赤子其人，芳菲其文
——《神的一滴》教學(xué)實(shí)錄

☉浙江省溫州中學(xué)蔡煥杰

赤子其人，芳菲其文
——《神的一滴》教學(xué)實(shí)錄

☉浙江省溫州中學(xué)蔡煥杰

教學(xué)設(shè)想：

1.梭羅的經(jīng)歷富于傳奇色彩，無論是他來到瓦爾登湖畔的林野離群索居，還是他離開這里返回市鎮(zhèn)，都有著一種價(jià)值追求和生命氣息。閱讀《神的一滴》可以結(jié)合梭羅的經(jīng)歷進(jìn)入課文，課文學(xué)習(xí)結(jié)束之后也可以再次走進(jìn)梭羅的生活，體會(huì)他率性的離開。

2.瓦爾登湖為什么被稱為“神的一滴”？相關(guān)的探討可以串起整個(gè)節(jié)選。

3.作為譯文，第5段的翻譯因?yàn)樯捕M(fèi)解，筆者對(duì)此提出了商榷。

一、導(dǎo)入

今天，請(qǐng)?jiān)试S我鄭重地向大家介紹一個(gè)偉大的名字——梭羅。

1817年7月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，之后回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年（1838—1840年），然后來到作家愛默生家里當(dāng)助手。1845年的春天，梭羅得到土地主人愛默生的允許，得以“居住在湖邊”。他寫道：“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的、高聳入云而還年幼的白松，來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開始伸展了。”

他能以28.12美元來建立一個(gè)家，用0.27美元來維持一周的生活。他以一年中6個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生活費(fèi)用，剩余的46個(gè)星期，去做他喜歡做的事。這種自耕自食的獨(dú)居生活持續(xù)到1847年。這兩年，他留下了《瓦爾登湖》一書。1854年，《瓦爾登湖》出版了。隨著時(shí)間的推移，它的影響越來越大。《瓦爾登湖》與《圣經(jīng)》一同入選美國國會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。

然而，并不是什么心境都可以閱讀《瓦爾登湖》，你需要一顆安靜的心。

（幻燈片打出徐遲的心得）

在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處、辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

在這個(gè)美好的秋日上午，讓我們安靜自己的心，慢慢讀，欣賞《神的一滴》。

（說明：我盡管在課前設(shè)計(jì)了問題，仍然克制住“引導(dǎo)學(xué)生帶著問題閱讀”的職業(yè)沖動(dòng)，讓他們安靜地、自在地、從容不迫地享受閱讀之美。）

二、交流閱讀體驗(yàn)

學(xué)生閱讀大概用七八分鐘，我請(qǐng)他們畫出自己喜歡的句子，交流自己的閱讀體驗(yàn)。告訴他們可以暢所欲言，不管是文字的優(yōu)美、意境的逍遙抑或自己對(duì)當(dāng)下生活的感觸都可以分享。

學(xué)生1：我畫的是“一個(gè)夏天的上午，我先把船劃到湖心，而后背靠在座位上，似夢(mèng)非夢(mèng)地漂流著，直到船撞在沙灘上，驚醒的我才欠起身來，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來了”。真羨慕梭羅啊，這么悠閑。

他的發(fā)言引起了強(qiáng)烈的共鳴。

學(xué)生2：是啊，我們連吃個(gè)飯都得看著手表，我今天早餐本來準(zhǔn)備吃三個(gè)包子，可是看時(shí)間再有幾分鐘就要早自習(xí)了，只好吞下兩個(gè)包子走人。

（眾笑。）

學(xué)生3：唐朝詩人司空曙的《江村即事》似乎有相似的意境：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”

師：能聯(lián)系中國的古詩，很好！只不過，梭羅鐘情于“慵懶”，是對(duì)現(xiàn)代機(jī)器文明之下緊張、機(jī)械生活的反撥。還有，梭羅的“慵懶”，不是宅在家中，而是沉醉在湖光山色之中。

學(xué)生4：我很欣賞開頭的比喻：“它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！痹趺春?，又說不出來。

師：這幾個(gè)比喻是不是前后相關(guān)？

（很多學(xué)生恍然大悟。）

學(xué)生5：有意思，“睫毛”“眉毛”的比喻都由“眼睛”的比喻帶出來。

師：是的，這就形成了一個(gè)比喻系統(tǒng)，很有匠心。不過更值得揣摩的是“望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺”，這里似乎不是把瓦爾登湖當(dāng)作一般的景物，能感覺到嗎？

學(xué)生6：當(dāng)作一個(gè)人吧，因?yàn)槲覀兌加羞@樣的經(jīng)驗(yàn)——望著別人的眼睛，可以知道自己的形象。

為了讓學(xué)生加深印象，幻燈片投影另外一個(gè)描寫湖泊的片段，試作比較——

“在天山峰巒的高處，常常出現(xiàn)有巨大的天然湖。湖面平靜，水清見底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。在這幽靜的湖中，唯一活動(dòng)的東西就是天鵝。天鵝的潔白增添了湖水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。人家說山色多變，而事實(shí)上湖色也是多變，如果你站立高處了望湖面，眼前是一片爽心悅目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的視線的是鱗光閃閃，像千萬條銀魚在游動(dòng)，而遠(yuǎn)處平展如鏡，沒有一點(diǎn)纖塵或者沒有一根游絲的侵?jǐn)_。湖色越遠(yuǎn)越深，由近到遠(yuǎn)，是銀白、淡藍(lán)、深青、墨綠，界線非常分明?！?/p>

師：天山的湖當(dāng)然是美，但似乎只是一個(gè)欣賞的對(duì)象，一個(gè)客體；而瓦爾登湖在作者眼里，不是一個(gè)普通的風(fēng)景，而是一個(gè)可以親切交流的、平等的、有性靈的生命體。

其他學(xué)生選擇的佳句還有“它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋”“還是同樣水漉漉的歡樂”等。

師小結(jié)：梭羅無意寫出驚人的文字，這些文字卻由于他對(duì)湖山的迷戀而自然具有沖擊力。

三、第5段譯文的商榷

多名同學(xué)對(duì)一個(gè)難句感到十分困惑——“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，沒有一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中愈來愈深化，愈來愈清澈，并把它傳給了康科德河?！笔裁唇小霸谒乃枷胫杏鷣碛罨?，愈來愈清澈”？

我也對(duì)這個(gè)問題百思不得其解，無奈之下查找了原文：It is the work of a brave man surely，in whom therewas no guile！ He rounded this water with his hand，deepened and clarified it in his thought，and in his will bequeathed it to Concord.

課本68頁下面的注釋說“梭羅認(rèn)為它是一個(gè)人工湖，由一位古代居民挖掘圍壟而成”，這是十分荒唐的。在缺乏工程機(jī)械的遠(yuǎn)古，某一個(gè)人挖掘瓦爾登湖真是匪夷所思。而英文典籍里，用He代表神、上帝都是很常見的。（《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第二章第二節(jié)：到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。And on the senventh day God finished the work that He had done ，and He rested on the seventh day from all the work that He had done.并且，這里的He都是用大寫，代表神。）這一段的內(nèi)容是說梭羅探尋瓦爾登湖緣何誕生，即大自然（He）通過他的思想（天性）的真誠、深邃、清澈造就了瓦爾登湖（it），或者說湖水的深邃和清澈就是大自然或者造物主相應(yīng)思想與天性的體現(xiàn)。

與原文的比較讓學(xué)生很亢奮，他們對(duì)教師的理解還比較認(rèn)同。

四、為什么把瓦爾登湖稱為“神的一滴”

師：“神的一滴”是教材編者給課文所擬的標(biāo)題，你覺得合適嗎？

（學(xué)生紛紛點(diǎn)頭。）

師：能不能說一點(diǎn)理由呢？

學(xué)生7：我覺得主要是因?yàn)樗袃艋饔谩?/p>

師：有道理，那么能找出一些依據(jù)嗎？

學(xué)生8：瓦爾登湖風(fēng)景很美，可以讓人陶醉。

這個(gè)答案，顯然還太淺表。

師：僅僅是美，就能夠上升到“神”的高度？

學(xué)生9：前面的小詩說“我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登”，說明瓦爾登引導(dǎo)人進(jìn)入美好的天堂一樣的境地。

師：好啊，注意到前后的貫通了。在和瓦爾登湖的親切交流中，人得到提升，進(jìn)入澄明之境。這種提升具體表現(xiàn)在哪里呢？在文章末尾是不是說出來了？

學(xué)生10：“有人建議過，這湖可以稱為‘神的一滴’”和“對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”應(yīng)該有關(guān)系吧。這種提升主要是凈化吧，不僅洗掉外在的污垢，更洗掉心靈中的灰塵。

師：講得太好了！你不僅注意到全文的勾連，也注意到句群內(nèi)部的聯(lián)系。這里的“神”顯然和迷信、落后無關(guān)。它是與塵世的喧囂、浮華、功利相對(duì)立的，是與清明、澄澈、圣潔相伴隨的?，F(xiàn)代工業(yè)文明給世界帶來了喧囂，給人的心靈蒙上了塵垢；而寧靜、幽美的瓦爾登湖可以洗刷世人的浮躁，凈化人的心靈，使人多一些恬靜與灑脫，故曰“神的一滴”。

學(xué)生11：我覺得神的一滴也可以指神的一滴淚！

師：愿聞其詳。

學(xué)生11：樹木被砍伐，湖水被污染，這會(huì)讓湖或者管理湖的神痛心，這一滴就是淚水。

學(xué)生11（一發(fā)而不可收）：淚水在很多傳說中都有療傷的作用，神的淚水治療人的創(chuàng)傷，包括心靈上的創(chuàng)傷。

（師生熱烈鼓掌?。?/p>

五、相關(guān)比較

師：梭羅親近瓦爾登湖，這個(gè)單元的其他課文中有沒有相似的人生體驗(yàn)？

學(xué)生12：蘇軾在赤壁的清風(fēng)明月中飄飄欲仙，柳宗元在怪特的西山心凝形釋，這些與梭羅是相似的。他們都陶醉于大自然中，都獲得了心靈的愉悅。

師：但梭羅身上也有一些不同的東西，能說一下嗎？

學(xué)生13：老師，我覺得——（欲言又止）

師：言者無罪嘛。“盍各言爾志？”

（大家都笑起來，氣氛十分和樂。）

學(xué)生13：蘇軾和柳宗元好像不是那么自然，端著一點(diǎn)架子！

師：大家認(rèn)同嗎？我覺得他的感覺很敏銳。柳宗元、蘇軾畢竟是在政治逆境中有所圖而為之，而梭羅則少了一分刻意，多了一分清新、自然。

在梭羅筆下，瓦爾登湖是純美的，充滿詩情畫意?？墒谴蠹抑?，他后來離開了瓦爾登湖；而且他的離開并非由于失望，而是想嘗試另一種新的生活。

他來到瓦爾登湖畔，離開瓦爾登湖，都忠于自己的內(nèi)心，而不是為了做給誰看。有時(shí)候，我覺得梭羅其人比他的文字更迷人，更耐讀，更能給人啟發(fā)。赤子其人，芳菲其文。下課。