社會(huì)工作介入大學(xué)生生活化思想政治教育研究

韋莉莉

（廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510515）

［思政教育與心理學(xué)］

社會(huì)工作介入大學(xué)生生活化思想政治教育研究

韋莉莉

（廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510515）

生活化思想政治教育以受教育者的現(xiàn)實(shí)生活為中心，通過(guò)對(duì)受教育者的生活內(nèi)容進(jìn)行深入的觀察和分析，在精神和物質(zhì)等方面進(jìn)行必要的指引，從而提高認(rèn)知價(jià)值和社會(huì)實(shí)踐等素質(zhì)。社會(huì)工作的目標(biāo)理念和方式方法與生活化思想政治教育的諸多特征高度契合。在對(duì)參與主體施加思想政治教育影響的同時(shí)，應(yīng)該在尊重社會(huì)工作的原則前提下尋找有效的措施，將有助于實(shí)現(xiàn)其生活化轉(zhuǎn)向。

生活化；思想政治教育；社會(huì)工作

在我國(guó)，傳統(tǒng)教育憑借著特有的文化和政治底蘊(yùn)，已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育具有非常重要的作用，其社會(huì)地位也非常關(guān)鍵。所以，在學(xué)校教育中十分強(qiáng)調(diào)“德育為先”，但是道德教育的實(shí)效性低下卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生的思想政治教育要注重貼近實(shí)際、貼近生活，真正做到“以人為本”和“學(xué)以致用”。這就要求學(xué)校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，不但要重視科學(xué)傳授的方法，堅(jiān)持“教育”與“啟發(fā)”相結(jié)合、“理論”與“實(shí)踐”相結(jié)合的原則，還要正確引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作本著接納、自覺(jué)和個(gè)別化的“尊敬人”的專(zhuān)業(yè)價(jià)值，回應(yīng)大學(xué)生的實(shí)際需求，為其服務(wù)，助其成才。社會(huì)工作介入大學(xué)生思想政治教育，有利于提高思想政治教育生活化成為現(xiàn)實(shí)的可能性。

一、大學(xué)生生活化思想政治教育的界定

對(duì)于思想政治教育的概念，普遍認(rèn)為是一系列教育活動(dòng)的合稱(chēng)，其中包括思想教育、政治教育。具體可從以下幾個(gè)方面理解：第一，教育者可以是一定的階級(jí)或者政黨，也可以是社會(huì)群體等；第二，具有一定的受教育成員；第三，教育內(nèi)容主要是思想、政治等；第四，遵循的教育原則是長(zhǎng)期以來(lái)在人們大腦中所形成的思想發(fā)展規(guī)律；第五，以有目的、有計(jì)劃、有組織的教育形式為主，對(duì)學(xué)生施加教育影響；第六，促使學(xué)生提高處理實(shí)際問(wèn)題的能力是教育目的。雖然該定義指出了教育的階級(jí)性，同時(shí)提出了“灌輸式”的“施加”教育方式，但是它本身不僅容易忽略個(gè)體差異性，而且還容易忽視受教育的過(guò)程中參與主體具有的主觀能動(dòng)性等起到的作用，繼而不能認(rèn)識(shí)到其科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

隨著時(shí)代的發(fā)展和觀念的改變，對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在理論研究的表面，還必須要進(jìn)行一定的反思，找出其中的問(wèn)題所在，讓其回歸生活、回歸人本。只有這樣，才能正確、積極地指導(dǎo)和引領(lǐng)人們的思想政治生活。生活化思想政治教育要求在受教育的過(guò)程中，不但要“以人為本”，而且應(yīng)以生活為中心。其既重視內(nèi)容的來(lái)源，又重視目的的回歸，真正做到“從生活中來(lái)，到生活中去”。人生活在世界中，生活是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。

生活化大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注真實(shí)的內(nèi)心需要，同時(shí)重視生活實(shí)際體驗(yàn)，在落實(shí)思想政治教育目標(biāo)的過(guò)程中，逐步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，如學(xué)習(xí)與實(shí)踐、思想與政治等，從而為學(xué)生將來(lái)面向社會(huì)提供必要的基礎(chǔ)。

二、生活化思想政治教育與社會(huì)工作的契合程度非常高

生活化思想政治教育非常注重教育在實(shí)際生活中的回歸，尤其是受教育主體在該活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的思想政治水平和能力與社會(huì)發(fā)展需求間的差距。它以生活世界的主體的現(xiàn)實(shí)生活為中心，關(guān)注受教育者的生活世界，重視受教育者的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)受教育者的生活實(shí)踐，全面提升受教育者的素質(zhì)。它既是一種教育理念，也是一種教育方法。社會(huì)工作作為一門(mén)幫助人和解決社會(huì)問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)化活動(dòng)，是現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)物。它充分考慮受助人的需要及其主體性，以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法幫助受助人發(fā)揮自身潛能、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。社會(huì)工作尊重人，把充分挖掘個(gè)人潛能，達(dá)致個(gè)人幸福和社會(huì)進(jìn)步作為工作目標(biāo)。社會(huì)工作的目標(biāo)理念和方式方法與生活化思想政治教育的諸多特征均高度契合。

1.以現(xiàn)實(shí)生活為中心

現(xiàn)代社會(huì)“以人為本”的理念要求生活化思想政治教育把實(shí)際的生活世界作為理論研究的來(lái)源，并在進(jìn)行教育的過(guò)程中，以參與主體的實(shí)際生活為中心，重視學(xué)生的內(nèi)心需求和主觀能動(dòng)性。畢竟教育是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，那么就意味著教育一定要重視理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，從實(shí)際生活中來(lái)，回歸到生活世界中去。如果一味地追求“教條主義”或者“理想主義”，不但與實(shí)際生活發(fā)生偏離，而且違背了教育的合理性。所以，思想政治教育要摒棄抽象難懂的理論描述，尊重生活，關(guān)注內(nèi)心需要，將理論研究和實(shí)際需要緊密結(jié)合起來(lái)，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，將生活世界作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

人類(lèi)在適應(yīng)環(huán)境而實(shí)現(xiàn)生存的過(guò)程中，具有一系列改造社會(huì)的活動(dòng)，而這些行動(dòng)不但具有鮮明的理想目標(biāo)，而且具有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。社會(huì)工作者的工作目標(biāo)和理想是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在問(wèn)題的某種反映，可以有多種不同種類(lèi)的分類(lèi)。如果按照生理特征進(jìn)行分類(lèi)，可分為青少年社會(huì)工作、婦女社會(huì)工作等。如果按照生活世界中碰到的實(shí)際困難不同而分類(lèi)的話，那么可以把社會(huì)工作分為日常服務(wù)、個(gè)人行為矯正服務(wù)、就業(yè)服務(wù)。由此可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作是直面現(xiàn)實(shí)生活和服務(wù)社會(huì)的。以社會(huì)工作為依托，有助于思想政治教育真正走入現(xiàn)實(shí)生活，正確看待生活問(wèn)題，提高客觀看待問(wèn)題的能力。

2.重視參與主體的實(shí)際生活

生活化思想政治教育不能關(guān)注虛無(wú)飄渺的、不存在的東西，而要轉(zhuǎn)向重視人的現(xiàn)實(shí)情況。如果所關(guān)注的生活是實(shí)際的，那么在進(jìn)行教育的過(guò)程中，不但可以深入發(fā)掘參與主體生活中的潛能，而且還可以提高個(gè)人綜合素質(zhì)。在實(shí)際生活中，所遇到的問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)的、不可回避的，只有依靠個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平和政治認(rèn)知能力，才能不斷地解決實(shí)際問(wèn)題。人們也正是以這樣的方式感悟著生活的意義所在，這本身就是教育的過(guò)程和目的。

高校社會(huì)工作要求依據(jù)相關(guān)的科學(xué)理論，研究大學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)，全面考察影響學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境因素，了解學(xué)生的一般需要及特殊需要，提出切實(shí)可行的服務(wù)計(jì)劃，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的方法介入到學(xué)生的生活世界之中。高校社會(huì)工作可以協(xié)助一般學(xué)生適應(yīng)學(xué)校環(huán)境、完成學(xué)習(xí)任務(wù)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，及避免不良行為，也可幫助特殊學(xué)生的特別需要，預(yù)防大學(xué)生的價(jià)值觀偏差，滿足大學(xué)生的改善性需要和發(fā)展性需要。最終目標(biāo)是幫助學(xué)生解決實(shí)際困難，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，獲得人生發(fā)展。

3.重視受教育者的生活體驗(yàn)

體驗(yàn)實(shí)實(shí)在在的生活對(duì)受教育者非常重要，再完善的理論體系也不能代替受教育者的生活體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)自己曾經(jīng)真實(shí)地遇到過(guò)生活世界中的矛盾和問(wèn)題，并會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，一旦類(lèi)似的矛盾得以重現(xiàn)，只是其中的主角換成了別人，才能夠?qū)Υ水a(chǎn)生同樣的情感體驗(yàn)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，受教育者獲得積極的、深層次的體驗(yàn)，遠(yuǎn)比獲得一些具體的、結(jié)論性的知識(shí)更重要。離開(kāi)生活體驗(yàn)開(kāi)展思想政治教育，對(duì)受教育者進(jìn)行理想化、模式化的教育脫離了最本質(zhì)的教育。否則受教育者在接觸現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中，一旦察覺(jué)所接受的教育不能解決實(shí)際生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，或者不能為解決矛盾提供一定的幫助和指導(dǎo)，這樣的狀態(tài)一旦持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，那么就勢(shì)必會(huì)讓人感到失望或者厭惡，甚至埋怨和憎恨，從而在行為上表現(xiàn)出推辭或者抵觸?，F(xiàn)代思想政治教育非常強(qiáng)調(diào)情境教育。教育者有意識(shí)地營(yíng)建引發(fā)受教育者精神體驗(yàn)的環(huán)境氛圍，使之能夠更好地理解、體驗(yàn)和實(shí)踐思想政治教育的內(nèi)容和要求，從而促使其知、情、意、行在潛移默化中得到協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而形成持久的優(yōu)良品格。“一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，不能僅僅照本宣科，應(yīng)該學(xué)會(huì)靈活地處理課本與知識(shí)的關(guān)系，重視實(shí)際生活世界中的真實(shí)體驗(yàn)，一切都從實(shí)際出發(fā)，從生活中來(lái)，又回歸到生活中去，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以學(xué)生的生活體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)生活化的轉(zhuǎn)向。

社會(huì)工作從實(shí)際意義上來(lái)講，通常是一種服務(wù)、一種幫助，而且為個(gè)人提供服務(wù)或者幫助時(shí)，依靠的是團(tuán)體的力量，從而促使個(gè)人擺脫困難的束縛，享受生活的幸福，其專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)屬性是助人自助，具有實(shí)踐性、專(zhuān)業(yè)性和制度性。作為一種專(zhuān)業(yè)性和制度性的服務(wù)實(shí)踐，社會(huì)工作既能面對(duì)自身進(jìn)行互助性服務(wù)，也能為受教育者群體提供廣闊的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。借助專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作這個(gè)輔助平臺(tái)，社會(huì)工作者可以設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛、種類(lèi)繁多、形式多樣的小組活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)。藉此開(kāi)闊受教育者的視野，有助于其自信心的建立和責(zé)任感的養(yǎng)成。如果在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，教育的內(nèi)容脫離了實(shí)際的生活世界，變得抽象、空洞或者教條，那么就無(wú)法了解學(xué)生內(nèi)心真正的需要，其目標(biāo)和要求將很難得到實(shí)現(xiàn)。所以，只有一切從實(shí)際出發(fā)，注重和生活實(shí)踐的聯(lián)系，思想政治教育的目標(biāo)才能有效得到落實(shí)。

4.引導(dǎo)受教育者的生活實(shí)踐

學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)因人而異，思想政治教育就是將某些思想、道德內(nèi)容傳授給學(xué)生，然后學(xué)生通過(guò)自身能力將之內(nèi)化，吸收這些內(nèi)容為己用，成為自身綜合素質(zhì)的一部分，并通過(guò)影響其他的個(gè)人素質(zhì)，從而促使學(xué)生轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自主行為和意識(shí)。思想政治教育具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，其特點(diǎn)要求學(xué)生應(yīng)該以積極的精神風(fēng)貌投入到實(shí)際生活世界，從而在實(shí)踐中得以鍛煉和成長(zhǎng)。通常情況下，一個(gè)人的綜合素質(zhì)并不是一蹴而就的，往往是在漫長(zhǎng)的實(shí)際生活中得到鍛煉和形成，一系列的活動(dòng)提供了交流和溝通的條件，而在不斷的交流過(guò)程中，思想得到碰撞，基本的思想政治素質(zhì)開(kāi)始形成。同樣，形成的思想政治素質(zhì)也只能在生活實(shí)踐的過(guò)程中得以體現(xiàn)。

社會(huì)工作的核心是在一定理論指導(dǎo)下的一套因時(shí)因事而異的工作方法。它包括個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作等工作方法。通過(guò)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作方法，教育工作者能夠開(kāi)展積極有效、形式多元的小組活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)，引導(dǎo)并促進(jìn)受教育者獲得適當(dāng)?shù)穆毮芘c行為發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)在及未來(lái)的生活。

5.全面提升受教育者的素質(zhì)

生活化思想政治教育的內(nèi)容充分體現(xiàn)了“以人為本”和“人文關(guān)懷”，尊重了學(xué)生的實(shí)際生活世界和內(nèi)心需要，注重在實(shí)踐中不斷鍛煉自己，從而提高適應(yīng)社會(huì)的能力。生活化思想政治教育不但可以幫助參與者建立自信、樹(shù)立目標(biāo)，還可以使參與者保持對(duì)生活的積極心態(tài)，完善自身的人格魅力。生活化思想政治教育具有較強(qiáng)的生活實(shí)踐性，主要是以參加實(shí)踐的方式提高受教育者的組織能力、社交能力、活動(dòng)能力，采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式使學(xué)生的認(rèn)知能力得以提升，從而不斷發(fā)掘自身的潛能，使個(gè)人的多方面素質(zhì)得到全面開(kāi)發(fā)。

生活化思想政治教育和學(xué)校社會(huì)工作之間的教育目標(biāo)基本上是一樣的。學(xué)校社會(huì)工作在一定程度上能協(xié)助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想政治觀念的轉(zhuǎn)變，從而促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到為以后所要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題而隨時(shí)做好準(zhǔn)備，以獲得良好和幸福的人生。通常來(lái)說(shuō)，學(xué)校社會(huì)工作具有一定的目標(biāo)。我國(guó)香港基督教服務(wù)處的行政總裁吳水麗將其分解為：一是協(xié)助學(xué)生適應(yīng)一定階段的實(shí)際現(xiàn)狀，如學(xué)業(yè)、行為等；二是引導(dǎo)學(xué)生自主建立自信心和責(zé)任意識(shí)；三是培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系；四是培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和體恤弱者的胸懷；五是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，促進(jìn)彼此之間的了解和溝通。社會(huì)工作者對(duì)受教育者提供的服務(wù)能夠幫助其認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)社會(huì)，使各方面的能力得到提升，從而全面提高綜合素質(zhì)。

三、生活化思想政治教育路徑探索

學(xué)校社會(huì)工作是學(xué)校進(jìn)行生活化思想政治教育的主要方式，其活動(dòng)在開(kāi)展的過(guò)程中往往需要遵循一定的原則并采用一定的方法和技巧，通過(guò)協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社區(qū)等之間的關(guān)系，從而形成良好的教育環(huán)境，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生鍛煉自身適應(yīng)社會(huì)各方面素質(zhì)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

1.科學(xué)設(shè)置思想政治教育的目標(biāo)體系

社會(huì)工作在其對(duì)學(xué)生的服務(wù)實(shí)施中，將其目標(biāo)劃分為可操作的不同層次。學(xué)校的社會(huì)工作有著明確的目標(biāo)，即學(xué)生的內(nèi)在需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是將解決實(shí)際問(wèn)題的方法寄希望于學(xué)校的社會(huì)工作。其問(wèn)題主要來(lái)自自身的環(huán)境、心理及行為狀況等，其方法主要有緩解消極影響、協(xié)助學(xué)生與支持資源進(jìn)行連接等。學(xué)校社會(huì)工作的中期目標(biāo)是指協(xié)助學(xué)生為現(xiàn)在與未來(lái)可能面對(duì)的世界發(fā)展自身，是一種能力層面和生活方式層面的達(dá)成。具體包括學(xué)習(xí)處理問(wèn)題的流程和方法，提高自信并善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)與人相處，懂得理解、寬容與誠(chéng)實(shí)，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，做情緒的主人，以時(shí)時(shí)保持自身良好的精神狀態(tài)和面貌，學(xué)會(huì)感恩和體恤弱者，培養(yǎng)正向、客觀看問(wèn)題、事物和人的認(rèn)知能力和方式，學(xué)習(xí)為自己建立并維持支持網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校社會(huì)工作是為學(xué)生的幸福而服務(wù)的，但人生是否幸福，只有一種價(jià)值可以用來(lái)作為判斷的方法。其主要包括自身價(jià)值和人格魅力的體現(xiàn)、潛能的發(fā)掘，及適應(yīng)環(huán)境的能力，感到被群體接納、認(rèn)同和尊重，有依靠自己創(chuàng)建精神和物質(zhì)基礎(chǔ)的能力，有追求幸福和快樂(lè)的能力，有為他人服務(wù)的社會(huì)公眾意識(shí)等。在完善思想政治教育目標(biāo)體系時(shí)，亦可借鑒社會(huì)工作的目標(biāo)設(shè)置方式。在大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定具體目標(biāo)、中期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的分層體系，把抽象目標(biāo)轉(zhuǎn)為具體的可行目標(biāo)，讓理想目標(biāo)融入現(xiàn)實(shí)的具體目標(biāo)，對(duì)整體性目標(biāo)進(jìn)行個(gè)體性處理，將人與社會(huì)的共同幸福列為思想政治教育的終極目標(biāo)。

2.以小組工作為入點(diǎn)

隨著知識(shí)的增長(zhǎng)、心智的發(fā)育和思維的成熟，大學(xué)生群體逐步有獨(dú)立的傾向，他們期望自己處理自己的事情，不喜歡家長(zhǎng)和老師對(duì)其有過(guò)多的管束；另一方面，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)心理方面又不能脫離家庭和學(xué)校的支持，表現(xiàn)出依賴(lài)的一面。小組工作提供的朋輩群體正好給大學(xué)生群體提供心理的歸宿和情感的支持。小組工作可以幫助大學(xué)生在學(xué)校中不僅僅獲得知識(shí)、技能和思維的訓(xùn)練，還能在身心各方面得到良好的發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。針對(duì)這一類(lèi)型的學(xué)生，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，可以對(duì)教育參與主體采用社會(huì)工作小組的方式施加影響，從而促使參與主體的思想觀念等發(fā)生變化，進(jìn)一步預(yù)防此類(lèi)問(wèn)題的重復(fù)出現(xiàn)。這種教育方式，主要是采用小組團(tuán)體的力量，通過(guò)協(xié)調(diào)組織的方式，讓學(xué)生充分遷移來(lái)自小組個(gè)體不同的體驗(yàn)，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并以此為解決自身問(wèn)題方法的來(lái)源，從而提高實(shí)際生活生存能力。思想政治教育主體可根據(jù)不同的目標(biāo)建立與之相應(yīng)的小組。學(xué)校以行政班級(jí)為學(xué)習(xí)單位，也為小組工作提供了很好的介入平臺(tái)。

3.以社區(qū)為介入的輔助平臺(tái)

思想政治教育可以利用所在社區(qū)的資源為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，為青少年成長(zhǎng)服務(wù)。學(xué)校社區(qū)工作以學(xué)校所在的整個(gè)社區(qū)為對(duì)象，在社區(qū)居民集體性參與的基礎(chǔ)上，合理解決社區(qū)內(nèi)存在的問(wèn)題。這種解決問(wèn)題的方法不是純粹追求改變學(xué)生個(gè)人，而是著力去改善學(xué)校社區(qū)周?chē)沫h(huán)境，改變不合理的社區(qū)制度和政策。這種方式能夠拉近學(xué)生、居民群眾和社會(huì)的關(guān)系和距離，使大學(xué)生群體更多地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注國(guó)家各種政策的發(fā)展及其與自身的關(guān)系。社區(qū)工作的這個(gè)特點(diǎn)使大學(xué)生全面把握社會(huì)特征和經(jīng)濟(jì)狀況成為可能。借助于學(xué)校社區(qū)這個(gè)輔助平臺(tái)，教育者可以設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛、種類(lèi)繁多、形式多樣的社區(qū)活動(dòng)?；顒?dòng)的形式包括展覽、聚會(huì)、研討會(huì)、演講、旅游等?；顒?dòng)的目的主要以教育性和預(yù)防性為主。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，可以使大學(xué)生認(rèn)知水平得到提升，又對(duì)建立自信和責(zé)任意識(shí)等有很大好處。所以，社區(qū)的綜合性活動(dòng)可以成為高校思想政治教育生活化轉(zhuǎn)向的重要環(huán)節(jié)。

4.以個(gè)案工作為深入手段

大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，發(fā)展課題較多，需要解決和面對(duì)問(wèn)題也多。這是學(xué)校工作的正常狀態(tài)。學(xué)生問(wèn)題大多數(shù)是發(fā)展性、一般性或普及性的。但是任何學(xué)校都會(huì)有問(wèn)題比較嚴(yán)重、情況相對(duì)特殊的學(xué)生，需要進(jìn)行單獨(dú)、深入的開(kāi)展工作。如果不予以重視，會(huì)成為學(xué)校發(fā)展的隱患，而一旦爆發(fā)，則會(huì)造成嚴(yán)重惡劣的后果，更談不上育人目標(biāo)個(gè)人全面而自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)工作應(yīng)該充分尊重學(xué)生，尤其是個(gè)體差異性，而工作的方法應(yīng)該由表及里，這樣恰能補(bǔ)充學(xué)校傳統(tǒng)德育工作的工作模式。不過(guò)，社會(huì)工作和學(xué)校的心理咨詢(xún)活動(dòng)是有很大區(qū)別的，因?yàn)閭€(gè)案不是個(gè)體，個(gè)案的工作應(yīng)該采用心理咨詢(xún)、輔導(dǎo)或者治療的方式來(lái)解決。同時(shí)，學(xué)校的個(gè)案工作主要是針對(duì)全校全體學(xué)生的，通過(guò)一系列的引導(dǎo)、干預(yù)和協(xié)調(diào)等，協(xié)助大學(xué)生順利度過(guò)大學(xué)生涯，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人更好發(fā)展的一種手段，個(gè)案工作能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)思想政治教育模式的生活化轉(zhuǎn)向提供更為廣闊而多樣化的選擇。

［1］吳水麗.香港如何推展學(xué)校社會(huì)工作以保護(hù)兒童［A］.王明仁等.學(xué)校社會(huì)工作理論與實(shí)務(wù)［C］.“中華兒童福利基金會(huì)”印行，1998.

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1673-0046（2015）10-0034-03

2013年度廣東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目（Yq2013170）階段性研究成果；2013年度廣東省高校思想政治教育課題（2013CZ016）階段性研究成果；廣東省高職院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)2013年度課題（WHSZYB033）階段性研究成果