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      中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

      2015-02-15 02:54:37張帆
      文藝生活·中旬刊 2015年11期
      關(guān)鍵詞:儒家文化中庸道家

      張帆

      (福州大學 廈門工藝美術(shù)學院,福建 廈門 361000)

      中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

      張帆

      (福州大學 廈門工藝美術(shù)學院,福建 廈門 361000)

      萬物皆有“根”,而設(shè)計的“根”源自中國5000年的文化,它與歲月、歷史一起沉淀,也正是基于這“根”,室內(nèi)設(shè)計也才能不斷成長、發(fā)展。

      傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計

      任何的設(shè)計都是以文化為基礎(chǔ),我們需要去挖掘文化背后所蘊含的審美心理、價值取向,然后我們把這些挖掘出來的東西在融入到我們的設(shè)計中,這樣我們的設(shè)計才會步入新的臺階,有更多閃光點可尋。而本文主要簡要探討儒家和道家對室內(nèi)設(shè)計的影響。

      一、儒家文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

      孔孟之道的核心思想是中庸之道。中庸者,以中為用是也。所謂中庸之道,即是在實施仁學、推行禮樂過程中,不論處理任何事情,都要堅持中正的法則。儒家文化對人產(chǎn)生的心理便是要講究中庸和諧,著作中也經(jīng)常提到,它是人們在處事時應(yīng)該遵循的。由此可見,儒家文化的“中庸”強調(diào)的是通過折衷、調(diào)和實現(xiàn)事物對立兩端的和諧統(tǒng)一。但如果我們把“中庸之道”簡單的理解為“折中主義”,那就是大錯特錯了。

      我們現(xiàn)在在做設(shè)計時,會習慣性的將許多自然元素考慮在內(nèi),當你的設(shè)計沒有一丁點的自然元素在內(nèi),我們就會覺得你的設(shè)計不是好的設(shè)計。有時候,一些墻角或者異性空間采取一些自然綠色元素來進行和諧過度,會有意想不到的效果。其實這種效果往往是由于儒家文化對我們所產(chǎn)生的影響,即和諧,取兩者最佳的面以為美,不鋪裝堆砌。運用人力巧奪天工,將建筑與自然融為一體,追求兩者之前的和諧,也正是這種和諧讓他們在心理和精神上都得到滿足。在室內(nèi)設(shè)計中也受到到儒家中庸文化的影響也很多,尤其是家居的設(shè)計。有的家居設(shè)計不裝修,會顯得單調(diào),而過時過分的繁瑣、奢華的裝修又顯得俗膩。其實這都是收到中庸心理的影響。只有取恰到好處的裝修,以二者和諧為美,才益于心智,將簡單的設(shè)計層次提升為有一定的精神審美境界。如圖1:自由的空間就像四處流動的水,雖然沒有固定的形狀,卻能與各種形狀的空間相互交融。該作品以中國傳統(tǒng)文化儒家思想為背景,通過探討人的審美需求而設(shè)計出十分強烈的時尚的生活方式,體現(xiàn)出現(xiàn)代與古典文化的相互融合。也許東方情節(jié)是大多數(shù)中國人都不愿意舍棄的一個根本,室內(nèi)設(shè)計中的地方情調(diào)的營造必須是現(xiàn)代的、積極的,然后才是中國的、東方的。本案例中的設(shè)計師將古典與現(xiàn)代的結(jié)合點拿捏的恰到好處,給予我們一種深沉而精致的美感。

      圖1(來自互聯(lián)網(wǎng))

      圖2(來自互聯(lián)網(wǎng))

      二、道家文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

      《道德經(jīng)》有:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家思想的核心便是“自然”?,我們要崇尚自然、順應(yīng)自然。莊子在《齊物論》中說:天地與我并生,萬物與我為一。即為所謂的“天人合一”,正是道家思想對我們的設(shè)計產(chǎn)生的影響,我們現(xiàn)在在做室內(nèi)設(shè)計時會將“自然”作為一個重要的元素。

      我們國家一直在堅持走可持續(xù)發(fā)展道路,其實室內(nèi)設(shè)計也同樣如此,即遵循3R原則。(1)Reducing,在室內(nèi)設(shè)計中我們要減少不必要材料的消耗、浪費,能省就省一點,盡量做到使用的久一點,還有就是室內(nèi)設(shè)計必須要符合人機工程學,這樣我們才能減少資源的浪費;(2)Reusing,在室內(nèi)設(shè)計中,我們選材料時盡量選一些可以回收再利用的材料,一能改善環(huán)境問題,二能節(jié)約成本;(3)Recycling,就是多采用循環(huán)在生材料,譬如紙制品、竹制品等等。

      “道”家的傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響還體現(xiàn)在室內(nèi)空間上。對室內(nèi)空間進行一些小的隔斷處理,可以將室內(nèi)裝飾轉(zhuǎn)化為行為導向符號,情與境彼此交融,空間的流動感更強,空間感更加開闊。其實,道家文化更多的是影響設(shè)計師和人們的生理、心理和環(huán)境關(guān)系等問題,他讓人們自然不自然的想要回歸自然,師法自然。所以,對室內(nèi)的與室外交界的空間,會把它放在重點部分研究??赡艽巴饽沁B綿的青山和藍藍的天空,都會被作為借景,用以渲染情境。道家文化對室內(nèi)設(shè)計材料的選擇也有影響。天然的石材,木材,粗糙的巖石墻面,仿石板,都能給人不一樣的氣息、讓人擁有不一樣的心境。安藤忠雄的教堂三部曲,有光之教堂、水之教堂和光之教堂。在他的光之教堂這個作品里面(如圖二),就引入了禪宗的思想,他將光與影、石與水進行融合,靜中有動,動中有靜,讓靜寂徘徊在人內(nèi)心的最深處,產(chǎn)生震撼與共鳴。安藤忠雄認為,他的整個建筑靈感都是源于“心”,無論是石材、水還是陽光,甚至他的一草一木都是其建筑的整個生命,心若在,整個設(shè)計才會有靈性,沒有一丁點的雜念,他是遠離世俗私欲的凈土,這正好印證了道家思想。

      三、結(jié)語

      作為一名室內(nèi)設(shè)計師,我們現(xiàn)在都太過浮躁。目前國內(nèi)的設(shè)計基本上都是將別人的設(shè)計成果拿來適當修改,轉(zhuǎn)眼就成為了自己的新作品。而這些設(shè)計作品大都太過乏味、空洞,沒有文化內(nèi)涵可以去挖掘。我們只有立足于現(xiàn)實,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計緊密聯(lián)系起來,才能設(shè)計出值得考究的設(shè)計作品。

      TU238.2

      A

      1005-5312(2015)32-0070-01

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