關(guān)于漆畫(huà)的當(dāng)代語(yǔ)境與生態(tài)

文 尹呈忠

關(guān)于漆畫(huà)的當(dāng)代語(yǔ)境與生態(tài)

文 尹呈忠

漆藝是中國(guó)古代文明的一個(gè)典型代表，從新石器時(shí)代的朱漆木碗，到秦漢時(shí)期的繽紛漆繪，再到元明清的瑰麗漆雕，我們可以看到中國(guó)古代漆藝絢麗多姿的神采風(fēng)貌和成熟輝煌的發(fā)展軌跡。

漆畫(huà)；藝術(shù)；現(xiàn)代化

一、 從傳統(tǒng)走來(lái)的漆藝

漆藝是中國(guó)古代文明的一個(gè)典型代表，從新石器時(shí)代的朱漆木碗，到秦漢時(shí)期的繽紛漆繪，再到元明清的瑰麗漆雕，我們可以看到中國(guó)古代漆藝絢麗多姿的神采風(fēng)貌和成熟輝煌的發(fā)展軌跡。中國(guó)漆藝充分體現(xiàn)了中國(guó)人創(chuàng)造智慧的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，承載著中國(guó)人的審美觀念和文化品格，參與建構(gòu)了中華文明的燦爛歷史。

中國(guó)漆藝在近代的衰微，也許如王世襄所言：“漆器衰微的原因固由于社會(huì)的變亂多難，更直接的影響是瓷器的興起?！逼崴囈?yàn)橹饾u脫離了社會(huì)大眾的日常生活，更多地成為了宮廷的擺設(shè)和富貴的象征，所以在近代淡出了人們的視野，但是漆藝的輝煌傳統(tǒng)和國(guó)人對(duì)漆的熱愛(ài)仍深深地根植在中國(guó)人的潛意識(shí)當(dāng)中。1962年越南磨漆畫(huà)來(lái)華展出，重新點(diǎn)燃了中國(guó)人對(duì)漆的熱情和想象。

上世紀(jì)80年代初，漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種開(kāi)始登上中國(guó)畫(huà)壇，中國(guó)漆藝開(kāi)始了在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的新的探索，迎來(lái)了歷史發(fā)展的新篇章。在福建、江西、江蘇、天津等省市的影響下，上海也成立了漆畫(huà)研究會(huì)的組織，當(dāng)時(shí)葛春學(xué)、湯兆基、黃阿忠等一批藝術(shù)家也積極投入了漆畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。但由于漆畫(huà)制作工藝的復(fù)雜，材料成本的昂貴，以及對(duì)制作環(huán)境的嚴(yán)格要求，使得漆畫(huà)的普及和堅(jiān)持都非常不容易。到了上世紀(jì)90年代，上海從事漆畫(huà)的藝術(shù)家已經(jīng)為數(shù)不多，這與全國(guó)其他地區(qū)的漆畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r形成了一定的反差。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)成立了漆畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)，在不到十年的時(shí)間里，連續(xù)舉辦了兩屆全國(guó)漆畫(huà)展、兩屆全國(guó)漆畫(huà)學(xué)術(shù)提名展、四屆全國(guó)漆畫(huà)高級(jí)研修班以及三屆廈門(mén)中國(guó)漆畫(huà)展和多次全國(guó)性的漆畫(huà)研討會(huì)，再加上一些地區(qū)性的漆畫(huà)展，這些活動(dòng)都有力地促進(jìn)了我國(guó)漆畫(huà)事業(yè)的繁榮。

在第十一屆全國(guó)美展上，漆畫(huà)與其他大畫(huà)種一樣也有了獨(dú)立展區(qū)，近兩千件的送展作品和近三百件的展出作品，以及日益擴(kuò)大的作者群和不斷提升的作品質(zhì)量，都說(shuō)明漆畫(huà)已在我國(guó)迎來(lái)了其發(fā)展的最好時(shí)期。

近十年來(lái)，漆畫(huà)在上海也有了較大的發(fā)展，在華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海工藝美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校都成立了漆畫(huà)教學(xué)的研究機(jī)構(gòu)或工作室，漆畫(huà)課程受到了學(xué)生們的歡迎。由于各院校的重視和支持，現(xiàn)在以藝術(shù)院校師生為主的上海漆畫(huà)創(chuàng)作群體正在形成，去年，上海就有近十件漆畫(huà)作品入選第十一屆全國(guó)美展，展現(xiàn)了上海漆畫(huà)在新時(shí)期的生機(jī)。

二 、“漆畫(huà)姓漆”與“漆畫(huà)是畫(huà)”

植根于傳統(tǒng)漆藝的當(dāng)代漆畫(huà)，因?yàn)樨S富的漆性語(yǔ)言使其具有了超越幾乎所有畫(huà)種局限的藝術(shù)表現(xiàn)力，漆畫(huà)材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)受到了藝術(shù)家們的青睞。作為一個(gè)既古老而又年輕的畫(huà)種，這一有著強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式提供給了人們藝術(shù)表現(xiàn)的巨大空間和可能性，所以吸引了許多不同畫(huà)種的藝術(shù)家投身其中。

三十多年來(lái)，漆畫(huà)經(jīng)歷了從概念的界定規(guī)范到外延的泛化擴(kuò)大的過(guò)程。首先，中國(guó)漆畫(huà)用媒材的物質(zhì)規(guī)定性界定了畫(huà)種稱(chēng)謂，將越南磨漆畫(huà)的前輟詞“磨”字去掉，順應(yīng)了畫(huà)種稱(chēng)謂上的習(xí)慣性做法。以后圍繞著“漆畫(huà)姓漆”與“漆畫(huà)是畫(huà)”的話(huà)題，漆畫(huà)界進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論與探討。也許大多數(shù)情況下問(wèn)題不是那么涇渭分明，并且兩種主張也各有其立論的正當(dāng)性，但是由于漆畫(huà)作者漆工藝掌握程度的不同，以及藝術(shù)觀念和繪畫(huà)能力的差別，人們?cè)诜悍赫J(rèn)可這兩種主張的同時(shí)，在具體的認(rèn)知和實(shí)踐上卻存在著極大的差異。

正因?yàn)槠岙?huà)材質(zhì)與工藝具有明顯的自足性及其審美優(yōu)勢(shì)，它很容易使創(chuàng)作者和觀賞者止步于材質(zhì)的美和工藝的巧。相比其他畫(huà)種的當(dāng)代表現(xiàn)而言，漆畫(huà)與現(xiàn)實(shí)生活顯得有些“隔”，它沒(méi)有調(diào)侃、玩世與頹廢，也沒(méi)有去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題或注重生存體驗(yàn)，而是自得其樂(lè)，陶醉于材質(zhì)的美與技藝的巧。漆畫(huà)脫胎于漆器，不少人習(xí)慣并且愿意保持漆畫(huà)的兩棲性，主張漆畫(huà)不要和裝飾藝術(shù)一刀兩斷，強(qiáng)調(diào)漆畫(huà)要從天然漆入手，從傳統(tǒng)技法入手，希望保持住其先天的傳統(tǒng)文化血統(tǒng)。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，漆畫(huà)中盛行精致的小品趣味和唯美的裝飾之風(fēng)。

在強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形式相對(duì)獨(dú)立性的現(xiàn)代藝術(shù)看來(lái)，漆畫(huà)作為一種造型藝術(shù)自然應(yīng)該具有人文的訴求和需要解決的藝術(shù)課題。繪畫(huà)的材質(zhì)及其產(chǎn)生的肌理是藝術(shù)表現(xiàn)和觀念表達(dá)的媒介，對(duì)材質(zhì)物性的利用應(yīng)該服務(wù)于形式的營(yíng)構(gòu)和意蘊(yùn)的表達(dá)。因此，不論是對(duì)一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種而言，還是對(duì)一個(gè)成熟的畫(huà)家而言，僅僅滿(mǎn)足于 “賞心悅目”，這樣的狀態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)顯然是不能讓人滿(mǎn)意的。在注重藝術(shù)表現(xiàn)和觀念表達(dá)的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，“炫技”只能被看作是皮相之舉，漆畫(huà)可以有裝飾因素，但是作為一個(gè)畫(huà)種，不能把它等同于任何一類(lèi)的工藝品種，要突出的是漆畫(huà)的繪畫(huà)屬性和藝術(shù)的創(chuàng)造性。

使當(dāng)代漆畫(huà)家深受困擾的有兩方面：一方面是掌握漆工藝；另一方面是懂得減少?lài)?yán)謹(jǐn)?shù)钠峁に嚰妓囈?guī)范對(duì)自己的過(guò)度羈絆。在漆媒材運(yùn)用時(shí)要給自己留有一定的自由度，因?yàn)槠岙?huà)制作程序復(fù)雜，工藝繁瑣，周期較長(zhǎng)，這些對(duì)技術(shù)的要求很容易磨滅掉藝術(shù)表現(xiàn)的沖動(dòng)。藝術(shù)家要想從事較為自由的創(chuàng)造，就不能回避對(duì)傳統(tǒng)漆工藝的研究，只有有一定的了解之后才能作出正確的取舍，才能解決好材料與表達(dá)之間的關(guān)系。

近幾年里，漆畫(huà)界關(guān)于漆畫(huà)繪畫(huà)性的學(xué)術(shù)討論，正是圍繞著“術(shù)”與“藝”、“質(zhì)”與“文”、“器”與“道”的關(guān)系而展開(kāi)的。通過(guò)較為廣泛參與的學(xué)術(shù)研討、論文撰寫(xiě)以及多種形式的展出活動(dòng)，在“純粹性”的超越追求中逐步提升漆畫(huà)家們的藝術(shù)標(biāo)竿，并在“道”的層面上深化了大家的理論思考，從而也使漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種的學(xué)術(shù)地位漸趨成型。

三 、關(guān)于漆畫(huà)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

對(duì)于當(dāng)代漆畫(huà)而言，繪畫(huà)性的努力和人文精神的追求，在很大程度上體現(xiàn)在媒材的開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)和形式的建構(gòu)之中，這些可以被看作是這一傳統(tǒng)藝術(shù)樣式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。

我們看到——傳統(tǒng)漆工藝重視工藝技法和過(guò)程步驟，強(qiáng)調(diào)材料美感，對(duì)材質(zhì)是否正宗、制作工藝是否到位都十分考究和挑剔。而當(dāng)代漆畫(huà)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，重心的很大一部分也轉(zhuǎn)向了媒材的開(kāi)發(fā)和實(shí)驗(yàn)，因?yàn)楫?dāng)代漆畫(huà)正是以材料這種媒介方式切入當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境的。但是當(dāng)代漆畫(huà)與傳統(tǒng)漆工藝兩者畢竟在終極的目的上相去甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)漆工藝從業(yè)者主要的興趣都集中在材質(zhì)與技藝的細(xì)節(jié)上，不斷追求的是工藝的精湛和材料的華美。而將自身理解為一種媒材構(gòu)成的當(dāng)代漆畫(huà)則應(yīng)該同水墨畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)一樣，在媒材的物質(zhì)規(guī)定性的前提下，注重個(gè)性精神的表現(xiàn)、藝術(shù)圖式的建構(gòu)與形式語(yǔ)言的探索，進(jìn)行與傳統(tǒng)漆工藝迥然不同的藝術(shù)追求和人文表達(dá)。

在轉(zhuǎn)型期的大文化背景下，漆畫(huà)應(yīng)該有多向度的選擇——除了繪畫(huà)性的努力以外，也可以在傳統(tǒng)材質(zhì)與技藝的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持傳統(tǒng)的審美趣味和人文內(nèi)涵，守持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募妓囈?guī)范和表達(dá)方式。這種以傳承為重心的定位，需要傳承者以冷靜的心態(tài)、堅(jiān)韌的意志打入傳統(tǒng)，消化傳統(tǒng)，然后才能夠在前人的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造；當(dāng)然也可以把漆畫(huà)當(dāng)作一種有著優(yōu)異表現(xiàn)力的媒材構(gòu)成，一種為中國(guó)文化所孕育、為中華民族所擅長(zhǎng)的獨(dú)特思維方式與操作系統(tǒng)。既往的實(shí)踐已經(jīng)證明這一媒材構(gòu)成完全可以勝任新的視覺(jué)形式的建構(gòu)和人文精神的表達(dá)，完全可以不受拘束地站在新的起點(diǎn)上，走向新的可能性。

當(dāng)代漆畫(huà)的現(xiàn)代化追求，很自然地使漆畫(huà)更多地走向了媒材的開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)和形式的建構(gòu)。當(dāng)代漆畫(huà)與傳統(tǒng)的聯(lián)系已不是亦步亦趨地照搬傳統(tǒng)漆工藝，而是通過(guò)自己對(duì)漆的感悟和選擇來(lái)建立藝術(shù)與文化的關(guān)系。一般認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是消解技法的，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)或者關(guān)注技法，其藝術(shù)的當(dāng)代性可能就會(huì)被削弱。但是當(dāng)代漆畫(huà)如果放棄了漆媒材的特點(diǎn)，那漆畫(huà)就不是漆畫(huà)了，這是個(gè)二律背反的悖論。漆畫(huà)因?yàn)槠崦讲亩删土俗约?，顯然漆畫(huà)本身的現(xiàn)代化需求也不能放棄自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。漆畫(huà)外延的擴(kuò)大肯定有助于這一民族繪畫(huà)樣式的現(xiàn)代形式探索，但是漫無(wú)邊際的開(kāi)放性也可能將消解漆畫(huà)自身。所以，“當(dāng)我們努力為漆畫(huà)的開(kāi)放性而吶喊時(shí)，也要十分小心地注意保護(hù)其自律性”。也許，只有當(dāng)漆畫(huà)家們有意識(shí)地廓清畫(huà)種的邊界，守持住漆材料這一傳統(tǒng)媒材的身份，才能夠避免漆畫(huà)材質(zhì)技法的無(wú)限外延泛化所可能導(dǎo)致的漆畫(huà)特質(zhì)的消解。

今天，“世界主義”給全球文化帶來(lái)的也許更多的是單一性的負(fù)面影響，因此，保護(hù)本土的、民族的傳統(tǒng)文化因子，已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視。這就像是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)一樣，本土傳統(tǒng)文化因子的價(jià)值和意義，需要文化與藝術(shù)工作者具有自覺(jué)的意識(shí)和清醒的認(rèn)識(shí)。“如何保持民族身份、如何確證東方精神、如何在走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)普遍主義的藝術(shù)語(yǔ)境時(shí)又不至于墮入后殖民主義的陷阱”就成了每一位漆畫(huà)家——其實(shí)也是每一位藝術(shù)家都不能不認(rèn)真面對(duì)和思考的問(wèn)題。

尹呈忠，1982年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美協(xié)漆畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員。

J223.9

A

2095-7556（2015）04-0034-02