“以人為本”理念下的吳汝倫體育教育思想的研究

張 倩，章 翔

（1. 桐城師范高等?？茖W(xué)校 理工系，安徽 桐城 231400；2. 安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶 246000）

隨著封建教育體制的逐步解體，半殖民地半封建的教育體制逐步形成，并從內(nèi)容到形式，向著現(xiàn)代教育的方向演變。京師大學(xué)堂第一任由皇帝欽定的總教習(xí)吳汝綸先生，在1902年創(chuàng)辦了安徽最早的一所中學(xué)——桐城縣學(xué)堂，1903年春正式開(kāi)學(xué)，1904年改名為桐城中學(xué)堂，民國(guó)元年又改名為桐城縣立中學(xué)，并演變?yōu)榻裉斓耐┏侵袑W(xué)。

吳汝綸是當(dāng)時(shí)海內(nèi)外負(fù)有重名的古文家，被認(rèn)為是桐城派最后一位宗師。他更是赫赫有名的教育大家，被日本的早川新次譽(yù)為“方今中國(guó)儒林中最有開(kāi)化之思想者”。任州官時(shí)，曾使兩州文教斐然；出掌蓮池之后，又使書(shū)院成為四方生徒和異國(guó)學(xué)子爭(zhēng)趨求學(xué)的場(chǎng)所。為籌建京師大學(xué)堂出訪東瀛及創(chuàng)辦桐城縣學(xué)堂，則是他在教育上所做的最后貢獻(xiàn)，并且是對(duì)我國(guó)近代教育最具意義的貢獻(xiàn)。其體育教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是他的教育思想的重要組成部分。研究吳汝綸的體育教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)校體育教育改革和發(fā)展具有較好的啟示作用。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研、歸納演繹、分析綜合等方法[1]，在“以人為本”理念下對(duì)吳汝綸體育教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行研究，棄其糟粕，取其精華，做到古為今用，為促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校體育教育改革與發(fā)展提供參考。

1 籌辦學(xué)堂實(shí)現(xiàn)體育教育

1896年當(dāng)時(shí)的刑部侍郎請(qǐng)求設(shè)立京師大學(xué)，并在全國(guó)各省普遍設(shè)立各類學(xué)堂。由于當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)情，此議擱置了兩年之久。光緒果斷下旨籌備，并委派安徽壽州人孫家鼐為第一任管學(xué)大臣。隨后，袁世凱等人發(fā)動(dòng)政變，奪了光緒的權(quán)，除了京師大學(xué)堂創(chuàng)議，其他新政均被廢。再者，孫家鼐因年老病退，朝廷改派禮部侍郎許景澄任管學(xué)大臣。幾月后，許又因義和團(tuán)一案被慈禧所誅，京師大學(xué)堂隨之停辦。直至1901年，慈禧為興學(xué)，任命吏部尚書(shū)張百熙兼管學(xué)大臣，京師大學(xué)堂開(kāi)始重建。張?jiān)谖锷煷髮W(xué)堂的總教習(xí)時(shí)，朝野均稱：非吳汝綸莫屬。然則吳汝綸由于編選李鴻章文集，且朝政腐敗，對(duì)于是否擔(dān)任總教習(xí)一職，他十分躊躇。于是，在聘請(qǐng)吳汝綸為總教習(xí)的問(wèn)題上，有一段留存至今的佳話：“聘者一方，百折不撓，千方百計(jì)，必欲羅致，其折節(jié)下士，也許是封建社會(huì)所僅見(jiàn)；被聘一方，則力辭重任，不容更改，其不慕虛榮、不劫勢(shì)利的風(fēng)范也是封建社會(huì)所罕有?！盵2]經(jīng)過(guò)百般勸駕，吳汝綸于心不安，終于表示“暫不堅(jiān)辭”。于是，便有吳汝綸率團(tuán)出訪日本考察之行。

吳汝綸在日本對(duì)各類學(xué)校的考察，都十分細(xì)致和深入。從課程設(shè)置到校舍的構(gòu)建，從課堂到實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，從經(jīng)費(fèi)來(lái)源到教職工薪俸，從學(xué)生餐廳到宿舍，舉凡辦學(xué)的一切，無(wú)一不詳細(xì)詢問(wèn)和交換意見(jiàn)，并作詳細(xì)記錄。他回國(guó)后，整理10余萬(wàn)字的匯報(bào)文稿，出版時(shí)題名為《東游叢錄》?；貒?guó)后先至安慶，匯報(bào)文稿及給張百熙的長(zhǎng)篇匯報(bào)信，則派專人直接送到北京。吳汝綸本人留在安慶，籌辦新型學(xué)堂——桐城縣學(xué)堂。吳汝綸認(rèn)為，“謂有德育、智育、體育。今中國(guó)志在智育似未善。無(wú)德育則亂，無(wú)體育則弱?！盵2]自1906年開(kāi)始，桐城縣學(xué)堂就開(kāi)設(shè)了體操課作為主修課目，注重學(xué)生個(gè)人身體素質(zhì)提高的同時(shí)，還注重軍事訓(xùn)練。

在吳汝綸體育教育思想的引導(dǎo)下，教育部頒布的教育宗旨為：“注重德育教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德。”[3]蔡元培先生解釋說(shuō)：軍國(guó)民教育是強(qiáng)兵教育，它和意志教育相通，也是體育；實(shí)利教育是富國(guó)教育，它和知識(shí)相通，也是智育。體育在我國(guó)現(xiàn)代教育體制地位的確立于1904年。1915年袁世凱也頒發(fā)了教育宗旨，其要旨為：“愛(ài)國(guó)、尚武、崇實(shí)、法孔孟、重自治、戒貪爭(zhēng)、戒躁進(jìn)”?？梢?jiàn)，近代教育體制，將體育教育融入其中，并確定了其重要地位。京師大學(xué)堂分10科，其中第六科就是武學(xué)科。學(xué)習(xí)科目中，原定章程將其分為普通學(xué)和專門(mén)學(xué)。普通學(xué)科目為學(xué)生必修課，專門(mén)學(xué)科目學(xué)生可以各選1門(mén)。普通學(xué)的科目有：經(jīng)學(xué)、理學(xué)、中外掌故學(xué)、諸子學(xué)、初級(jí)算學(xué)、初級(jí)格致學(xué)、初級(jí)政治學(xué)、文學(xué)、體操學(xué)。至此，我國(guó)學(xué)校體育效仿日本后得以真正實(shí)現(xiàn)。

2 軍事強(qiáng)國(guó)重視體育教育

吳汝綸訪問(wèn)日本歸來(lái)，提出教育大意：“稚園六歲已滿、應(yīng)入小學(xué)者不入小學(xué)，仍留稚園，雖至八歲亦可。小學(xué)養(yǎng)成德性，擴(kuò)充，使后又國(guó)民選舉之權(quán)。又須體育，后可充兵，盡國(guó)民之義務(wù)。”[2]

在《東游叢錄》中對(duì)學(xué)校設(shè)備有具體的要求：“體育場(chǎng)，尋常小學(xué)校每人一坪，高等每人一坪有半。假令學(xué)校中有六百人，其運(yùn)動(dòng)場(chǎng)應(yīng)得九百坪，遇運(yùn)動(dòng)時(shí)乃不局促。如校中止生徒二三十人，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)至少須得一百坪。高等小學(xué)校無(wú)論人數(shù)多少，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)應(yīng)得一百五十坪。中學(xué)校有兵式體操，其操場(chǎng)應(yīng)得二千坪。其地勢(shì)應(yīng)如長(zhǎng)弓形，假令地狹，亦應(yīng)一千坪。高等女學(xué)校，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)占地較少。文部省令：女校操場(chǎng)二種，一屋外，一屋內(nèi)，皆應(yīng)得適宜之地，其場(chǎng)應(yīng)大于高等小學(xué)校。師范學(xué)校男子一部，體操場(chǎng)應(yīng)得三千坪以上；女子一部，與高等女學(xué)校同，約需一千坪以上。其校地最要者，宜得極清之水?！盵2]可見(jiàn)吳汝綸對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)地配備的重視程度。

在教學(xué)的學(xué)級(jí)編制上，他提出：“本國(guó)現(xiàn)制，學(xué)級(jí)擔(dān)任之外，別用專科教員，分任各科教務(wù)，如圖畫(huà)、體操、唱歌、農(nóng)業(yè)、商工業(yè)、英語(yǔ)、裁縫等，皆有?？平虇T?！斌w操專業(yè)教師在此基礎(chǔ)上得以真正確立。

對(duì)于中高等教學(xué)，“中學(xué)校以上學(xué)校，校中有校友會(huì)，皆學(xué)生自立，有學(xué)校教師等為之監(jiān)督，會(huì)時(shí)為戶外游戲，水中游戲，競(jìng)渡，擊劍，博力運(yùn)動(dòng)諸事，或開(kāi)場(chǎng)演說(shuō)，及出報(bào)等事”。對(duì)外國(guó)大學(xué)吳汝綸也有其研究，“瑞典學(xué)徒有鄉(xiāng)里會(huì)，會(huì)中往往有高官富賈捐助，多會(huì)館、圖書(shū)館。其國(guó)雖小，教育最多名家。其小學(xué)校每日有二時(shí)教習(xí)手工，故手工為歐洲之冠。又體操，視學(xué)時(shí)所費(fèi)身力，用體操補(bǔ)益之，如用動(dòng)腦力之后，令其運(yùn)動(dòng)手足；用口舌之后，令其養(yǎng)息口舌；用目力之后，令其養(yǎng)目，其法甚多?，F(xiàn)時(shí)英國(guó)及歐洲他國(guó)皆采用瑞典體操?！盵3]

以上種種，皆強(qiáng)調(diào)體育教育具有強(qiáng)兵的思想，因此這也使得軍國(guó)民體育思想獲得國(guó)家體育思想地位。吳汝綸對(duì)體育教育的重視匪淺，從體育課程設(shè)置、體育場(chǎng)地構(gòu)建，到體育專業(yè)教師配備，均有一套詳細(xì)方案，這為我國(guó)現(xiàn)代體育教育思想的形成提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

3 “以人為本”發(fā)展體育教育

吳汝綸在主持蓮池學(xué)院期間，就堅(jiān)持每天早晨繞保定城外快走或慢跑，足以證明他對(duì)體育鍛煉的重視；并且吳汝綸希望通過(guò)學(xué)校體育，實(shí)現(xiàn)的首要目標(biāo)就是“強(qiáng)兵救國(guó)”“保國(guó)保種”“體育救國(guó)”“強(qiáng)種興國(guó)”等，或與之共通的目標(biāo)。因此，在學(xué)堂課程上開(kāi)設(shè)體育課，在課間活動(dòng)增加了戶外活動(dòng)的體育內(nèi)容，是歷史性的進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校體育的歷史舞臺(tái)。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，主要的參考依據(jù)就有吳汝綸的《東游叢錄》。再者，吳蘊(yùn)瑞、蔡元培、張之江、郝更生等眾多大家，都在借鑒吳汝綸體育教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己固有的體育教育思想。在吳汝綸“無(wú)體育則弱”的體育教育思想指引下，吳蘊(yùn)瑞提出的“身心一統(tǒng)、德技相長(zhǎng)、文理兼修、服務(wù)社會(huì)”為核心和特色的體育思想；蔡元培則提出“夫完全人格，首在體育”；張之江強(qiáng)調(diào)國(guó)術(shù)救國(guó)；郝更生更強(qiáng)調(diào)“所謂體育者，僅為教育之一種耳”。他們一些開(kāi)創(chuàng)性的工作和思想，有力地促進(jìn)了我國(guó)學(xué)校體育的科學(xué)化、制度化和規(guī)范化進(jìn)程，使我國(guó)的學(xué)校體育跟上了世界學(xué)校體育的發(fā)展步伐，奠定我國(guó)學(xué)校體育的近代化基石[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

吳汝綸的體育教育思想也有其時(shí)代局限性。吳汝綸體育教育思想是隨著廢除封建社會(huì)科舉制度改革過(guò)程中興起的。他的思想深受外國(guó)體育思想和我國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多種因素的影響[5]，對(duì)學(xué)校體育功能、目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不夠深入，體育教育思想不夠完善。但是，吳汝綸的體育教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在我國(guó)教育史上有重要的地位，具有很高的研究?jī)r(jià)值。吳汝綸“無(wú)體育則弱”[6]的體育教育思想更是體現(xiàn)了學(xué)校教育的全面發(fā)展，直接促進(jìn)了我國(guó)體育教育思想的演進(jìn)，影響了近代學(xué)校體育制度的相關(guān)規(guī)定，他的體育教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)更對(duì)后世已產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。深入分析和探索吳汝綸的體育教育思想，對(duì)于深入研究我國(guó)近代體育教育事業(yè)發(fā)展具有巨大的參考意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[1] 黃力生.孔子的體育教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)研究[J].中國(guó)體育科技,2006,42(6):136-138.

[2] 吳汝綸.吳汝綸全集(三)[M].施培毅,徐壽凱,校點(diǎn).安徽合肥:黃山書(shū)社,2002:1156-1187.

[3] 耿之矗.由靜到動(dòng):晚清(1840-1904)身體教育的萌始[D].廣州:暨南大學(xué),2007:4-6.

[4] 覃興耀.吳蘊(yùn)瑞體育教育思想及其歷史貢獻(xiàn)[D].南京:南京師范大學(xué),2008:10-11.

[5] 董蘋(píng)蘋(píng).南京國(guó)民政府時(shí)期中小學(xué)體育教育研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2012:8-10.

[6] 施培毅.我國(guó)近代教育先驅(qū)吳汝綸[J].江淮論壇,1995,15(1):86-96.