喚醒生命意識促進(jìn)言語習(xí)得

李明明

喚醒生命意識促進(jìn)言語習(xí)得

李明明

2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布已有數(shù)年，各種形式的語用訓(xùn)練將文本言語形式的感知與訓(xùn)練推向了前所未有的高度。但遺憾的是，很多學(xué)生的言語表達(dá)能力并未得到提升，語言表達(dá)的智慧也并沒有真正形成。究其原因是教師對語言訓(xùn)練價值點每每都是蜻蜓點水，未能涉及其里，學(xué)生對言語表達(dá)能力的形成也就會大打折扣。

因此在教學(xué)中，教師要關(guān)注從學(xué)生的實際能力出發(fā)，讓學(xué)生心領(lǐng)神會，提升學(xué)生習(xí)得語言的整體效益。現(xiàn)在以著名特級教師薛法根在執(zhí)教《臥薪嘗膽》的策略，嘗試從名師的課堂中汲取教學(xué)的營養(yǎng)。

一、對接文本，在文本情境中扎根

新課標(biāo)頒布以來，很多教師都一改傳統(tǒng)教學(xué)中對文本內(nèi)容信息的關(guān)注，而將教學(xué)的重心放置在文本語言以及形式的體悟上。有甚者將教材完全束之高閣，對教材的內(nèi)容甚至語言都毫不問津，而很多非語文本體性的元素充斥在課堂之中。如此的課堂教學(xué)其效益的提升也就必然會受到影響了。而薛老師就具有一雙慧眼，如下課堂片段，他從文本語言的描述中開掘出“臥薪嘗膽”的本意：

師：回到自己國家的勾踐，應(yīng)該可以像往常一樣享受著國王的待遇，可事實上他是怎么做的呢？

生：到了晚上，課文中說他就睡在柴草上。

師：這就是哪兩個字？

生：臥薪。

生：勾踐還把一只苦膽掛在自己的房間里，一有空就嘗嘗它的苦味，來提醒自己一定要努力奮斗，爭取打敗吳王，以雪自己的會稽之辱。

師：這就是哪兩個字？

生：嘗膽。

師：現(xiàn)在我們可以說說什么叫做“臥薪嘗膽”了。

……

這個片段的教學(xué)教師并沒有讓學(xué)生死扣僵硬的文字進(jìn)行胡亂猜測，而是引領(lǐng)學(xué)生深入文本語言內(nèi)核之中，在自主閱讀中感受到文本的價值思考，引領(lǐng)學(xué)生感受詞語的表層含義，并為之后的深度體悟奠定了基礎(chǔ)。在這樣的過程中，教師巧妙地引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)了對文本語言的理解、感悟、積累，讓學(xué)生在文本意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上心領(lǐng)神會，實現(xiàn)了言語價值的高效運(yùn)用。

二、鏈接思維，在深入思考中深刻

語文教學(xué)的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，應(yīng)該將關(guān)注語言作為閱讀教學(xué)重中之重的內(nèi)容，而這一切都與學(xué)生的思維有著密切的聯(lián)系。只有充分結(jié)合語言和思維之間的聯(lián)系，學(xué)生對文本語言的體悟、內(nèi)化與運(yùn)用的效果才會越好。在這一過程中，思維就如同是一根拐杖。

繼以薛老師教學(xué)“臥薪嘗膽”這個詞語為例，如果教學(xué)在以上片段中戛然而止，這樣的教學(xué)就滯留在“教教材”的膚淺層面中，而薛老師則將教學(xué)的內(nèi)容引向了深刻，追問學(xué)生：“如果勾踐真的只是‘睡柴草’‘嘗苦膽’，那算不算得上還是‘臥薪嘗膽’呢？”正是這個問題，將問題的質(zhì)地狠狠地砸向了思維之弦上，原本平靜的課堂頓時變得活躍起來。學(xué)生也借助這個問題不僅讀懂了“臥薪嘗膽”的表層含義，并透過簡易行為背后所蘊(yùn)含的人物內(nèi)心的堅定信念，從而全面深刻地洞察語言背后內(nèi)在意蘊(yùn)。

縱觀這一教學(xué)過程，教師正是利用詞語與文本故事情節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，引領(lǐng)學(xué)生將思維之力聚焦在文本內(nèi)核之中，將語言的價值意旨指向了人物的內(nèi)心，促進(jìn)了學(xué)生對詞語本位質(zhì)感的有效觸摸，起到了較好的教學(xué)效果。

三、勾接生活，在比照自我中內(nèi)化

語用教學(xué)必須要與學(xué)生的現(xiàn)實生活勾連，必須要觸及學(xué)生的內(nèi)在情緒意趣，契合學(xué)生的精神需要，這樣的教學(xué)才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)效度。而這樣的教學(xué)就不能止步于對文本語言的體悟與積累上，更要努力創(chuàng)設(shè)積極有效的言語情境，將學(xué)生的身心意識推向廣闊的生活背景之中，調(diào)動學(xué)生的言語表達(dá)沖動，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的有效生發(fā)。

直至第二個教學(xué)環(huán)節(jié)，薛老師引導(dǎo)學(xué)生對詞語的理解已經(jīng)足夠深入。但這種基于對文本內(nèi)容的積累就好比燦爛的曇花，雖然艷麗無比，卻只能有“一現(xiàn)”的精彩，避免遺憾。而薛老師由文本人物向現(xiàn)實生活中的“我們”轉(zhuǎn)變：“古時候的勾踐需要‘臥薪嘗膽’，那現(xiàn)實生活中的我們需要‘臥薪嘗膽’嗎？”表面上看，只是關(guān)注詞語的角色有了變化，但就在這中角色置換后，學(xué)生對文本語言的關(guān)注專項了對生活資源的內(nèi)在思考上，有效地實現(xiàn)了課堂與生活的內(nèi)在聯(lián)系。果然，學(xué)生從現(xiàn)實生活的諸多元素中認(rèn)為，現(xiàn)代的人們同樣需要“臥薪嘗膽”的精神，中國足球需要、考試失敗的學(xué)子需要，甚至是民族的發(fā)展也同樣需要……

至此，學(xué)生對“臥薪嘗膽”這一詞語的理解才真正觸及其靈魂。經(jīng)歷了這種教學(xué)過程的砥礪，學(xué)生對文本語言的感知與體悟，甚至是內(nèi)化與積累，才是永存生命意識中，而絕不會忘卻的。

“水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊始發(fā)靈光?！敝挥性诔浞执龠M(jìn)學(xué)生內(nèi)在生命覺醒的基礎(chǔ)上，語言的習(xí)得與運(yùn)用才能效益最大化。

李明明，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。