弗羅斯特詩(shī)歌：傳統(tǒng)的現(xiàn)代性

劉保安

（廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院　外語(yǔ)系，廣東　廣州　510507）

弗羅斯特詩(shī)歌：傳統(tǒng)的現(xiàn)代性

劉保安

（廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系，廣東廣州510507）

傳統(tǒng)的現(xiàn)代性是弗羅斯特詩(shī)歌的主要特色之一。弗羅斯特詩(shī)歌的傳統(tǒng)的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在以傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式、格律和主題表現(xiàn)現(xiàn)代人的復(fù)雜心境和生存狀況。弗羅斯特在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出極大的自由度，對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式予以開拓和創(chuàng)新，使用富于暗示的象征和意象，回避感情的宣泄和詳細(xì)的說(shuō)理闡釋，賦予詩(shī)歌多種內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

弗羅斯特；詩(shī)歌；傳統(tǒng)的現(xiàn)代性；特征

弗羅斯特到底屬于哪個(gè)派別的詩(shī)人？國(guó)內(nèi)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜，但不少學(xué)者將其劃為傳統(tǒng)的現(xiàn)代派詩(shī)人。Jay Parini（1993）指出，弗羅斯特屬于傳統(tǒng)的現(xiàn)代派詩(shī)人。M.L.Rosenthal（2004）也認(rèn)為，弗羅斯特屬于傳統(tǒng)的現(xiàn)代派詩(shī)人。國(guó)內(nèi)學(xué)者也持有同樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為他是介于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的詩(shī)人［1］。有的學(xué)者認(rèn)為，“弗羅斯特既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧，又創(chuàng)立了自己的現(xiàn)代風(fēng)格，成為溝通歐美傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代派詩(shī)歌之間的橋梁，因此被有些評(píng)論家稱為‘交替性’詩(shī)人?！保?］139鑒于對(duì)弗羅斯特詩(shī)歌的傳統(tǒng)的現(xiàn)代性問(wèn)題的研究尚不夠深入，筆者在此擬對(duì)此問(wèn)題予以探究。

一

就形式上而言，弗羅斯特的詩(shī)歌使用的是古老的傳統(tǒng)詩(shī)歌形式如四行詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄雙韻體、素體無(wú)韻詩(shī)。弗羅斯特詩(shī)歌的傳統(tǒng)的現(xiàn)代性特征表現(xiàn)在其在傳統(tǒng)中呈現(xiàn)出極大的自由性。弗羅斯特的許多詩(shī)基本上都是采用傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格音步寫成的?！赌翀?chǎng)》一詩(shī)共有8個(gè)詩(shī)行，其中有5個(gè)詩(shī)行（1、2、3、5、7）都是使用非常規(guī)則的五音步抑揚(yáng)格寫成的，只有第4、6和8行中個(gè)別的音步改變了抑揚(yáng)格音步形式。弗羅斯特在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，使用的是自由、靈活、可變的音步。正如有的學(xué)者所說(shuō)的：“弗羅斯特在傳統(tǒng)中超越了傳統(tǒng)，確立了自己的語(yǔ)言風(fēng)格，把樸素隨和、鮮活自然又具有地域特色的新英格蘭口語(yǔ)融入了傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格律之中，從而把華茲華斯推崇的口語(yǔ)入詩(shī)的風(fēng)格發(fā)揮到了極致?！保?］156《補(bǔ)墻》中充滿了口語(yǔ)化的句式，如“Something there is that doesn’t love a wall，”（第1詩(shī)行）“The work of hunters is another thing：”（第 5詩(shī)行）“Isn’t it/ Where there are cows？But here there are no cows.”（第30-31行）以及“I’d ask to know”（第32行）。事實(shí)上，弗羅斯特走的是一條“創(chuàng)新的老路”。［3］11弗羅斯特以適合自己表現(xiàn)主題的、符合現(xiàn)代生活節(jié)奏的自由舒展的格律形式，取代了嚴(yán)格呆板的格律，正如他自己所說(shuō)的：“實(shí)際上，讓來(lái)自充滿激情富于意義的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)之旋律穿越嚴(yán)格限制的呆板的格律，這種可能性可謂無(wú)窮無(wú)盡?！保?］981

弗羅斯特對(duì)傳統(tǒng)的十四行詩(shī)也進(jìn)行了一些開拓和創(chuàng)新。《不等收獲》沖破了傳統(tǒng)的英國(guó)十四行詩(shī)五音步抑揚(yáng)格的束縛，大多數(shù)的詩(shī)行為四音步抑揚(yáng)格，而第13詩(shī)行則是用四音步揚(yáng)抑抑格寫成?！队晖芟酚?5個(gè)詩(shī)行構(gòu)成，《絲織帳篷》由一個(gè)句子組成。在押韻方面，弗羅斯特在十四行詩(shī)中使用“雙行體十四行詩(shī)”（couplet sonnet），《進(jìn)入自我》《睡夢(mèng)中唱歌的小鳥》《曾臨太平洋》《故鄉(xiāng)》都是如此?！妒煜ず谝埂肥且皇兹性?shī)節(jié)隔句押韻的十四行詩(shī)，以aba bcb cdc dad aa的押韻方式構(gòu)成。

弗羅斯特對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式進(jìn)行的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)還包括將許多戲劇元素如戲劇對(duì)話、戲劇獨(dú)白、戲劇場(chǎng)景、戲劇沖突、戲劇懸念、戲劇情節(jié)等融入詩(shī)歌之中，創(chuàng)作出了許多戲劇詩(shī)，被評(píng)論家譽(yù)為戲劇大師。弗羅斯特的詩(shī)《山》《林間小屋》《家庭墓地》等都是用戲劇對(duì)話形式寫成的，他的《雪夜在林邊停留》《未走之路》《離去！》等都是用戲劇獨(dú)白形式寫成的，他的著名詩(shī)篇《雇工之死》《補(bǔ)墻》《仆人們的仆人》都含有極強(qiáng)的戲劇色彩。

二

在主題方面，弗羅斯特詩(shī)描寫的是傳統(tǒng)詩(shī)人青睞的牧場(chǎng)、農(nóng)舍、山林、石頭圍墻。弗羅斯特的一些詩(shī)集名具有極強(qiáng)的田園氣息，《山間低地》（1916）、《小河西流》（1928）、《山外有山》（1936）都是如此。因此有的學(xué)者認(rèn)為，他的詩(shī)屬于田園詩(shī)，與古羅馬詩(shī)人賀拉斯和維吉爾的詩(shī)，古希臘、古羅馬的田園詩(shī)，英國(guó)的華茲華斯的詩(shī)歌傳統(tǒng)以及英國(guó)的喬治派詩(shī)有一定聯(lián)系。［5］260-263雖然弗羅斯特繼承了古希臘、古羅馬的田園詩(shī)歌傳統(tǒng)，描寫了田園風(fēng)光，但弗羅斯特的詩(shī)缺乏牧歌的風(fēng)味，賦予了傳統(tǒng)的田園詩(shī)以現(xiàn)代氣息。弗羅斯特那些描寫農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的詩(shī)篇也不是維吉爾式的《農(nóng)事詩(shī)》。在風(fēng)格上，弗羅斯特的詩(shī)也缺乏賀拉斯詩(shī)的優(yōu)美和莊重。弗羅斯特的田園詩(shī)僅僅是他探索大自然和生活意義的一個(gè)載體、一種工具而已，“田園詩(shī)不過(guò)是他探索大自然和生活意義的工具，他把農(nóng)村作為詩(shī)歌的背景，但并沒(méi)有把描寫的范圍限于狹窄的農(nóng)務(wù)勞動(dòng)和田園景物上?！保?］75弗羅斯特那些以田園為背景的詩(shī)常常探索的是人類的生存狀況，弗羅斯特“能在樹林、花草、春潭中發(fā)現(xiàn)反映人類生存狀況的象征”。［6］75還有學(xué)者持同樣的觀點(diǎn)，弗羅斯特“詩(shī)的內(nèi)涵超出了新英格蘭狹小的空間。由此可見(jiàn)，詩(shī)人并不是單純地描繪新英格蘭的風(fēng)土人情，而是從新英格蘭觀察和關(guān)注整個(gè)人類的生存狀況?！保?］144如果說(shuō)弗羅斯特的詩(shī)歌屬于田園詩(shī)，那么，他的田園詩(shī)具有普遍的意義和內(nèi)涵，“雖然他的詩(shī)歌大多數(shù)都以新英格蘭的鄉(xiāng)村為背景，但他揭示的主題往往具有普遍意義?！保?］526同時(shí)，弗羅斯特的田園詩(shī)具有現(xiàn)代內(nèi)涵，因?yàn)楦チ_斯特 “并沒(méi)有停留在寫景寫物的層面，他給詩(shī)歌注入了新的‘現(xiàn)代’的內(nèi)容。”［1］267盡管弗羅斯特的詩(shī)和喬治派詩(shī)都以田園為體裁，但是，弗羅斯特的詩(shī)比喬治派詩(shī)在形式上和技巧上更加開放，內(nèi)容上更加豐富。

弗羅斯特的詩(shī)歌與華茲華斯的詩(shī)歌在題材、語(yǔ)言、格律方面有一些相同之處。我們知道，華茲華斯在《抒情歌謠集·序言》中倡導(dǎo)用普通人的語(yǔ)言描寫普通人的生活：詩(shī)的主要目的“是選取普通生活中的事件和情境并且盡量用經(jīng)過(guò)選擇的人們實(shí)際使用的語(yǔ)言加以講述或描繪”。［8］80華茲華斯創(chuàng)作了許多田園詩(shī)，在詩(shī)中謳歌了美麗、寧?kù)o、莊嚴(yán)而又神圣的大自然。華茲華斯詩(shī)歌的氛圍十分歡快，詩(shī)中往往充滿明媚的陽(yáng)光。在華茲華斯的詩(shī)中，人與自然達(dá)到了高度的和諧，是一種天人合一的境界。華茲華斯善于描寫人類在自然中得到的歡樂(lè)和啟迪，展現(xiàn)美麗的自然對(duì)詩(shī)中人的感染力。華茲華斯善于使用傳統(tǒng)的四行詩(shī)和十四行詩(shī)形式以及抑揚(yáng)格音步為詩(shī)。

然而，弗羅斯特詩(shī)中的自然多是蕭瑟的，而且寧?kù)o、神秘、理性、人性和莊嚴(yán)不足；弗羅斯特贊美自然，但對(duì)自然的描寫缺乏華茲華斯式的激情、眷戀和依賴。弗羅斯特也很少展現(xiàn)他在自然中得到的歡樂(lè)，他詩(shī)歌中的歡快氛圍明顯不足。自然對(duì)于弗羅斯特而言僅僅是一種媒介，不具備華茲華斯式的功效。弗羅斯特及其詩(shī)中人物與自然保持著一定的距離，很少介入到自然之中：“弗羅斯特詩(shī)歌中的人物懼怕自然世界，缺乏人們?cè)诶寺髁x詩(shī)人中看到的人與自然融為一體的神秘沖動(dòng)?！保?］267弗羅斯特詩(shī)歌中也呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意般的風(fēng)景，但他的詩(shī)歌的背景往往是在蕭瑟的秋冬季節(jié)，詩(shī)中呈現(xiàn)的或者是光禿禿的樹枝或者是皚皚白雪。即使弗羅斯特詩(shī)的故事發(fā)生在春季，也不乏對(duì)冬景的描寫。華茲華斯筆下的自然不僅亮麗，而且充滿勃勃生機(jī)；盡管弗羅斯特筆下的自然有時(shí)也十分美麗，但是往往是灰暗的、蕭瑟的，缺乏生命的律動(dòng)。弗羅斯特詩(shī)歌中的自然給人類帶來(lái)的是不安和恐懼，自然威脅著人類的生存，自然將會(huì)毀滅人類。從這個(gè)意義上講，弗羅斯特的詩(shī)歌具有極強(qiáng)的現(xiàn)代性。

三

我們知道，現(xiàn)代詩(shī)人善于使用富于暗示的象征和意象，回避感情的宣泄和詳細(xì)的闡釋說(shuō)明，重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象。正如布魯克斯所說(shuō)的：“現(xiàn)代詩(shī)現(xiàn)在已經(jīng)把責(zé)任的重?fù)?dān)放在了讀者的肩上。讀者必須時(shí)時(shí)密切關(guān)注詩(shī)歌中語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換、反諷陳述、暗示，而不是直接陳述。他必須接受暗示性的表達(dá)方法?！覀儫o(wú)疑不能反對(duì)詩(shī)人強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)詩(shī)歌特征的創(chuàng)作方法——使用象征而不使用抽象，使用暗示而不使用清楚的聲明，使用隱喻而不使用直接的陳述。 ”［9］74

弗羅斯特詩(shī)中的象征不僅具有極強(qiáng)的暗示意義，而且有效地規(guī)避了闡釋和說(shuō)理，同時(shí)在意義的傳達(dá)方面也是十分富麗的?！段掖扒暗臉洹分校皹洹钡囊庀箢H具象征意義，詩(shī)中人窗前不停地隨風(fēng)搖曳的樹象征其紛亂的心境：“我憂慮著內(nèi)心的風(fēng)云變幻?！钡聡?guó)學(xué)者弗里德里希認(rèn)為，現(xiàn)代詩(shī)歌的最明顯的特征是不諧和音與反常性。不諧和音具體表現(xiàn)在意義的傳達(dá)上?，F(xiàn)代詩(shī)歌傳達(dá)的意義絕非單一的，豐富的涵義與暗示方式有很大的關(guān)系：“我們處處都可以看到，這種詩(shī)歌總傾向于盡可能地遠(yuǎn)離對(duì)單義性內(nèi)涵的傳達(dá)。這種詩(shī)歌更情愿成為一種自我滿足、涵義富麗的形體，這形體是那些以暗示方式作用于前理性層面，同時(shí)又讓概念的隱秘區(qū)域發(fā)生震顫的絕對(duì)力量所組成的一種張力織體?！保?0］2由于象征性手法的使用，使得弗羅斯特的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)出多種解釋的開放空間涵義。最典型的是那些有關(guān)路、鐮刀、樹的象征?！段醋咧贰分械穆芳仁窃?shī)中人面前的路又象征詩(shī)人所選擇的“人跡罕至”的創(chuàng)作之路?！陡畈荨分械溺牭都仁窃?shī)中人的勞動(dòng)工具，又象征詩(shī)人的詩(shī)筆。這種開放性也是現(xiàn)代詩(shī)歌的標(biāo)志?，F(xiàn)代詩(shī)歌無(wú)論在形式還是在言語(yǔ)上都呈現(xiàn)多樣化狀態(tài)，并以其廣泛的開放性、自由性和活潑性反撥傳統(tǒng)詩(shī)歌的封閉、僵化和保守。弗里德里希認(rèn)為，“現(xiàn)代詩(shī)歌這種不諧和音的張力還體現(xiàn)在另外一個(gè)方面。各種特質(zhì)在這里形成對(duì)照：遠(yuǎn)古的、神秘的、玄隱的引源與敏銳的智識(shí)，簡(jiǎn)約的言說(shuō)方式與錯(cuò)雜的言說(shuō)內(nèi)容，語(yǔ)言的圓滿與內(nèi)涵的懸疑，精確與荒誕，極為微小的主題范圍與最為激烈的風(fēng)格轉(zhuǎn)換。其中一部分是形式上的張力，而且往往也只被看做形式問(wèn)題。但是這種張力也會(huì)體現(xiàn)在內(nèi)容上。”［10］2就言說(shuō)方式而論，弗羅斯特的詩(shī)歌十分簡(jiǎn)約，但是表現(xiàn)的內(nèi)容往往是復(fù)雜的。弗羅斯特的詩(shī)歌也具備“語(yǔ)言的圓滿和內(nèi)涵的懸疑”。在語(yǔ)言再現(xiàn)方面，弗羅斯特呈現(xiàn)給讀者的是圓滿的語(yǔ)言；而在內(nèi)容方面，他往往給讀者留下諸多懸念和疑問(wèn)?！稅?ài)情和一道難題》中，新郎到底是否答應(yīng)過(guò)路人的請(qǐng)求，讓其在自己家里投宿呢？詩(shī)人沒(méi)有給出一個(gè)明確的答案?！都彝ツ沟亍分械钠拮幼罱K是否離家而去，詩(shī)人也沒(méi)有明確告訴讀者。弗羅斯特的詩(shī)兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，將兩者有機(jī)地糅合在一起。

四

弗羅斯特將新的活力和生機(jī)內(nèi)化在傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式之中，使之成為具有表義性的形式，并最終發(fā)展成為自己獨(dú)特的詩(shī)歌形式。弗羅斯特根據(jù)詩(shī)情對(duì)抑揚(yáng)格音步予以調(diào)整，使之符合日常生活中的口語(yǔ)語(yǔ)調(diào)。他的詩(shī)歌充分地關(guān)注了現(xiàn)代社會(huì)中的人。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，就對(duì)感情的規(guī)避和對(duì)現(xiàn)代人的異化的展現(xiàn)而言，弗羅斯特與艾略特和龐德一樣，屬于現(xiàn)代派詩(shī)人。［11］36-37弗羅斯特的詩(shī)歌中有不和諧的“音符”，如隱喻、暗示性的象征、陌生化、戲劇性效果以及“語(yǔ)言的圓滿和內(nèi)涵的懸疑”，但缺乏現(xiàn)代詩(shī)的朦朧、晦澀、荒誕、支離破碎、時(shí)空跳躍、反常性、斷片性敘述、書卷氣和高雅的詩(shī)風(fēng)。T.S.艾略特以智性的斷片性敘述，揭示了現(xiàn)代人的異化與扭曲；龐德將硬朗明晰的意象或疊加或并置，詮釋了古老的東方詩(shī)歌的無(wú)窮魅力；斯蒂文斯以豐富的想象力賦予混亂的世界以秩序和理性；威廉斯以“嶄新的美國(guó)式詩(shī)歌語(yǔ)言”描寫自己熟悉的普通人和事，以極強(qiáng)的節(jié)奏和鮮明的視覺(jué)開創(chuàng)了客體主義詩(shī)。雖然弗羅斯特詩(shī)歌中的人物是現(xiàn)代社會(huì)中孤獨(dú)的代表人物，并且他的詩(shī)的背景也具有T.S.艾略特詩(shī)的蕭瑟和荒涼，但他詩(shī)中的不和諧的混音缺乏T.S.艾略特式的泛濫。他的詩(shī)雖有意中之象的呈現(xiàn)和不加說(shuō)明、闡釋、評(píng)價(jià)，更有意象派的質(zhì)樸和畫詩(shī)特質(zhì)，但缺乏意象派的凝練、言簡(jiǎn)意賅。盡管弗羅斯特在堅(jiān)持使用日?？谡Z(yǔ)寫作和詩(shī)歌的本土化方面與威廉斯有相同之處，但弗羅斯特在詩(shī)歌形式創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)方面卻沒(méi)有威廉斯走得遠(yuǎn)。如果說(shuō)弗羅斯特是現(xiàn)代派詩(shī)人，那么，他詩(shī)歌中的現(xiàn)代性也是和T.S.艾略特、龐德、斯蒂文斯、威廉斯迥異的?！皬脑?shī)歌意象和主題來(lái)看，弗羅斯特詩(shī)歌中的自然意象與新英格蘭農(nóng)場(chǎng)圖景與斯蒂文斯、威廉斯、艾略特的城市意象與現(xiàn)代都市圖景形成鮮明對(duì)比，更與艾略特與龐德旁征博引、大量注釋入詩(shī)的詩(shī)風(fēng)大相徑庭?！保?1］35盡管龐德等人十分欣賞弗羅斯特，但是，后者對(duì)龐德的意象主義并不感興趣，而且弗羅斯特與龐德等人的交往也十分有限，還曾嘲笑過(guò)龐德、艾略特、威廉斯和肯明斯所走的現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)之路。［12］14-15

盡管弗羅斯特的詩(shī)歌突出意象，與龐德的詩(shī)歌有相同之處，但是弗羅斯特沒(méi)有追隨意象主義詩(shī)人，“弗洛斯特歡迎詩(shī)歌革新，但不愿隨波逐流。他遠(yuǎn)離龐德所代表的意象主義運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)分的熱情。當(dāng)意象派詩(shī)人提出‘以新的方法寫出新意’的口號(hào)時(shí)，弗洛斯特機(jī)智而又堅(jiān)定地對(duì)之以‘用傳統(tǒng)的方法寫出新意’。”［1］264弗羅斯特曾說(shuō)過(guò)：“我想成為一個(gè)雅俗共賞的詩(shī)人。我不能像我的準(zhǔn)朋友龐德那樣，以成為那幫高雅之士的魚子醬而沾沾自喜。”［4］872-873龐德、威廉斯尤其艾略特的詩(shī)顯然是曲高和寡，而弗羅斯特的詩(shī)則達(dá)到他所追求的雅俗共賞的境界。

某種意義上，上述這些現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)中都有一些極端的現(xiàn)代主義特征，而弗羅斯特則缺乏他們的極端和“偏執(zhí)”。弗羅斯特試圖在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋求一條中庸之路，而這條路則是“人際罕至”的。盡管弗羅斯特的詩(shī)歌具有明顯的現(xiàn)代性，然而由于其詩(shī)歌以質(zhì)樸的語(yǔ)言建構(gòu)了深邃的哲理性和闡釋的多重性，他的詩(shī)歌卻達(dá)到了他所追求的雅俗共賞的效果，他與T.S.艾略特的現(xiàn)代主義、龐德的意象主義以及威廉斯的客體主義分別代表著現(xiàn)代詩(shī)歌不同的發(fā)展方向，并成為現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇上的代言人。正如有的學(xué)者所說(shuō)的：“弗羅斯特以其杰出的詩(shī)才，形成了與艾略特詩(shī)風(fēng)迥然不同的現(xiàn)代詩(shī)歌的另一中心?！保?］139弗羅斯特將“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)、耳朵和眼睛的對(duì)立發(fā)展成為反對(duì)意象派的連續(xù)不斷的小運(yùn)動(dòng)，并成為弗羅斯特把自己同龐德一類的同時(shí)代現(xiàn)代派作家區(qū)分開來(lái)的主要方式?！保?3］25又由于“弗羅斯特的時(shí)代是舊秩序崩潰和新秩序建立之間的一個(gè)時(shí)代，是美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代主義文學(xué)過(guò)渡的時(shí)代?！保?4］158弗羅斯特的生活環(huán)境、經(jīng)歷、創(chuàng)作心態(tài)尤其所處時(shí)代決定了其詩(shī)歌的傳統(tǒng)的現(xiàn)代性特征。

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（責(zé)任編輯：徐星華）

Frost's Poems:Traditional Modernism

LIU Bao-an
（Foreign Language Dept，Guangdong Teachers'College of Foreign Languages and Arts，Guangzhou，Guangdong 510507，China）

Traditional modernism is one of the features of Frost's poems.Traditional modernism in Frost's poems mainly consists of reflecting modern man's complex minds and living conditions by adopting traditional English poetic forms，meters and themes.Frost's poems display a great freedom and he pioneers and experiments with traditional English forms.He embodies his poems with profound meanings by using symbols and images to avoid overflowing emotions and expounding in detail.

Frost；poem；traditional modernism；feature

I106.2

A

1008—7974（2015）05—0062—04

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.09.013

2014-11-05

2013年度全國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)科研重點(diǎn)項(xiàng)目“弗羅斯特詩(shī)歌藝術(shù)研究”（粵-0012-A）作者簡(jiǎn)介：劉保安，河南西平人，教授，碩士生導(dǎo)師。