語(yǔ)氣副詞“想”的話題標(biāo)記功能研究

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào):1001－5981( 2015) 05－0117－03

收稿日期: 2015－03－24

作者簡(jiǎn)介:胡麗珍( 1971－)，女，浙江金華人，語(yǔ)言學(xué)博士，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師;卓子姣( 1991－)，女，湖南慈利人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。

基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“構(gòu)式語(yǔ)法視閾下漢語(yǔ)常用單音節(jié)動(dòng)詞語(yǔ)義的歷史演變研究”(項(xiàng)目編號(hào): 15BYY142)。

本文是《近代漢語(yǔ)“想”的話語(yǔ)標(biāo)記功能研究》的一部分，原文曾在第十六屆全國(guó)近代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)研討會(huì)上由作者之一的雷冬平教授宣讀，部分內(nèi)容的發(fā)表征得了雷冬平教授的同意并作了一些修改。

我們認(rèn)為，近代漢語(yǔ)副詞“想”可以作為話題標(biāo)記。學(xué)術(shù)界對(duì)“想”的相關(guān)研究都只是涉及“想”作為一個(gè)語(yǔ)素的相關(guān)詞語(yǔ)或者短語(yǔ)的研究，如郭昭軍 ［1］、易美珍 ［2］對(duì)“我想”的話語(yǔ)功能的研究，姚占龍 ［3］對(duì)“X想”的主觀化研究以及張德歲 ［4］對(duì)“你想”話語(yǔ)標(biāo)記的成因及語(yǔ)用修辭功能的研究等。但對(duì)于近代漢語(yǔ)中“想”的語(yǔ)篇功能卻未加注意，這是我們研究的重點(diǎn)。

一“想”的話語(yǔ)標(biāo)記性質(zhì)

Schiffrin ［5］31認(rèn)為，話語(yǔ)標(biāo)記是“切分話語(yǔ)單位的順序性依附成分”( sequentially dependent elements which bracket units of talk)。近代漢語(yǔ)中的副詞“想”就具有這樣的話語(yǔ)標(biāo)記功能。如:

( 1)想人生最苦離別，恰才燕侶鶯儔，早水遠(yuǎn)山疊。孤雁兒無(wú)情，喜蛛了不準(zhǔn)，靈鵲兒干學(xué)。存的你身子兒在，問(wèn)甚么貧也富也。這些兒信音稀，有也無(wú)也?獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)，不斷不絕，自跌自堆，無(wú)休無(wú)歇。叫一聲負(fù)德冤家，送了人當(dāng)甚么豪杰!(元·劉庭信《小令【雙調(diào)】折桂令·憶別》)

( 2)蒼天，蒼天!自那混沌初分，天開(kāi)地辟，花果山生了我，我也曾遍訪明師，傳授長(zhǎng)生秘訣。想我那隨風(fēng)變化，伏虎降龍，大鬧天宮，名稱大圣，更不曾把山神、土地欺心使喚。今日這個(gè)妖魔無(wú)狀，怎敢把山神、土地喚為奴仆，替他輪流當(dāng)值?天啊!既生老孫，怎么又生此輩? (明·羅貫中《西游記》第三十三回)

《說(shuō)文·心部》:“想，冀思也，從心相聲。”“想”作為動(dòng)詞，其本義為“想象”?！稘h語(yǔ)大詞典》、《漢語(yǔ)大字典》都收錄有“想”之“想象”、“思考”、“希望”、“想念”、“料想”及“像”六個(gè)義項(xiàng)。這六個(gè)義項(xiàng)于以上二例都不允當(dāng)。這說(shuō)明二例中的“想”已經(jīng)不再是有具體意義的“想”，而是一個(gè)意義虛化的副詞，意義相當(dāng)于“想來(lái)”。按照Schiffrin( 1987: 328)提出的話語(yǔ)標(biāo)記的特征:

在句法上必須獨(dú)立于所在的句子;必須位于語(yǔ)句的起始位置;必須具有某些韻律特點(diǎn)，如有自己的重音、后面有停頓、發(fā)音有弱化等現(xiàn)象;必須在話語(yǔ)的微觀和宏觀層面起作用;必須在話語(yǔ)的各個(gè)層面起作用。

從Schiffrin所列出的話語(yǔ)標(biāo)記的特征來(lái)看，這二例的“想”是一個(gè)話語(yǔ)標(biāo)記?！跋搿蔽挥诰涫?，并在句法上獨(dú)立于所在的句子，因此，“想”可以刪除并不影響句子命題意義的真值表達(dá)。而且在韻律朗讀上，“想”的后面都需要停頓。在句法功能上，“想”不支配后面句子中的某個(gè)成分或是整個(gè)句子，只是位于句子的起始位置，起連接不同句子的作用，標(biāo)志說(shuō)話人對(duì)話語(yǔ)單位之間序列關(guān)系的態(tài)度，或者表達(dá)話語(yǔ)單位和使用語(yǔ)境之間的互動(dòng)關(guān)系。如例( 1 )“想”開(kāi)啟了“人生最苦離別”這樣一個(gè)話題，這一話題位于整個(gè)語(yǔ)段的前面，起總括作用，其后的話語(yǔ)，從“恰才燕侶鶯儔”到“送了人當(dāng)甚么豪杰”都是對(duì)“離別”各種情景的分述;例( 2)中的“想”則是起到一個(gè)插入一個(gè)話語(yǔ)的功能，整個(gè)這段話是孫悟空在聽(tīng)到妖怪使喚土地神的時(shí)候的心理活動(dòng)，“想”所引導(dǎo)的話語(yǔ)在這個(gè)語(yǔ)段中起著一個(gè)讓步的功能，即“盡管我孫悟空有大鬧天宮的本領(lǐng)，我也沒(méi)有把土地使喚”之義。因此，“想”在幾個(gè)句子之間起著連接作用，并能夠標(biāo)示這些話語(yǔ)單位之間的語(yǔ)義關(guān)系，這和“想來(lái)”具有話語(yǔ)標(biāo)記功能是一致的。

因此，此類功能的“想”毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)話語(yǔ)標(biāo)記詞。

二　話語(yǔ)標(biāo)記“想”的篇章連接功能

2．1話題的引入

“想”作為話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)，它可以引入一個(gè)話題，其后內(nèi)容是對(duì)這一話題的具體論述。如:

( 3)想這皇帝王，至秦始皇，霸圖相尚。前后兩漢興亡，魏許昌，晉建康，六朝隋煬，鬧紛紛五代殘?zhí)啤?元·鄧玉賓《套曲·【正宮】端正好·【滾繡球】》)

( 4)想人生最苦離別，腳到處胡行，眼落處癡呆。嘴臉迷稀，身子兒扎掙，眼腦兒乜斜。(元·劉庭信《小令·【雙調(diào)】折桂令·憶別》)

( 5)黑虎厲聲大叫曰:“長(zhǎng)兄，想我兄弟二人，自始祖一脈，相傳六世，俺弟兄系同胞一本，古語(yǔ)有言:‘一樹(shù)之果，有酸有甜;一母之子，有愚有賢?！?明·《封神演義》第四回)

例( 3)引出要議論的對(duì)象“這皇帝王”;例( 4)引出一個(gè)人生體驗(yàn)的話題“人生最苦離別”，其后的內(nèi)容從離別后主體身體各個(gè)部位的表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)離別后的苦處;例( 5)引出要議論的話題“我兄弟二人”，除了有客觀陳述，還有引證說(shuō)明?！跋搿痹谝陨先@樣的語(yǔ)境中，其實(shí)義已然虛化，是一個(gè)語(yǔ)氣副詞，特別是例( 4)引導(dǎo)的議論性的話題有類似于古代漢語(yǔ)中的話語(yǔ)標(biāo)記“夫”，其功能是引入用以作為論證前提的道理，這種道理往往是敘述者自己的觀點(diǎn)(董秀芳，2012b)?！叭松羁嚯x別”正是敘述者自己對(duì)生活的體驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)“想”引導(dǎo)的是一個(gè)名詞性成分的時(shí)候，其后成分更容易被看成是話題，如例( 3) ( 5) ;當(dāng)“想”后引導(dǎo)的是謂詞性成分、小句的時(shí)候，主要是表明認(rèn)知主體對(duì)某類行為或事件的觀點(diǎn)，闡明某種道理，如例( 4 )，“想”后提出“人生最苦離別”的觀點(diǎn)，后面句子就是圍繞這一話題的描述，這種話題引導(dǎo)我們可以稱之為前總后分式。這種觀點(diǎn)闡述式的話題也可以是前分后總式的。如例( 6) :

( 6)一簡(jiǎn)書和淚對(duì)，一篇詞帶愁寄。一樁樁一件件說(shuō)從實(shí)，每日家望天涯則將那碧桃花樹(shù)倚。也是我前緣前世，想人生最苦是別離。(元·高栻《散曲·套數(shù)·【尾聲】》)

分總式話題篇章結(jié)構(gòu)，如例( 6)中，前面內(nèi)容是離別后具體的生活場(chǎng)景中的體現(xiàn)，最后一句得出結(jié)論，同樣也是闡述了主體的一種認(rèn)知概述。

除了“總分式”與“分總式”話題篇章結(jié)構(gòu)，還可以是兩種結(jié)構(gòu)的聯(lián)合疊加使用，形成“分總·總分式”話語(yǔ)篇章結(jié)構(gòu)。如:

( 7)病乜斜恰似醉乜斜，身瘦怯那堪影瘦怯，人薄劣何況情薄劣。好姻緣成棄舍，對(duì)鸞臺(tái)展轉(zhuǎn)傷嗟。鶴袖兒金松扣，鳳頭兒珠褪結(jié)，想人生最苦是離別。想人生是最苦是離別，惡業(yè)緣難訴情詞，悶根苗怎下鍬撅。掩藍(lán)橋白馬波翻，燒襖廟金蛇火烈，暗巫山蒼狗云遮。長(zhǎng)吁氣短吁氣心胸哽噎，新啼痕舊啼痕衫袖重疊。兩般兒更是愁絕，敲窗雨驚覺(jué)鴛鴦，落花風(fēng)吹散胡蝶。(元·湯舜民《小令·春閨即事》)

“想人生最苦是離別”既總括“鳳頭兒珠褪結(jié)”句前的內(nèi)容，第二部分又由“想人生最苦是離別”開(kāi)頭總結(jié)，其后內(nèi)容分述，這樣“分總·總分”式篇章結(jié)構(gòu)的形成主要是由于其前或者其后的內(nèi)容較長(zhǎng)，如果單用一個(gè)總結(jié)句，其語(yǔ)力難以管轄較長(zhǎng)的篇章內(nèi)容，以唱為主的散曲為了便于聽(tīng)者的理解就往往會(huì)將要凸顯的話題信息重復(fù)來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。如果其后內(nèi)容長(zhǎng)短適合聽(tīng)者理解，“想”所引出的話語(yǔ)信息也可以是其后幾個(gè)分句的內(nèi)容。如:

( 8)想我那撞陣沖軍，百戰(zhàn)功名百戰(zhàn)身，枉與你開(kāi)疆展土，也合半由天子半由臣。俺沙場(chǎng)上經(jīng)歲受辛勤，撇妻男數(shù)載無(wú)音信。刬地信別人閑議論，將俺胡羅惹沒(méi)淹潤(rùn)。(元·尚仲賢《尉遲恭三奪槊》第三折)

從這個(gè)角度看，“想”不僅僅可以引導(dǎo)出一個(gè)話題，而且可以引導(dǎo)出整個(gè)話語(yǔ)信息。

2．2話題的深化

在語(yǔ)段中，在前面的行文過(guò)程中已經(jīng)提出一個(gè)話題，“想”引導(dǎo)的內(nèi)容是在原有的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步深入地從另外的側(cè)面來(lái)探討這一話題，使得話題的論述更加具有說(shuō)服力，或者給聽(tīng)者帶來(lái)的感受和啟發(fā)。這時(shí)候的“想”一般位于語(yǔ)段中間，具有更多的篇章連接功能。如:

( 9)俺家三輩兒不招白衣秀士。想你學(xué)成滿腹文章，未曾進(jìn)取功名。你如今上京師，但得一官半職，回來(lái)成此親事，有何不可? (元·鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》第一折)

( 10)雖然李清已有九十七歲，想他筋力強(qiáng)健，盡好做工，怎么手里撮得藥，偏修不得路? (明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三十八卷)

例( 9)中的話題是“俺家三輩兒不招白衣秀士”，“想”引導(dǎo)的話語(yǔ)是對(duì)這一話題的深化，“想”所在分句的意義含有讓步之義，表達(dá)“既然你學(xué)成滿腹文章，未曾進(jìn)去功名”，所以你如今可以去考取一官半職了，這樣，就不再是白衣了，即可成此親事了。所以，“想”引導(dǎo)的兩個(gè)分句是對(duì)“求取功名，完成親事”這一話題的深化，雖然“想”還不是一個(gè)連詞，但是從篇章的邏輯語(yǔ)義上，語(yǔ)氣副詞“想”的連接功能相當(dāng)于連詞“既然”。例( 10)的話題是“李青九十七歲”，如此高齡本來(lái)是修不得路的，但是“想”引導(dǎo)的話語(yǔ)信息“他筋力強(qiáng)健”對(duì)這一話題進(jìn)行了深化和補(bǔ)充說(shuō)明，雖然李青九十七歲，但是他筋力強(qiáng)健，當(dāng)然也就可以修路了。“想”在語(yǔ)段中的連接功能相當(dāng)于連詞“但是”，其強(qiáng)大的篇章連接功能顯而易見(jiàn)。

我們要強(qiáng)調(diào)的是，雖然從邏輯語(yǔ)義上，篇章連接的話語(yǔ)標(biāo)記“想”相當(dāng)于某些連詞(如上二例相當(dāng)于“既然”、“但是”)，但并不是說(shuō)“想”就是連詞，或者說(shuō)“想”就具有了這些連詞一樣的語(yǔ)法意義。因?yàn)槲覀兎治龀觥跋搿钡倪@些邏輯語(yǔ)義是通過(guò)上下文分句之間的語(yǔ)義關(guān)系來(lái)推導(dǎo)的，也就是說(shuō)，沒(méi)有“想”，這些句子之間的邏輯語(yǔ)義還是這樣的關(guān)系。正是因?yàn)樯舷挛恼Z(yǔ)句有這樣的邏輯語(yǔ)義關(guān)系，所以“想”有時(shí)候就會(huì)與表達(dá)這樣邏輯語(yǔ)義的連詞同現(xiàn)。如:

( 11)我杜子春貧乏了，平時(shí)親識(shí)沒(méi)有一個(gè)看顧我的，獨(dú)有老翁三次周濟(jì)。想我杜子春若無(wú)可用之處，怎肯便舍這許多銀子?倘或要用我杜子春，敢不水里水里去，火里火里去!(明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·第三十七卷》

( 12)將軍何苦執(zhí)一而不開(kāi)一線之方便也。想我黃門功積如山，一旦如此，古云:“當(dāng)權(quán)若不行方便，如入寶山空手回?！比松M能保得百年常無(wú)事。況我一家俱系含冤負(fù)屈，又非大奸不道，安心叛逆者;望將軍憐念，舍而逐之，生當(dāng)銜環(huán)，死當(dāng)結(jié)草，決不敢有負(fù)將軍之大德矣。(明·許仲琳《封神演義》第三十四回)

“想”和其他連詞同現(xiàn)的情況可以分為兩種情況:一種是在同一分句中同現(xiàn)，如例( 11 )“想”與“若”同現(xiàn)，由于“想”所在的分句和上下文的邏輯語(yǔ)義關(guān)系是假設(shè)關(guān)系，因此，“想我杜子春無(wú)可用之處”或“若我杜子春無(wú)可用之處”兩種說(shuō)法單用一個(gè)“想”或“若”都是可以的，這是僅從篇章連接功能上來(lái)講，但這并意味著二者存在功能羨余，因?yàn)椤跋搿钡膫餍殴δ苁恰叭簟彼痪邆涞?詳下文) ;另一種同現(xiàn)是在不同的分句中，在不同的分句中同現(xiàn)又可以分為兩種情況，其一是如例( 10)的上下分句連詞的搭配同現(xiàn)，形成“雖然……，想……”這樣的表達(dá)格式，那么，從篇章連接上來(lái)說(shuō)，“想”的連接功能無(wú)疑就類似于“但是”，其二是如例( 12)的互文同現(xiàn)，即“想”和“況”在相同的句法位置中，這說(shuō)明“想”的篇章連接功能也可以略同于連詞“況”。

2．3話題的轉(zhuǎn)換

“想”所引出的話語(yǔ)信息與其前已有的話語(yǔ)信息內(nèi)容不一致，甚至不相干，我們就認(rèn)為這種“想”的功能為話題轉(zhuǎn)換。嚴(yán)格地說(shuō)，話題轉(zhuǎn)換也是引出話題功能的一種，只是因?yàn)樵谡麄€(gè)語(yǔ)段中，“想”所引出的話題在后，并在內(nèi)容上與前一話題有所變化，故而將其話題轉(zhuǎn)換功能獨(dú)立出來(lái)。如:

( 13)那須賈到此已幾日了，我如今卸下冠帶，仍舊打扮布衣，到客館中看須賈去，看他可還認(rèn)得我么?想我范雎若不受那苦楚，幾時(shí)得這崢嶸發(fā)跡也呵! (元·高文秀《須賈大夫誶范叔》第三折)

( 14)只要你們能體先志承隨順祖母，孝養(yǎng)母親，就與我在一般了。想我讀書一場(chǎng)，平生未曾得罪圣賢，今日何至到這地位?可見(jiàn)這書讀也罷，不讀也罷。(明·李清《明珠緣》第三十二回)

話題轉(zhuǎn)換在話語(yǔ)中體現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“話鋒一轉(zhuǎn)”，即后面話語(yǔ)的內(nèi)容沒(méi)有按照前面話語(yǔ)的內(nèi)容進(jìn)行承接，而是敘述或者議論另一件事物或者事情?？梢员憩F(xiàn)為前后兩個(gè)話語(yǔ)的關(guān)系聯(lián)系不大，如來(lái)( 13 )“想”所引導(dǎo)的話語(yǔ)是表達(dá)“我范雎若不受苦就不能發(fā)跡”之義，而前一語(yǔ)段是表達(dá)“范雎作布衣打扮去見(jiàn)須賈，看須賈是否認(rèn)識(shí)自己”之義，因此，兩個(gè)話題內(nèi)容相距甚遠(yuǎn)。同樣，例( 14)“想”前語(yǔ)段表達(dá)了“我”(楊漣)為官清廉，“想”后引導(dǎo)的話語(yǔ)表達(dá)“讀書也罷，不讀也罷”的感慨，前后兩個(gè)語(yǔ)段應(yīng)為兩個(gè)話題，且兩個(gè)話題的關(guān)系不太親密，“想”的轉(zhuǎn)換話題的功能既有此等話題相去甚遠(yuǎn)的連接，亦有連接兩個(gè)相關(guān)話題的，我們依然將這種連接看成是轉(zhuǎn)化話題的功能。如:

( 15)我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒(méi)頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊!想人心不可欺，冤枉事天地知，爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底，到如今待怎的? (元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折)

( 16)楊青笑道:“范大人好記性，將老元帥四十年前招親之事，又提一遍。想吾老楊自隨延昭老元戎鎮(zhèn)守此關(guān)，算來(lái)已有六十二載。人生在世，猶如一場(chǎng)大夢(mèng)，回頭一想，吾年已七十八了。一吾勸賢侄，休得推卻此段婚姻美事，范大人決不至陷你于不義?！?清·李雨堂《萬(wàn)花樓演義》第六十七回)

例( 15 )“想”前話題是“我做鬼不會(huì)放過(guò)你”，“想”后的話題是“人心不可欺，冤枉事天地知”，即“惡有惡報(bào)”之義，雖然“想”前后的語(yǔ)段話語(yǔ)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但是，“想”前后的兩個(gè)語(yǔ)段很顯然分屬兩個(gè)不同的話題;例( 16)中，“想”前后的內(nèi)容是敘說(shuō)招親之事，從四十年前招親之事論及現(xiàn)在招親之事，“想”所引導(dǎo)的話題是“我老楊一直追隨楊延昭元帥，而且一把年紀(jì)，不會(huì)騙人”，顯然“想”引出的是另一個(gè)話題，與原有話題相比，發(fā)生了轉(zhuǎn)換。

三　話語(yǔ)標(biāo)記“想”的信息凸顯功能

“想”作為一個(gè)篇章連接的標(biāo)記，無(wú)論是在話題的引出、話題的深化，還是話題的轉(zhuǎn)換功能上，都是表達(dá)說(shuō)話人對(duì)事情的主觀看法。即“想”除了篇章連接功能，還能夠表達(dá)一定的意義。

3．1人稱信息的凸顯

“想”作為一種表達(dá)認(rèn)知主體對(duì)人或事物的看法的話語(yǔ)標(biāo)記，人稱代詞首先是一個(gè)非常重要的進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)，也是語(yǔ)段表達(dá)中所要凸顯的信息。緊鄰話語(yǔ)標(biāo)記“想”出現(xiàn)的人稱代詞以第一人稱代詞為常見(jiàn)。如:

( 17)想俺黃昆，平生未做過(guò)虧心之事，何以遇著賤人陶氏與禽獸不如的焦振芳。(《三俠劍》第六回)

( 18)客官莫要哄我，想我們既在當(dāng)街上博魚，受得贏，難道受不得輸? (《飛龍全傳》第三十五回)

3．2已然和慣常信息的凸顯

所有的話語(yǔ)標(biāo)記“想”所引導(dǎo)的信息都具有“已然”或“慣?！边@兩個(gè)特征?！耙讶恍畔ⅰ敝敢呀?jīng)發(fā)生了的信息，即指在“想”引導(dǎo)的話語(yǔ)中，其后信息是已經(jīng)發(fā)生的、過(guò)去的事情，而“慣常信息”是指事件的通常狀態(tài)，描述的是動(dòng)作經(jīng)?？赡艹尸F(xiàn)的一種狀態(tài)。已然信息容易理解，對(duì)于慣常信息，話語(yǔ)標(biāo)記“想”引導(dǎo)的話題有一類人生體驗(yàn)的慣常信息值得注意。表現(xiàn)為:對(duì)人世聚散情懷的體驗(yàn)，或?qū)θ松喽?、韶光易逝的體驗(yàn)認(rèn)知，或?qū)θ松鸁o(wú)常卻自有宿命的情懷體驗(yàn)，或?qū)θ松毟蛔兓那閼洋w驗(yàn)，或?qū)?duì)善良孝順人格的情感體驗(yàn)，等等。如:

( 19)萬(wàn)劫情緣，想人生樂(lè)事難終。(元·盧摯《綠珠》)

( 20)想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽(yáng)節(jié)? (元·馬致遠(yuǎn)《離亭宴煞》)

( 21)想人生冤枉，何處伸訴! (元·狄君厚《晉文公火燒介子推》第二折)

( 22)想人間富貴非吾愿，望帝里迢遙不可期。(元·李致遠(yuǎn)《套數(shù)·【南呂】一枝花·擬淵明》)

四　結(jié)語(yǔ)

我們說(shuō)近代漢語(yǔ)中的副詞“想”具有話語(yǔ)標(biāo)記的功能，能夠在話語(yǔ)中起引入話題、深化話題和轉(zhuǎn)換話題的篇章連接功能。在起篇章連接功能的同時(shí)，它也能夠?qū)σ讶恍畔⒑蛻T常信息進(jìn)行凸顯，提醒聽(tīng)讀者對(duì)其后話語(yǔ)進(jìn)行重視和聚焦。