當(dāng)前家庭教育中父親的角色定位

楊曉丹

(玉溪師范學(xué)院教育學(xué)院,云南玉溪653100)

[教育教學(xué)]

當(dāng)前家庭教育中父親的角色定位

楊曉丹

(玉溪師范學(xué)院教育學(xué)院,云南玉溪653100)

家庭教育;父親;角色定位

父親是家庭教育的重要組成部分,對孩子的身體、智力、人格、情感、社會(huì)性等方面起著不可替代的作用。但是,由于傳統(tǒng)的倫常觀念和不合理的家庭分工,父親在教育孩子方面的作用無法充分顯現(xiàn),父親角色定位模糊,直接影響教育孩子的態(tài)度和方式。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展,家庭結(jié)構(gòu)的嬗變及母親就業(yè)機(jī)會(huì)的增加,父親職責(zé)在家庭教育中的角色需要被重新定義。

父親是家庭教育的重要組成部分,隨著文化價(jià)值的變遷,家庭生活的變化,以及性別角色的衍變,父親這一角色應(yīng)該做什么和怎樣做,社會(huì)期待中既有穩(wěn)定的延續(xù)性,也有創(chuàng)新的時(shí)代性。父親角色的承擔(dān)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程,大部分的父親對于“父親”這一角色的扮演處于一種非理性的、自發(fā)的、盲目的狀態(tài),他們大都憑借本能或模仿自己父親或按已有經(jīng)驗(yàn)在摸索中進(jìn)行家庭教育,有的甚至傾其能力教育卻收效甚微,有的則淡出家庭教育。

因此,到底父親在家庭教育中應(yīng)該扮演什么樣的角色,又應(yīng)該承擔(dān)哪些責(zé)任呢?本文擬對新時(shí)代父親在家庭教育中的角色定位作一探討。

一、研究現(xiàn)狀

國外的研究 20世紀(jì)50年代,父親對子女教育的作用都不被人重視,直到80年代一項(xiàng)重要的研究成果《父親：孩子發(fā)展中被遺忘的貢獻(xiàn)者》推動(dòng)了人們對父親研究的興趣。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束,許多男人失去生命或入獄多年,當(dāng)時(shí)提出的問題主要集中于“父親缺席”產(chǎn)生的結(jié)果,而且主要是在兒童教育方面產(chǎn)生的結(jié)果。因此發(fā)展起來的主要是以父親在家庭中缺失為定向的理論。在父親研究的早期,主要是把父親身份與母親身份作比較,也就是研究它們的異同。當(dāng)時(shí)的研究大多是量的研究,這反映出在家庭、社會(huì)和研究領(lǐng)域中,對父親都還沒有一個(gè)分化出的形象。

20世紀(jì)70年代末80年代初,隨著女性就業(yè)率與單親家庭比率持續(xù)增加,以及女權(quán)主義學(xué)者對男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的爭論,出現(xiàn)了更新的變化,父親不再僅僅被當(dāng)作家庭中孤立的一個(gè)成份來看待,而是作為與其他家庭成員既主動(dòng)又被動(dòng)、既直接又間接互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的一員來看待。除了研究“正?！被騻鹘y(tǒng)家庭系統(tǒng)中的父親角色外,還關(guān)注“非正?！被蚍莻鹘y(tǒng)家庭系統(tǒng)中父親角色的研究。90年代初,父親研究已成為家庭研究的一個(gè)有機(jī)組成部分,關(guān)于父親的身份出現(xiàn)了很多有趣的問題和研究設(shè)計(jì),并提出重新概念化的問題,這反過來刺激著新的研究活動(dòng)出現(xiàn)。90年代末期,保羅·阿馬托(Paul.Amato)最早提出對父親身份重新定義的問題。他提出了關(guān)于“父親身份的資源定向模型”,該模型分析了三種資源,分別是人力資本、社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本。

國內(nèi)的研究 從儒家思想里的“父為子綱”,到傳統(tǒng)意義上的“嚴(yán)父慈母”,一系列的教育思想都是站在成人的角度來看待孩子的教育問題,1980年人民文學(xué)出版社出版的《魯迅全集》第一卷中的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》,在國內(nèi)第一次站在孩子立場上說父親教育。2003年開始,教育學(xué)博士陳建強(qiáng)陸續(xù)在《家長學(xué)?！钒l(fā)表數(shù)十篇文章闡述“新父親角色”,分析了父子文化、交往風(fēng)格、體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c孩子的社會(huì)適應(yīng),“父親參與”的主要內(nèi)涵、特點(diǎn)與一些要素,“失父”對兒童的影響與應(yīng)對補(bǔ)償策略,核心家庭中年輕父親的角色定位,父親施愛的視角、方式、特點(diǎn)與時(shí)機(jī),父親角色的可持續(xù)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)實(shí)問題。

總之,當(dāng)下父親既是家庭中承擔(dān)養(yǎng)家糊口職責(zé)的重要成員,更是孩子成長不可替代的“重要他人”。

二、傳統(tǒng)的父親角色

對于注重家庭教育的中國來說,父親歷來都受到人們的重視。提起父親角色,我們會(huì)想到顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、曾國藩的家書、朱柏廬的《治家格言》,這些對于研究父親角色都具有傳世價(jià)值?！疤煜聼o如父子親”是來描述親子關(guān)系,“父者何謂也?父者,矩也,以法度教子。”“父當(dāng)以教為事”,“養(yǎng)不教,父之過”都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“教”字,也即把父親的責(zé)任定義在“教”上。北宋著名理學(xué)家、教育學(xué)家邵雍寫了這樣兩句話：“鞠育教誨誠在我,壽夭賢愚系與汝。”把父親的職責(zé)提到了一個(gè)高度①轉(zhuǎn)引自：東子.中國式父教[M].長春：吉林出版社.2007：.。

同時(shí)中國古代“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”、“父為子綱”等經(jīng)典言論也讓父親在人們心中留下“父親就是天”的刻板印象。魯迅在《我們現(xiàn)在如何做父親》一文中說：“中國親權(quán)重,父權(quán)更重。”《儀禮·喪服疏》說：“父是一家之長,尊中至極。”在中國父權(quán)制的社會(huì)中,父親被社會(huì)賦予了權(quán)利,是家庭權(quán)利的行使者,他們與“權(quán)威者”的形象是重合的。父親的意愿是圣旨,不得有半點(diǎn)違抗。父親這種至高無上的權(quán)威,導(dǎo)致父子間的隔閡明顯。這種以權(quán)力形成的威信,馬卡連柯稱“這是一種最可怕的威信?！睘榱嗽诤⒆有闹袠淞⑼?形成威權(quán),父親們不在家人面前表露情感,他說話很少,對于與孩子的親昵動(dòng)作會(huì)不習(xí)慣,對孩子說出“愛你”需要父親很大的勇氣,即使對孩子的愛,也是用責(zé)備或者沉默來表現(xiàn),這種傳統(tǒng)表達(dá)關(guān)心的方式,孩子一時(shí)半會(huì)理解不了。因此,傳統(tǒng)的父親是權(quán)威的、遙遠(yuǎn)的、沉默的、孤獨(dú)的。

三、父親與家庭教育的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展,女性開始走出家門,參與到社會(huì)活動(dòng)中,雙職工家庭成為城市的主流。時(shí)代背景的變化,不僅使家庭結(jié)構(gòu)改變,也使得親子關(guān)系發(fā)生變化?？陀^上,家庭要求父親與母親共同照顧孩子的日常生活。主觀上,父親們也意識(shí)到親歷孩子成長過程的必要性,并且不愿讓自己在撫養(yǎng)孩子上處于邊緣。但由于各種原因,父親的角色扮演處于缺位狀態(tài)。新浪網(wǎng)2009年的調(diào)查顯示,在1 988名被調(diào)查者中,60.7%認(rèn)為“現(xiàn)在的孩子缺失父教”,僅有13.0%認(rèn)為“父教并不缺失”。新時(shí)代的父親與傳統(tǒng)父親相比,已有很大改變。但父教缺失的現(xiàn)象仍然存在。父親教育缺失的具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

父親教育孩子方式不科學(xué) 在一項(xiàng)父親角色投入程度的調(diào)查中“當(dāng)在與孩子做某項(xiàng)比賽時(shí),孩子輸了,哭鬧發(fā)脾氣時(shí),您會(huì)怎么做?”21.4%的父親會(huì)選擇下次不跟他玩了,15.6%的父親選擇了說比賽總有輸贏,會(huì)耐心解釋,18%的父親會(huì)嘗試著問“如果我輸了就哭你還會(huì)不會(huì)跟我玩?”35%的父親選擇再玩一次,故意輸給孩子①李香林.父親角色的現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].周口師范學(xué)院.2014.5.。在被問到“當(dāng)孩子不小心摔倒時(shí)您會(huì)怎么做?”38.6%的父親會(huì)立刻將孩子扶起來, 36.7%的父親會(huì)選擇用語言來鼓勵(lì)孩子自己站起來,11%的父親選擇對孩子置之不理,13.7%的父親選擇用物質(zhì)引誘孩子站起來。從數(shù)據(jù)中可以看出,雖然大多數(shù)父親都參與到孩子的成長中,但對于孩子的教育方式是不合理的。

父親與孩子溝通很少,父子之間存在隔閡 人與人思考問題的角度是不一樣的,更何況是存在年齡差距的父親與孩子,如果不溝通,誰也不知道對方在想什么。王曉曾在對200名中小學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查中,關(guān)于“你有了心事,愿意向誰訴說?”這個(gè)問題,58%的學(xué)生表示愿意將心事與好朋友分享,18.9%的學(xué)生選擇告訴母親,只有4%的學(xué)生愿意向父親訴說,可以看出親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)程度。

父親推卸了教育孩子的責(zé)任 筆者在實(shí)習(xí)過程中開的家長會(huì)上,全校有300多位家長到場,父親的數(shù)量不超過四分之一。一些父親找不到班級,當(dāng)詢問孩子是哪個(gè)班級、哪個(gè)老師的時(shí)候,父親并不知道。在開會(huì)的過程中,有的父親坐了幾分鐘就走了,放棄了難得的與老師孩子交流的機(jī)會(huì),本來家長會(huì)的目的就是希望家長與老師配合更好的教育孩子,而家長完全把家長會(huì)當(dāng)作了一個(gè)任務(wù),來也匆匆,去也匆匆。我國著名學(xué)者孫云曉,當(dāng)出租車司機(jī)聽到他的職業(yè)后,很不解,司機(jī)認(rèn)為父親的職責(zé)就是掙錢,媽媽的職責(zé)才是教育孩子。這充分說明在一些父親的意識(shí)里,教育孩子是與自己無關(guān)的。

四、父親教育缺位的原因分析

社會(huì)方面 從社會(huì)角度看,職業(yè)在男性的人格結(jié)構(gòu)中處于核心地位,一般來說,男性在家庭里受到的阻礙越小,在事業(yè)上取得的成就越大。但是在家庭中,父親是“當(dāng)家人”,是“頂梁柱”,同樣處于家庭的核心位置,他無法脫離家庭而獨(dú)自存在。因此,男性陷入了職業(yè)與家庭的矛盾漩渦中,甚至在某些時(shí)候,男性認(rèn)為家庭與職業(yè)二者只有對立,沒有統(tǒng)一。正如陳建強(qiáng)所指出的：“社會(huì)從來沒有像今天這樣,由外向內(nèi)地對家庭中的男人施加這么強(qiáng)大的金錢、權(quán)利、名分的壓力,家庭也從來沒像今天這樣,由內(nèi)向外地對立足于社會(huì)的男人提出如此眾多的精神、情感和責(zé)任的需要?！雹谮w淑芳.淺談新一代父親角色的成長[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4).但權(quán)衡利弊后,更多的人覺得家里還有媽媽,于是選擇了事業(yè)。

另外,有些父親想在教育孩子上出一份力,父親想學(xué)習(xí)但缺少一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。首先,社會(huì)上的很多培訓(xùn)班都是針對母親的,父親去了之后會(huì)感覺與很多媽媽在一起很尷尬。其次,整個(gè)社會(huì)對孩子教育的關(guān)注是在分?jǐn)?shù)與名次上,孩子的任務(wù)就是學(xué)習(xí),家長的任務(wù)就是照顧孩子的生活起居以及不打擾孩子的學(xué)習(xí),這就讓父親在教育孩子上的有利作用不能發(fā)揮。

可能父親覺得“天生我材必有用”,但事實(shí)上由于一些原因,父親在教育上完全插不上手,這也有可能導(dǎo)致父親學(xué)習(xí)愿望不高。根據(jù)筆者在實(shí)習(xí)過程中以及假期時(shí)對小學(xué)生父親的走訪,很多父親表示不知道該怎樣教育孩子,關(guān)于“父親”的書幾乎沒看過,也沒意識(shí)去看,對于家庭教育方式更多的是模仿自己父親教育自己的方式,一小部分父親表示教育是學(xué)校與老師的事,自己只管交學(xué)費(fèi),孩子成績不好,或是責(zé)怪老師教育不當(dāng),或是責(zé)備孩子不好好學(xué)習(xí),而沒有去想自己的教育方法、教育理念對孩子的影響,更沒有去學(xué)習(xí)教育方法的意識(shí),他們不像媽媽們經(jīng)常在一起討論育兒心得,而更多的討論經(jīng)濟(jì)方面的問題。

家庭方面 父親淡出家庭教育一方面是受“男主外,女主內(nèi)”的性別角色分工和傳統(tǒng)觀念影響,父親無需考慮親職問題,另一方面是家中的長輩及母親對于男性撫養(yǎng)孩子的能力表示懷疑,所以她們對孩子的事情大包大攬,她們看不下去父親換尿布的笨拙與抱孩子時(shí)的手足無措,寧愿自己動(dòng)手?？墒呛⒆拥某砷L不僅需要母親溫柔細(xì)膩的呵護(hù),更需要父親的“粗線條的放養(yǎng)”。另外,有研究認(rèn)為女性很難在社會(huì)結(jié)構(gòu)中積聚影響力,她們只能把養(yǎng)育兒女和做家務(wù)看成自己的首要職責(zé),以在家庭中的價(jià)值來填補(bǔ)其職業(yè)空缺,所以母親在這里扮演著“守門員”的角色,母親的“獨(dú)權(quán)”讓父親覺得自己在孩子那里是不被需要的,最后只能是“無為而治”。

父親自身 父親自身的原因主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一,專制型父親。專制型父親是嚴(yán)格的、嚴(yán)肅的,他很少給予孩子肯定、表揚(yáng),孩子一出現(xiàn)問題,得到的便是不分青紅皂白的責(zé)備、否定。筆者在實(shí)習(xí)過程中,有一個(gè)學(xué)生很不友好,經(jīng)常欺負(fù)同學(xué),不喜歡做作業(yè)。經(jīng)過了解,他是單親家庭的孩子,爸爸脾氣也很不好,他認(rèn)為孩子不打不成器,當(dāng)老師向他反映孩子在校的不良表現(xiàn)時(shí),他得意洋洋的炫耀：“那是我不在,在我的面前他大氣都不敢出!”父親在離開學(xué)校之前警告兒子：“如果你再欺負(fù)同學(xué),那小心你的手?！彼€告訴老師：“我兒子在學(xué)校不聽話,你們盡管收拾他?！逼綍r(shí)“天不怕,地不怕”的孩子看見父親像老鼠見了貓,這樣的親子關(guān)系何來天倫之樂?

孩子很看重父親的態(tài)度,父親的否定無疑會(huì)給孩子當(dāng)頭一棒。有些父親會(huì)說,我是不想讓他驕傲,但是你一直的否定會(huì)讓孩子覺得他在你的心目中就是做什么都不行,破罐子破摔。所以,作為父親,不要輕易否定、責(zé)備孩子,即使責(zé)備,也是針對事情本身,就事論事,而不是小孩的品性與人格等。

第二,放任型父親。許多家長因孩子學(xué)習(xí)成績差、紀(jì)律差,尤其是學(xué)習(xí)成績差,被老師請到學(xué)校在辦公室交流、溝通時(shí),往往說“自己的孩子就這樣,只要在學(xué)校不出事就行了”。這類“放任型家庭”的家長對少年子女的放任,是認(rèn)為子女沒有多大前途了,對子女沒有多大的信心或者失去信心,任他們“破罐子破摔”。另一部分父親則表示自己本身沒有文化,無法輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí),給不了孩子學(xué)習(xí)上的幫助,那干脆就不插手了,把學(xué)習(xí)的事都交給老師。筆者在實(shí)習(xí)過程中,班上一位學(xué)生在學(xué)校稱起了“老大”,經(jīng)常欺負(fù)同學(xué),還用課余時(shí)間去玩網(wǎng)絡(luò)游戲,零用錢用得越來越多,在與其父親通話時(shí),父親只是敷衍的說希望老師幫忙多多管教,開家長會(huì)時(shí)也借故沒有到。父親如此放任不管,孩子怎能體會(huì)到來自家庭的溫暖與支持,又怎會(huì)像其他孩子一樣茁壯成長。這里有個(gè)例子很能說明問題。在《變形計(jì)》①《變形計(jì)》是湖南衛(wèi)視重點(diǎn)研發(fā)的一檔生活類角色互換節(jié)目,這檔節(jié)目結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn),尋找熱點(diǎn)中的當(dāng)局人物,安排他們進(jìn)行互換人生體驗(yàn),參與節(jié)目的雙方就在七天之中互換角色,體驗(yàn)對方的生活,節(jié)目同時(shí)全程每天24小時(shí)跟拍,粗加剪輯后原生態(tài)播出。里有個(gè)叫楊桐的男孩,他的父親整天忙著管理工廠,即使回來也是給他錢,楊桐不愿上學(xué),酗酒打架,楊桐自己說：“他根本不管我,本以為我變得叛逆他會(huì)管我,沒想到他也不管,也許有一天我死在街上,他也是過幾天才知道的,做他的兒子是最難最累的事。”后來父子倆和好了,但是由于長時(shí)間不交流,兩人想說話卻不知道該和對方說些什么。

第三,溺愛型父親。作為父親,不管如何為孩子以后的生活擔(dān)心,都無法代替他走完人生的下半程,也無法代替他去探索世界?，F(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多,全家就這么一個(gè)寶貝,捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了。孩子只要有需求,父親無限制滿足;孩子間發(fā)生矛盾,父親急著為自己的孩子“出頭”,父親這種“大無畏的犧牲奉獻(xiàn)”精神,使孩子的自私之心慢慢滋長。他們不會(huì)分享,只會(huì)索取,這非常不利于孩子的競爭力、獨(dú)立性、責(zé)任心的培養(yǎng)。父親的溺愛猶如一把大傘,為孩子遮住了風(fēng)雨,可也把陽光雨露拒之門外。這對于孩子的成長來講,到底是“愛”還是“礙”?在筆者看來,這種“愛”也許使孩子得到了一時(shí)的保護(hù),但在將來沒有父親的路上,孩子會(huì)摔得更慘。

五、當(dāng)下父親的角色定位

角色的扮演首先是角色的確立,父親應(yīng)該對自己的角色有清晰的定位。在家庭教育中,更強(qiáng)調(diào)父親對孩子的一種責(zé)任——養(yǎng)育的責(zé)任,教育的責(zé)任,為孩子樹立責(zé)任榜樣、幫孩子建立責(zé)任意識(shí)的責(zé)任。這些不僅僅只是母親的事,更需要父親從男人的角度去思考去實(shí)施。貝多芬曾說過這樣一句話：“我不知道有什么比教養(yǎng)一個(gè)孩子成人更神圣的職責(zé)?！碑?dāng)下的父親應(yīng)該做到自己該履行的責(zé)任不失位,自己可以放手的不越位。

教育角色——示范者 在教育孩子的過程中,比起絮絮叨叨的說教來說,潛移默化的榜樣力量更能起到作用。

首先,父親作為孩子的生活之師。要教會(huì)孩子勞動(dòng),勞動(dòng)是人生的必修課,孩子在任何年齡都有參與家庭事務(wù)的愿望,以此來顯示自我的重要性,尋求關(guān)注。當(dāng)孩子有這樣的愿望時(shí),父親應(yīng)放手讓孩子嘗試,嘗試生活中的酸甜苦辣咸,孩子的生活應(yīng)該是多種滋味的,他應(yīng)該品嘗百樣人生。因此,我們應(yīng)該給孩子的生活多些調(diào)料,索然無味的人生是沒有意義的。適當(dāng)?shù)拇煺劢逃歉赣H培養(yǎng)孩子良好心態(tài)和抗挫折勇氣的不錯(cuò)選擇。

其次,父親作為孩子的學(xué)習(xí)之師。相信父親們都聽過《小白兔與小灰兔》的故事,也都明白“授人以魚,不如授人以漁”的道理。所以,填鴨式的給孩子灌輸知識(shí)不如教給孩子學(xué)習(xí)的方法,讓孩子自己探索。這樣還能激發(fā)孩子的求知欲,把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,只有自主產(chǎn)生的求知欲和好奇心,才能產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在孩子充滿好奇心而探索世界時(shí),面對孩子天馬行空的問題,請不要表現(xiàn)出不耐煩或是給出很敷衍的回答?？茖W(xué)的做法是利用反問,啟發(fā)孩子對自己提出的問題進(jìn)行思考,并自己動(dòng)手去探索,這樣既可保護(hù)孩子的想象力,也促使孩子進(jìn)一步探索世界。

心靈角色——好朋友 父親總認(rèn)為孩子涉世未深,好多事情都不懂,總站在成人的角度拿著空洞的說辭對著孩子嘮叨,來要求孩子這樣那樣。筆者認(rèn)為,對孩子“毫無邏輯”的思維和天馬行空的提問感到厭煩的父親,那也不必對孩子的成長指手畫腳,因?yàn)椴粌H不會(huì)有效果,還會(huì)使孩子反感厭惡。與孩子變成好朋友,會(huì)使父親的教育事半功倍。

首先,做孩子“志同道合”的朋友。俗話說：道不同,不相為謀。家長要蹲下來,與孩子一起游戲,一起鍛煉,參與孩子的活動(dòng),用平等的眼光看孩子。父親可以把自己也看成小孩子,走進(jìn)孩子的世界,以一顆童心去了解孩子的各種想法、做法,去感受孩子游戲時(shí)的專注、投入與熱情,讓親子之間的交流更投機(jī),做他志同道合的朋友。

其次,做孩子理解尊重的朋友。父親也是從孩童時(shí)代走來的,那時(shí)的他肯定也希望父親能尊重理解自己,那現(xiàn)在也應(yīng)該做自己心目中的父親,時(shí)不時(shí)的與孩子換位思考,想想孩子可能期盼什么渴望什么,不要總把他當(dāng)做孩子,總拿大道理來給孩子壓力,大道理要小講,要保護(hù)孩子的自尊,孩子雖小也是有自尊心的,總是用指責(zé)、批評的態(tài)度對待孩子,特別是在公共場合,孩子會(huì)覺得自己是不被尊重的,很容易傷害到他敏感而脆弱的內(nèi)心。

最后,做孩子信任關(guān)愛的朋友。孩子其實(shí)很愿意傾訴自己的小秘密,父親應(yīng)該認(rèn)真耐心地聽,快樂他的快樂,難過他的難過,讓孩子有一種安全感和被信任感。父親應(yīng)該完全相信自己的孩子,并接受孩子的朋友,讓孩子有自己的小人際圈,給孩子提供寬松自由的空間,多一些放手,少一些約束。這樣一來,親子之間會(huì)更加信任、和睦相愛。

六、結(jié) 語

成功的父愛沒有統(tǒng)一的模式,成功的父親角色也沒有固定的樣板,正所謂“教學(xué)有法,但無定法”。不同的父親有自己不同的教育手段,不同的孩子需要不同的愛的方式,父親不必拘泥于某種模式,而應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)觀念,調(diào)整心態(tài),發(fā)現(xiàn)自我的潛能,把教育孩子外化為多彩的生活歷程。父親角色伴隨孩子到成年甚至老年,每一個(gè)階段都有相應(yīng)的父職行為,所以,父親每一階段都要學(xué)習(xí)新知識(shí),他的學(xué)習(xí)是終身且持續(xù)的,還要注重全面發(fā)展,要適應(yīng)各種變化,實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換與新角色定位,做適合時(shí)代發(fā)展的“新父親”。而信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的父親,要抓住機(jī)會(huì),用現(xiàn)代化的教育觀念促使孩子學(xué)習(xí)自主,促進(jìn)親子關(guān)系平等和諧。事業(yè)的成功只是一時(shí)的輝煌,父親才是你需要終其一生奮斗的職業(yè),家庭教育的成功才是你最大的成就。

[1]張亮,徐安琪.父親參與研究：態(tài)度、貢獻(xiàn)與效用[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2008：1.

[2]李劍.幼兒教育中的父親角色探討[J].學(xué)園：教育科研,2010(14).

[3]黃辛,曲玉冰,曲英梅.論家庭教育中家長的學(xué)習(xí)者角色定位[J].當(dāng)代教育論壇,2011(1).

[4]周玲.幼兒園是開展父職教育指導(dǎo)的有效途徑[J].教育科學(xué),2012(12).

[5]閆旭蕾,楊萍.家庭教育新論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2012：4.

Defining the Paternal Role in Present Family Education

YANG Xiaodan
(School of Education,Yuxi Normal University,Yuxi,Yunnan 653100)

family education;father;role definition

Father plays an important role in family education as an irreplaceable influence in children’s general growth. However,traditional concept of ethics and irrational division of labor in the household block the father from functioning fully and ill-defined paternal role negatively affects the attitude and behavior of his children.Progress and development of the society continue to bring unprecedented changes to the family structure,maternal employment is ever increasing,and so the paternal duties in family education have to be redefined.

楊曉丹,本科生,主要從事教育心理學(xué)研究。

G478

A

1009-9506(2015)11-0052-06

2015年6月11日