廖志英
(景德鎮(zhèn)學(xué)院 景德鎮(zhèn)市 333000)
景德鎮(zhèn)現(xiàn)代民間青花的時(shí)代特色研究
廖志英
(景德鎮(zhèn)學(xué)院 景德鎮(zhèn)市 333000)
民間青花,時(shí)代特色,傳承與創(chuàng)新
【項(xiàng)目來源:《贛鄱文化背景下的民間工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究——以景德鎮(zhèn)民間青花為例》;項(xiàng)目編號(hào):YG2013086】
藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代,民間青花的傳播、發(fā)展,也在時(shí)代的洪流中跌宕,隨著政策而變化。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代民間青花在老藝人的言傳身教下,從小作坊、從大街小巷進(jìn)入國(guó)營(yíng)瓷業(yè)和藝術(shù)院校,其中最典型的代表是王步和聶杏生兩位先生,民間青花不僅自此登入大雅之堂,而且在藝術(shù)和日用兩大領(lǐng)域熠熠生輝。
實(shí)際上,王步先生從民國(guó)畫到新中國(guó),見證了過渡期、變革期的景德鎮(zhèn)。他隨著時(shí)代走出小作坊與紅店,作為公有制的一分子,在美術(shù)合作社、瓷廠研究所開始新的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作生涯,在民間青花的研究中,他是傳薪者,將分水等民間青花最典型的技法帶入國(guó)營(yíng)機(jī)構(gòu)。
聶杏生先生青花作品筆調(diào)工整細(xì)膩,人物畫像栩栩如生,山水和鳥獸都達(dá)到了極佳的境界,是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代青花的奠基人之一。他的文化遺產(chǎn)不僅在個(gè)人的成就,也在于他對(duì)他人、對(duì)青花教育、對(duì)青花藝術(shù)的影響。他是景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)師,也景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系青花瓷教學(xué)的首席教師,將“紅店佬”的一套帶入學(xué)院教育,編寫青花教材,常常是手把手教,反復(fù)演講,傳播景德鎮(zhèn)青花傳統(tǒng),桃李滿世界。
可以說現(xiàn)代民間青花是從王步、聶杏生起步的,從他們開始景德鎮(zhèn)對(duì)青花藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新,開始出現(xiàn)不拘一格的趨勢(shì)。家學(xué)傳承的同時(shí),工廠式的技藝傳承培養(yǎng)了年輕的技藝接班人,一些藝術(shù)美術(shù)類專業(yè)出身的新生力量也加入到青花創(chuàng)作中。人們注重民間青花傳統(tǒng)的集成,也開始關(guān)心藝術(shù)的創(chuàng)新,陶瓷和中國(guó)畫、陶瓷和設(shè)計(jì)、陶瓷和油畫、陶瓷和壁畫……青花藝術(shù)創(chuàng)作融匯各種民間藝術(shù)、姐妹藝術(shù),逐漸顯現(xiàn)出作品形態(tài)和產(chǎn)品形態(tài)兩大領(lǐng)域的分野,畫面多柔美。
在國(guó)營(yíng)瓷業(yè)年代,民間青花影響著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和產(chǎn)品的面貌,但是當(dāng)時(shí)并沒有人提出“現(xiàn)代民間青花”這個(gè)概念,直到1985年江西省陶瓷研究所成立,秦錫麟才正式在現(xiàn)代陶藝的面貌下,對(duì)民間青花進(jìn)行梳理和再創(chuàng)造。
秦錫麟,1942年生于南昌,1964 年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系,從事陶瓷藝術(shù)研究與創(chuàng)作已五十年之久,技術(shù)全面,成績(jī)顯著。其陶藝作品新穎、大方、豪放、凝重、獨(dú)具一幟,具有濃郁的時(shí)代感和東方藝術(shù)特色。由他開創(chuàng)的現(xiàn)代民間青花藝術(shù),在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和陶瓷藝術(shù)收藏界產(chǎn)生了非常大的影響。
秦錫麟是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝走向世界的推手,他率先讓景德鎮(zhèn)陶藝作品的價(jià)值,在市場(chǎng)價(jià)格上得到了的體現(xiàn),今天景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的繁榮,他功不可沒。他的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三大方面:首先是陶瓷教育上的成就,在他擔(dān)任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院院長(zhǎng)期間,陶院的陶藝教育無論從量上或從質(zhì)上都得到了快速發(fā)展和提升,為國(guó)內(nèi)外培養(yǎng)了大批陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)人才,在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)和影響。接著是陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新,他開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的藝術(shù)流派“現(xiàn)代民間青花”,不亞于一次陶瓷藝術(shù)的革命,現(xiàn)代青花藝術(shù)的出現(xiàn),使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)裝飾風(fēng)格從女性化轉(zhuǎn)變?yōu)槟行曰?,具有力度和?yáng)剛之美。第三則是提升景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷市場(chǎng)價(jià)位,作為第一個(gè)具有國(guó)際影響力的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝家,他的作品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)頻頻創(chuàng)造高價(jià),從而帶動(dòng)了整個(gè)景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷的市場(chǎng)價(jià)位。
青花藝術(shù)發(fā)展史上,他的貢獻(xiàn)有目共睹的。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,散落于民間的青花遠(yuǎn)沒有像現(xiàn)在這樣備受人們的關(guān)注,二十世紀(jì)80年代初,是時(shí)任中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系主任梅健鷹專程來景德鎮(zhèn),找到秦錫麟建議他針對(duì)景德鎮(zhèn)民間青花藝術(shù)搞一個(gè)研究課題。青花瓷最早發(fā)源于民間,它的起源更多的是出于一種不經(jīng)意,古代的民間作坊、私人陶瓷生產(chǎn)者們?yōu)榱私档蜕a(chǎn)成本,在用料和人工等方面,力求越簡(jiǎn)單越好,正是在這種思想和理念的驅(qū)使下,一種原料豐富、成色配比簡(jiǎn)單,在運(yùn)用時(shí)沒有太多藝術(shù)約定俗成的顏料,逐漸被廣泛應(yīng)用到諸如碗、罐等日常用瓷,而那種簡(jiǎn)扼的畫風(fēng),彰顯出來的隨意、瀟灑、豪放,雖然沒表現(xiàn)在藝術(shù)瓷裝飾上,但它的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)效果卻得到世人的肯定。
彼時(shí),中國(guó)民間藝術(shù)風(fēng)格逐步得到世界的公認(rèn),景德鎮(zhèn)依托得天獨(dú)厚的陶瓷歷史資源,由古代發(fā)展而來的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)民間青花卻仍是養(yǎng)在深閨人未識(shí),尚待開發(fā)。時(shí)任景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)研究所所長(zhǎng)的秦錫麟受到啟發(fā),帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從傳統(tǒng)民間青花的燒成、材料、工藝、設(shè)計(jì),再到如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展,一絲不茍地研究和運(yùn)用,將民間青花的表現(xiàn)領(lǐng)域拓展到高檔藝術(shù)陶瓷上。1986年,在浙江紹興舉辦的全國(guó)陶瓷藝術(shù)評(píng)比中,景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)研究所送評(píng)的現(xiàn)代民間青花藝術(shù)作品獲得兩個(gè)一等獎(jiǎng)、兩個(gè)二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng),引起了不小的轟動(dòng)。當(dāng)然,這種認(rèn)可在隨之而來發(fā)生的幾件事中,演變成了陶瓷界青花瓷的百花齊放,其一是在二十世紀(jì)80年代末期,秦錫麟的一件200件青花瓷瓶在日本展覽期間,被一個(gè)客人以100多萬日元買走:其二是在1990年景德鎮(zhèn)第一屆陶瓷節(jié)上,秦錫麟的一個(gè)青花花瓶賣了300萬美元,在景德鎮(zhèn)引起不小的轟動(dòng)。自此,景德鎮(zhèn)的青花瓷在國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)界占據(jù)重要地位,景德鎮(zhèn)也隨之出現(xiàn)一大批專門以青花創(chuàng)作為主體元素的藝術(shù)家。
青花藝術(shù)創(chuàng)作中,秦錫麟首先了解現(xiàn)代青花、現(xiàn)代民間青花的內(nèi)涵,了解它的特點(diǎn)、它的精神,不是簡(jiǎn)單的亂畫幾筆,而是遵循藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)作的綜合性創(chuàng)新,材料的使用、工藝的運(yùn)用、造型的搭配和畫面的豐富,他都會(huì)充分考慮。他注重藝術(shù)質(zhì)量、產(chǎn)品的外觀質(zhì)量,在保持傳統(tǒng)的特點(diǎn),又融會(huì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)涵,把青花的古今文化、中外文化融匯在一起,找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn),既保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的特點(diǎn),又有現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的理念。在他的倡導(dǎo)下,現(xiàn)代陶藝成為傳統(tǒng)陶藝的延伸、擴(kuò)展、蛻變的結(jié)果,實(shí)用性不再作為創(chuàng)作的單一目的,而從實(shí)用功能中解脫出來,轉(zhuǎn)化為“表現(xiàn)造型”、“抽象造型”、“觀念造型”……不拘泥于任何具體形式,而是陶藝家的意念、情感與個(gè)性的表達(dá)。
21世紀(jì)的今天,陶瓷藝術(shù)進(jìn)入百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,陶瓷文化傳統(tǒng)得到繼承,又師從造化、融匯古今、大膽革新,世家紅店學(xué)院流派的譜系脈絡(luò)逐漸形成和清晰。景德鎮(zhèn)形成了紅店派與學(xué)院派互相融合、互相促進(jìn)的陶瓷美術(shù)隊(duì)伍,并培養(yǎng)了大量的科班人才,共同造就陶瓷藝術(shù)的輝煌與燦爛。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)歷來是海納百川的,在一定程度上說景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)從來都是不斷吸取各門類藝術(shù)發(fā)展而成的,它是一個(gè)開放的體系。造型上看,它吸收青銅造型、彩陶造型、民間用品造型、異域造型等;紋飾上說,它吸收多種民間工藝紋飾;題材而言,中國(guó)歷代文學(xué)與歷史、民間故事與傳說以及宗教文化都是陶瓷美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容。
百家爭(zhēng)鳴的景德鎮(zhèn)民間青花面貌更加豐富,個(gè)人符號(hào)化、風(fēng)格化日益明顯,各展所長(zhǎng)也是時(shí)代最大的特色。
Research the characteristics of times about modern blue and white ceramics in Jingdezhen
近現(xiàn)代青花,仍以景德鎮(zhèn)為標(biāo)桿,也有幾個(gè)重要的歷史階段的劃分,比如:民國(guó)至新中國(guó)成立時(shí),個(gè)人標(biāo)簽在青花上的啟蒙;1949年至1997年,工藝美術(shù)合作社、公私合營(yíng)、國(guó)營(yíng)瓷廠走上舞臺(tái);改革開放后,青花進(jìn)入百花齊放百家爭(zhēng)鳴,陶瓷文化傳統(tǒng)得到繼承,又師從造化、融匯古今、大膽革新,世家紅店學(xué)院流派的譜系脈絡(luò)逐漸形成和清晰。筆者在本文中要梳理的,是時(shí)間和傳承脈絡(luò)中,現(xiàn)代民間青花時(shí)代特色,特別是那些養(yǎng)眼的青花背后湮沒的人和精神。