人因素也是導(dǎo)致馬克思主義信仰危機(jī)的重要原因，學(xué)校是思想政治教育的主陣地，是馬克思主義傳播的主渠道，青年學(xué)生是馬克思主義信仰的主體，因此，他們的思想政治素質(zhì)切實(shí)影響價(jià)值觀的樹立。由于客觀因素，青年學(xué)生的心智還不夠成熟，在學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等方面的壓力下，部分青年學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力欠缺，容易產(chǎn)生消極情緒，自暴自棄，隨波逐流。各種信息技術(shù)的發(fā)展，使得各類信息產(chǎn)品占據(jù)學(xué)生的日常生活，熬夜上網(wǎng)、精神萎靡侵蝕著他們的身體和靈魂，致使他們對(duì)學(xué)業(yè)不感興趣，抵觸思想政治教育，對(duì)馬克思主義更無信仰可言。

三、思想政治教育與馬克思主義信仰的重塑

隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信仰的多元化、低俗化、非理性化趨向在部分人之間呈現(xiàn)，造成了他們對(duì)馬克思主義的信仰出現(xiàn)危機(jī)，這對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展帶來了威脅和挑戰(zhàn)。綜觀馬克思主義危機(jī)產(chǎn)生的原因，有主觀和客觀的交織、也有內(nèi)在和外在的結(jié)合。然而，內(nèi)因是促使人的信仰觀念變化的根本因素，個(gè)人的思想政治覺悟程度在信仰選擇和價(jià)值形成中有著舉足輕重的作用，在人的素質(zhì)中，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”[7]。這就凸顯了思想政治教育無可替代的重要地位，要遏止和杜絕馬克思主義信仰危機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，維護(hù)共產(chǎn)主義信仰，需要從思想政治教育入手，牢固構(gòu)筑人們的思想防線，抵制不良思想的侵蝕，樹立正確的價(jià)值觀念。

1.思想政治教育的從業(yè)者要有與時(shí)俱進(jìn)的理論知識(shí)和品質(zhì)

加強(qiáng)馬克思主義信仰的前提是要有一支專業(yè)化的教育隊(duì)伍。首先，對(duì)馬克思主義基本理論要有深入的學(xué)習(xí)和掌握，并能夠深刻體會(huì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，不僵化、不迂腐，對(duì)馬克思主義的解讀既要符合馬克思主義基本精神，又要積極回應(yīng)時(shí)代要求，并能與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神保持內(nèi)在聯(lián)系；其次，教育主體要有科學(xué)的教育技能，能夠融知、情、意、行為一體，把握人的認(rèn)知發(fā)展能力，深入受眾群體，了解現(xiàn)實(shí)需求，做到心中有數(shù)，提高自身指導(dǎo)能力；最后，要具有不斷創(chuàng)新的能力和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，具有專業(yè)敏感性，能夠?qū)⒗碚摻虒W(xué)與實(shí)踐教育相結(jié)合，使馬克思真正走向群眾心中，切實(shí)感受到馬克思主義就在身邊。

2.思想政治教育要切實(shí)增強(qiáng)教育的有效性

我國(guó)重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，在思想政治教育方面取得了頗豐的成效。但仍然存在思想政治教育有效性不足的問題，這勢(shì)必導(dǎo)致精神指導(dǎo)缺位，產(chǎn)生信仰危機(jī)。因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要在教育內(nèi)容、方法和手段上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

首先，受教育者個(gè)人因素是產(chǎn)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因之一。由于思想政治教育內(nèi)容過于枯燥和單一，甚至流于形式，不能深入人心，導(dǎo)致受教育者對(duì)思想政治教育缺乏興趣。因此，思想政治教育在內(nèi)容設(shè)置上，要圍繞社會(huì)發(fā)展實(shí)際、不同時(shí)期人們關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，特別是要及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，擇取相關(guān)教育內(nèi)容及時(shí)糾正受教育者的錯(cuò)誤價(jià)值傾向。其次，在教育方法上，不能延續(xù)以往的單純灌輸式教學(xué)，要增加教育載體及教育實(shí)踐活動(dòng)，如建設(shè)校園文化、社區(qū)文化、社團(tuán)活動(dòng)等，營(yíng)造濃郁的思想政治教育氛圍，增強(qiáng)受教育者分析問題，解決問題的能力，正確辨別和自覺抵制不良社會(huì)思潮的影響，堅(jiān)定馬克思主義信仰。再次，要拓展教育途徑，充分利用各種教育資源，對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育，使人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有更多的包容和理解，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信仰。

3.思想政治教育應(yīng)從理論高度走向現(xiàn)實(shí)層面

要堅(jiān)定馬克思主義信仰，就必須使信仰者切實(shí)感受到信仰的神圣性、正確性。馬克思主義誕生于資本主義時(shí)代，要拿來為我所用，就必須在基本理論精神的基礎(chǔ)上，將馬克思主義中國(guó)化。在思想政治教育中，要深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化形勢(shì)下我們面臨的矛盾和問題，深刻了解國(guó)情，強(qiáng)化問題意識(shí)，不搞盲目崇拜，依據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，及時(shí)創(chuàng)新馬克思主義，做到與時(shí)俱進(jìn)。要堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰，馬克思主義的研究和宣傳就一定要貼近實(shí)際，貼近群眾，貼近生活，傳播方式要不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，通過通俗易懂、喜聞樂見的方式，入耳入腦的大眾話語(yǔ)，使中國(guó)化的馬克思主義真正為人民群眾所理解、接受和掌握。

4.思想政治教育要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2006年10月中共十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出了一個(gè)以馬克思主義指導(dǎo)思想為核心、包括中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義決定了整個(gè)價(jià)值體系的發(fā)展方向。黨的十八大指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并把它融入思想政治教育全過程，不僅能夠堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和和諧社會(huì)的構(gòu)建意義同樣重大。面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)體制和結(jié)構(gòu)的改革以及國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折和資本主義敵對(duì)勢(shì)力的威脅，只有占領(lǐng)主陣地、宣傳主價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律才能夠觸動(dòng)人的靈魂，使其共心聚力，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)不改變。

總之，馬克思主義為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建立與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)與支持。目前，在國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)巨變的背景下，信仰危機(jī)隨之出現(xiàn)，這對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)以及中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生極為不利的影響。重塑信仰是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的大事，是關(guān)乎每一個(gè)人全面發(fā)展的大事。只有國(guó)人凝心聚力，堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦，發(fā)揮思想政治教育的強(qiáng)大精神動(dòng)力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，時(shí)刻保持清醒頭腦。才能夠堅(jiān)定馬克思主義信仰，保持馬克思主義的鮮活生命力，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

[1] 鄧小平文選:第3卷[M]. 北京:人民出版社,1993:242.

[2] (漢)許慎撰,(宋)徐鉉校定. 說文解字[M]. 上海: 中華書局,1983:52．

[3] 卿雪婷.當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰研究[D]. 湖南:湖南師范大學(xué);2012.

[4] 馮契. 哲學(xué)大辭典[M]. 上海:上海辭書出版社,1992:1214-1215.

[5] 毛澤東. 毛澤東選集:第4卷[M]. 人民出版社,1991:1471.

[6] 柯林. 對(duì)當(dāng)代馬克思主義“信仰危機(jī)”的哲學(xué)探微[J]. 學(xué)理論,2012(8):29.

[7] 江澤民. 教育必須以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨[Z]. 北京:人民出版社,2001:879.