一道亮麗的風(fēng)景
——烏江作家群中的女性文學(xué)

黃尚霞

（ 銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300 ）

一道亮麗的風(fēng)景
——烏江作家群中的女性文學(xué)

黃尚霞

（ 銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300 ）

烏江作家群在貴州文壇上打造出了自己的品牌，繼烏江男作家取得突出成績之后，烏江女性文學(xué)也隨之崛起了。烏江作家群中的老、中、青三代女作家以獨(dú)特的女性視角和細(xì)膩的筆觸創(chuàng)作出了各具特色的作品，她們與烏江作家群中男作家的創(chuàng)作一起豐富了烏江文學(xué)。由于女性自身因素和社會(huì)因素，烏江女性文學(xué)的發(fā)展存在一定的局限性，打破這種局限性并使烏江女性文學(xué)走向繁盛，需烏江女作家的共同努力。

烏江女性文學(xué)； 創(chuàng)作特色； 崛起； 發(fā)展

在烏江作家群以其男作家豐富的作品和頗具實(shí)力的創(chuàng)作隊(duì)伍在文壇上打造出了自己的品牌，隨后，烏江作家群中的女性文學(xué)也悄然誕生了。老、中、青三代女作家用她們各具特色的創(chuàng)作填補(bǔ)了以前烏江作家群中缺乏女作家的空白，并豐富了烏江文學(xué)。烏江女性文學(xué)的創(chuàng)作有其自身的局限性，如何讓烏江女性文學(xué)走向繁盛，是一個(gè)值得深思的問題。

一、烏江女性文學(xué)簡介

烏江流域流經(jīng)黔渝兩省，在烏江文化的滋養(yǎng)下，黔渝兩地的作家們極力抒寫烏江、打造烏江，將“烏江文學(xué)”品牌推出貴州，推向全中國，一系列以“烏江”為主題的文學(xué)作品讓越來越多的人了解了烏江文化、烏江精神。生長于烏江之濱的作家們的作品或多或少地帶有烏江文化氣息，共同的精神追求使他們形成了“烏江作家群”。

烏江之濱的作家們依托烏江脫穎而出，在烏江作家群中男作家取得一定成績之后，女性作家也悄然崛起了，她們用女性獨(dú)特的視角、細(xì)膩的筆觸抒寫著生活和世間百態(tài)，譜寫出一篇篇帶有鮮明時(shí)代性和時(shí)代感的佳作。這些烏江女性作家們就像一朵朵嬌艷的花朵開放在烏江河畔，給烏江文學(xué)增添了亮麗的色彩。

烏江女性文學(xué)起步較晚，但是在眾多女作家對文學(xué)虔誠而執(zhí)著的追求中，不管是小說，還是散文、詩歌，都有女作家的話語。烏江作家群中的女作家較多，在此就不一一列舉，謹(jǐn)以《烏江文學(xué)》收錄的幾位作家作品為個(gè)案，對烏江作家群中的女性文學(xué)作簡要評析。女作家冉冉從1980年代開始發(fā)表作品，并獲得了全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”。楊柳、冉麗冰和白秀也一直在文學(xué)道路上追逐著，閱讀她們的散文、小說，或是詩歌，都可看出其閱歷的豐富及創(chuàng)作的成熟。在年輕的新秀作家面前，冉冉、楊柳、冉麗冰、白秀可以稱得上是烏江女性文學(xué)的領(lǐng)頭人，也是烏江女性文學(xué)的主力軍。烏江女性文學(xué)的后起之秀們給烏江女性文學(xué)帶來了清新氣息和勃勃生機(jī)，80后的女作家陳丹玲、陳欣等，已經(jīng)從稚嫩一步步走向了成熟。更令人欣喜的是，90后的新鮮血液也在烏江女性文學(xué)中嶄露頭角了。如，許多前輩作家認(rèn)為梁沙在詩歌中呈現(xiàn)出的成熟思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她的年齡?？v觀烏江女性文學(xué)的作家隊(duì)伍，雖然還不算龐大，但已經(jīng)形成了老、中、青三級(jí)階梯結(jié)構(gòu)，女作家們在烏江文學(xué)中前仆后繼，并以她們?nèi)照槌墒斓膭?chuàng)作使烏江女性文學(xué)浮出了水面，成為烏江文學(xué)中一股不可忽視的力量。

二、烏江女性文學(xué)的創(chuàng)作特色

女性創(chuàng)作與男性創(chuàng)作有很大的區(qū)別，如果說男作家的創(chuàng)作風(fēng)格普遍較豪放，那女作家的創(chuàng)作風(fēng)格就普遍較婉約。烏江女作家們用獨(dú)特的女性視角及細(xì)膩的筆觸寫出了各種各樣婉約風(fēng)格的作品，展現(xiàn)出烏江女性文學(xué)與眾不同的創(chuàng)作特色。

寫作細(xì)膩、心思敏感被認(rèn)為是女性詩歌的特色，冉冉、白秀、梁沙的詩歌從女性視角抒發(fā)情感、感悟人生、表現(xiàn)靈魂和信仰，其創(chuàng)作既有性別特征，又獨(dú)具個(gè)性。冉冉的詩歌內(nèi)斂深沉，想象豐富，富有生活的哲理意味。如《這身體舊了》：“這個(gè)舊身體/我愛它被惡語鍛打的耳朵（尤其是那脆薄的耳垂）/愛它被淚水泡亮的瞳仁/愛它哽在喉嚨的嗚咽/愛它變成烏金的塊壘”［1］，在這首詩中，詩人仿佛在說，身體舊了，卻是身經(jīng)百戰(zhàn)后變得堅(jiān)強(qiáng)的成熟的“烏金”，人就需要煉就這樣的堅(jiān)強(qiáng)性格。又如《學(xué)田灣》：“從彎曲狹窄的街道走過/我重新感到了幸福大難/不死的幸?！保?］這首詩看似在寫平凡生活，其實(shí)詩中向人們闡釋了幸福是什么的哲理。豐富的生活經(jīng)歷，讓冉冉將深厚的自我積淀轉(zhuǎn)換成詩行，回望與表達(dá)自己的詩意人生。白秀的詩則側(cè)重抒寫內(nèi)心的感受。在浮躁的社會(huì)，人們常常感到孤獨(dú)，但不愿毀滅，唯有回歸現(xiàn)實(shí)才是該走的路，就如其在《末日》一詩中所說：“唯有，在凌晨等一列火車/拉我去重慶/陪活蹦亂跳的兒子做他那些鋪天蓋地的作業(yè)”［3］。梁沙還是一個(gè)高中生，她沒有豐富的人生閱歷，不可能寫出很深邃的東西來，但她很善于捕捉生活中的人和事，并將這種敏感的發(fā)現(xiàn)用詩文寫下來?！隘偪竦梅植磺寰?hào)鍵和米號(hào)鍵/滿地爬的臟話像螞蟻失去觸角/打架。不分?jǐn)秤?只是發(fā)泄”［4］，在這首《高潮》中，梁沙用她優(yōu)美的語言將一些年少輕狂的無知少年的生活狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。梁沙最擅長的是細(xì)致地抒寫著同齡人的各種情感，朦朧的愛情、淡淡的憂傷成為她筆下的主旋律?！拔覀冋f不出愛/或許，有些話不必言明/下一個(gè)天亮，青鳥起飛”［5］，“常理，沙啞/真理在黑暗中急不可待/冬天徹骨的冷/無人。掀開”［6］等等，這些都是她這個(gè)年齡常有的感受，而她將這種種感受變成了文字。翟永明這樣說道：“每一個(gè)詩人，都有從青春期寫作到比較成熟的寫作的過程，但不管采取一個(gè)怎樣的表達(dá)方式，都是跟這時(shí)代、跟這個(gè)時(shí)代的變化有關(guān)的。完全與時(shí)代無關(guān)，關(guān)在自己的小屋子里面寫作，這樣的時(shí)代己經(jīng)過去了。現(xiàn)在的外部環(huán)境發(fā)生了很大改變，世界變得更平大，寬闊，一個(gè)走向成熟的詩人，眼光不應(yīng)該僅僅看到自己的內(nèi)心?！保?］梁沙現(xiàn)在側(cè)重寫自己的內(nèi)心，經(jīng)歷了一番磨練后，我相信她的寫作也會(huì)像作家冉冉一樣深邃、成熟。

在改革開放的大潮中，一批女性散文作家紛紛登場，到了新世紀(jì)，烏江作家群中女性散文已形成了不可小覷的陣營。女性散文家筆下的親情、鄉(xiāng)情、愛情令人注目，更有一部分女作家走出書齋，拋開塵世喧囂，跋山涉水，用心靈去感受大自然的饋贈(zèng)，從大自然中頓悟人生。當(dāng)代散文的文化意義在于，它以最為直率、輕靈、自由、個(gè)性化的文體方式，揭示了現(xiàn)代文化建構(gòu)過程中不同經(jīng)濟(jì)條件下人們不同的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌。烏江女性散文作家們既附著于當(dāng)代散文的文化脈動(dòng)，又呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的魅力。楊柳的散文善于從小處著眼，寫平凡人的日常生活，從生活中揭示某種意義。她的《火鋪上的煙火日月》寫了一代又一代人在火鋪上的生活、成長經(jīng)歷，火鋪是亙古不變的，老人、小孩、男人、女人在火鋪上的生活卻千姿百態(tài)?？蚂`說：“散文像是生活的博物館，它所陳列的，哪怕是一皿一器，一幅斷筏，一片碎瓷，也無不揭示著深刻的社會(huì)意義?！保?］楊柳的這篇散文就像博物館，陳列著農(nóng)村過去和現(xiàn)在的生活狀態(tài)，同時(shí)也揭示了一種凄涼狀態(tài)：人們一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去，只有老人留在火塘邊，曾經(jīng)火鋪上的溫情已不復(fù)存在了。陳丹玲的散文內(nèi)蘊(yùn)豐富，給人一種厚重、大氣的感覺，脫離了“小女人”散文的局限。她的《三門塘的時(shí)光色澤》一文，對三門塘的描寫不僅僅限于當(dāng)今，還將筆觸延伸到了清代，從古至今對三門塘的歷史文化、風(fēng)土人情作了全方位的描述，與余秋雨的《文化苦旅》有很多相似的地方。陳丹玲的《燈蛾》是一篇借物抒情的散文，阿婆對“我”的關(guān)愛及“我”對阿婆的懷念之情令人感動(dòng)。作家在文末將這篇散文提升到了一定的高度，讓這篇散文不僅僅是抒情，還借物言志：“黑夜里，燈蛾只有幾個(gè)小時(shí)的生命，是什么支撐它們帶著赴死的激情閃動(dòng)翅膀，縈繞那點(diǎn)光源、愛欲、信仰和不能言明的迷惑起舞？我懷疑自己，也曾是一只振翅的燈蛾。向著希望的光源，向著內(nèi)心的善，向著時(shí)間收藏的事實(shí)……”［9］。“燈蛾”成了自我性情的寫照和靈魂的展現(xiàn)，陳丹玲的散文使“物皆著我之色彩”。女性是情感世界的富有者，而散文正好是傾訴情感的最自由的一種文體，女作家把散文視為生命的召喚、命運(yùn)的牽引，是由于這種文體更適宜她們傾訴。陳欣就是用散文這種文體，在《寫一節(jié)故鄉(xiāng)》中描述“補(bǔ)種豇豆”、“午休”、“做豆腐”、“安睡之前”等生活情景，傾訴了她對故鄉(xiāng)的熱愛、對奶奶的眷念之情。

烏江作家群中，寫小說的女作家較少，很多作家都是寫了若干年散文、詩歌后轉(zhuǎn)型寫小說，《烏江文學(xué)》中收錄的冉麗冰就是寫了許多年散文之后開始小說創(chuàng)作的。她的小說《剎館子》是從女性的視角寫女性，充分展示了女性的自立自強(qiáng)及聰明能干。小說中的李筱萌當(dāng)上了文化局長，李昌友心懷不軌安排了飯局，并邀請幾個(gè)朋友一起為李筱萌慶祝。鄭超想追求“三峽風(fēng)大酒店”的總經(jīng)理譚鳳，便想方設(shè)法將譚鳳邀請到飯局上。飯局上，兩位聰明能干又漂亮的“巾幗英雄”相見恨晚，她們暗中和男人們較量著，還識(shí)破了某些男人的伎倆，讓他的如意算盤徹底落空。聰明和自我人格魅力讓她們在男人面前打了一個(gè)勝仗，讓男人不敢再起邪念。冉麗冰的小說一方面謳歌了女性的自尊自強(qiáng)，另一方面也反諷了某些社會(huì)風(fēng)氣。她既扮演了為女性代言的角色，又擔(dān)起了拯救靈魂的社會(huì)職責(zé)。

三、烏江女性文學(xué)的崛起

新中國解放以后，在大力倡導(dǎo)男女平等的呼聲中，生活在偏僻落后的烏江之畔的女性有了受教育的機(jī)會(huì)，她們和男性一起讀書學(xué)習(xí)，成為了新女性。所謂新女性就是“一種對女性的現(xiàn)代命名，女性由傳統(tǒng)角色到現(xiàn)代角色的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)角色中的女性，也就是賢妻良母孝婦，這是男主女從、男尊女卑傳統(tǒng)性別秩序之中的女性角色，而現(xiàn)代女性主要指知識(shí)女性和職業(yè)女性，特別是在人格上面獨(dú)立的女性”

［10］20。隨著知識(shí)文化的提升，女性不再滿足于總是被男性書寫，她們滿腔的熱情、滿腹心思已經(jīng)無法隱藏，總想溢于言表。于是，她們提起陌生的筆開始傾訴，烏江女性文學(xué)從此誕生了。女性受教育的范圍越來越廣，受教育的程度越來越高，很多熱愛文學(xué)的女性紛紛加入了創(chuàng)作的行列，她們自信地與男作家站在同一地平線上，抒寫自己的所見、所想、所感。烏江女作家的創(chuàng)作不僅僅得到了女讀者的贊賞，也得到了男讀者的欣賞，一些女作家還取得了較高的成就，甚至在文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中站到了一定的高度，她們的創(chuàng)作可以與男作家的創(chuàng)作媲美。由于女性文學(xué)的崛起與發(fā)展有著特定的歷史文化成因，所以烏江作家群中的女性文學(xué)崛起得較遲緩。在新世紀(jì)的新面貌中，烏江作家群中的女性文學(xué)才艱辛地崛起了。

有人認(rèn)為，女性文學(xué)是誕生于一定歷史條件下的以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開端的具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵的以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。理論界對女性文學(xué)的界定也眾說紛紜。筆者認(rèn)為，女性文學(xué)不應(yīng)當(dāng)是“純粹”的，其內(nèi)涵應(yīng)該是豐富多彩的，它既包括思想形式，也包括藝術(shù)和語言形式。烏江作家群中的女性文學(xué)，在思想形式、藝術(shù)形式和語言形式上頗具女性色彩。女作家們的散文和詩歌都是用優(yōu)美的語言書寫親情、愛情、鄉(xiāng)情，書寫自然風(fēng)物，或者比較過去與當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)貌等等。烏江作家群的小說創(chuàng)作中，女作家的“女性意識(shí)”較為強(qiáng)烈，她們塑造女性，傳達(dá)女性的思想，同時(shí)也將自己的女性意識(shí)展露出來，引起更多女性的共鳴。女作家們在不斷地摸索，不斷地尋求用自己的意識(shí)、自己的方式、自己的聲音、自己的文筆，呈現(xiàn)和表達(dá)自我，使自己不再隱蔽在他人的觀賞、虛構(gòu)、想象與塑造之中，讓女性文學(xué)也有自己的一片天地。

女作家的創(chuàng)作與男作家的創(chuàng)作有一定的差異性，在書寫女性方面，女作家比男作家更能深入體會(huì)女性的情感世界，正如西蒙·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）所說：“我們比男人更了解女性世界，因?yàn)槲覀兊母谂允澜缰校覀儽饶腥烁苯拥匕盐兆〕蔀榕詫σ粋€(gè)人來說意味著什么?！保?1］943

而且，女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)、生存感受、生活方式和思維形式，用獨(dú)特的表達(dá)方式，極大地豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)涵與審美經(jīng)驗(yàn)。女性筆下所呈現(xiàn)的世界，是男性的體驗(yàn)、認(rèn)知與書寫所無法取代的、也無法抵達(dá)的角落。女性寫作的崛起在一定程度上填補(bǔ)了男性寫作的空白之處，她們以獨(dú)特的女性視角和細(xì)膩的筆觸與男性寫作一起豐富了烏江文學(xué)創(chuàng)作。

四、烏江女性文學(xué)的發(fā)展

烏江作家群中的女性文學(xué)如火如荼地發(fā)展著，但也不可否認(rèn)，女性文學(xué)在發(fā)展過程中，力量會(huì)受到某些挫傷。城市社會(huì)學(xué)認(rèn)為，在商業(yè)結(jié)構(gòu)化的都市，市場是基礎(chǔ)的存在，市場必然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)生活方式的逐漸改變；以利益為根本的社會(huì)性系統(tǒng)、以個(gè)人為中心的文化理念會(huì)使都市人的生存準(zhǔn)則、觀念意識(shí)發(fā)生改變［12］94。文學(xué)創(chuàng)作是一條需要耐得住寂寞、不為世俗雜念所左右的道路，然而，在這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的浮躁社會(huì)，一些作家終究經(jīng)不住誘惑轉(zhuǎn)向了對物欲的追求，停止了對文學(xué)創(chuàng)作的追求。根深蒂固的傳統(tǒng)女性角色定位意識(shí)使得女性一旦有了自己的小家庭就常常被家庭所牽絆，慢慢地在家庭瑣事中銷蝕了自己文學(xué)創(chuàng)作的激情，在時(shí)間的流逝中，創(chuàng)作的思維和筆觸都漸漸笨拙起來，最后讓自己的創(chuàng)作念頭煙消云散，徹底停止了對文學(xué)創(chuàng)作的追求。女作家停止文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然還有其它原因，但不管是哪種原因，女作家們的中途退場對烏江作家群中女性文學(xué)的發(fā)展必然是很大的損失。

同時(shí)，女性文學(xué)的發(fā)展從某種程度上來看也存在一些局限性。雖然女性已經(jīng)走出了家庭圈子的束縛，邁向了廣闊的社會(huì)天地，但是，與男作家相比，女作家的生活圈子還是相對較狹窄，畢竟女性天性中牽掛的東西要比男性多，女性走出去的時(shí)間少，走出去的距離不夠遠(yuǎn)，這些都限制了女性的視野，使得女性寫作的緯度不夠開闊。女性的性格多是溫婉的，其創(chuàng)作也多是婉約風(fēng)格，缺乏一點(diǎn)豪邁、大氣。婉約風(fēng)格固然是女性寫作中值得宣揚(yáng)的，但千篇一律的婉約則顯得單一，不夠豐富多彩。所以，女性也可以嘗試一下豪邁風(fēng)格，讓女性文學(xué)創(chuàng)作也多元化。

女性寫作有很多長處，也有一些短處。就如丁玲說的：“我自己是女人，我會(huì)比別人更懂得女人的缺點(diǎn)，但我卻更懂得人的痛苦。她們不會(huì)是超時(shí)代的，不會(huì)是理想的，她們不會(huì)是鐵打的。她們抵抗不了社會(huì)一切的誘惑和無聲的壓迫，她們每人都有一部血淚史，都有過崇高的感情……”［13］女性要在文學(xué)的道路上優(yōu)雅地飛翔，就要先反觀自身，反思一下慣性的女性思維。女性要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，卻不能回避自己的弱點(diǎn)。女性寫作的發(fā)展方向應(yīng)是在保有新的女性體驗(yàn)的同時(shí)，向著更為廣闊的精神維度展開。

當(dāng)今烏江女性文學(xué)是烏江作家群中一股不可小視的力量，在新的歷史時(shí)期，女性文學(xué)如果能抓住自身發(fā)展的機(jī)遇，緊扣時(shí)代的脈搏，克服自身發(fā)展過程中的困境，我們有理由相信，烏江作家群中的女性文學(xué)一定能取得更大的成就，烏江女性文學(xué)這道亮麗的風(fēng)景會(huì)更加絢麗。相信在眾多女作家的共同努力下，烏江女性文學(xué)的發(fā)展前景會(huì)更可觀。

［1］冉冉.這身體舊了［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［2］冉冉.學(xué)田灣［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［3］白秀.末日［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［4］梁沙.高潮［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［5］梁沙.我們說不出愛［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［6］梁沙.安身在落寞里［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［7］翟永明.十年“白夜譚”，厭倦又和好［N］.文學(xué)報(bào)，2009-10-15.

［8］柯靈.散文——文學(xué)的輕騎兵［N］.人民日報(bào)，1961-02-28.

［9］陳丹玲.燈蛾［J］.烏江文學(xué)，2013，（2）.

［10］荒林，王光明.兩性對話［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2001.

［11］（法）西蒙·德·波伏娃.第二性［M］.鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

［12］喬以鋼.中國當(dāng)代女性文學(xué)的文化探析［M］.北京：:北京大學(xué)出版社，2006.

［13］丁玲.“三八節(jié)”有感［N］.解放日報(bào)，1942-03-09.

A Beautiful Scenery——Female Literature by Wujiang Writer Group

HUANG Shangxia
（ Tongren Preschool Education College，Tongren，Guizhou 554300，China ）

Writers Group created the irown brand in Guizhou Wujiang literary world. After the Wujiang male writers achieved outstanding results， Wujiang female literature has been rising up. The three generation sof women writers in Wujiang writer group created distinctive works with aunique female perspective and delicate style of writing. They have enriched Wujiang literature with Wujiang male writers. However， because of their female personal and social features， they exited certain limitations. Inorder to overcome the limitations，Wujiang women writers need to join tefforts.

Wujiang female literature， writing characteristics， uprising， development

I206.7

A

1673-9639 （2015） 05-0069-05

（責(zé)任編輯 郭玲珍）（責(zé)任校對 白俊騫）（英文編輯 田興斌）

2014-12-15

黃尚霞（1980-），女，貴州印江人，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校教師。研究方向：民族文學(xué)。