顧隨及其傳法弟子葉嘉瑩

趙 林 濤

(河北大學 檔案館，河北保定 071002)

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顧隨及其傳法弟子葉嘉瑩

趙 林 濤

(河北大學 檔案館，河北保定 071002)

顧隨一生執(zhí)教，門下知名弟子眾多，而葉嘉瑩是公認的“傳法弟子”。文章梳理了顧隨生前與葉嘉瑩的教學往事，以及顧隨身后葉嘉瑩傳承老師學脈，弘揚中華古典文學的貢獻與成就。

顧隨；葉嘉瑩；傳法弟子

一、妙音迦陵

葉嘉瑩生于燕京舊家，自小受到良好的家庭教育和熏陶。她的父母認為人在“童幼年時記憶力好，應該多讀些有久遠價值和意義的古書，而不必浪費時間去小學里學些什么‘大狗叫小狗跳’之類淺薄無聊的語文”[1](P3)，因此請她的姨母做家庭教師教她讀《論語》。另外，她的伯父有很好的詩詞修養(yǎng)，耳濡目染，使她在學詩的興趣和領悟方面得到很大的啟發(fā)。

1942年秋，在顧隨的“唐宋詩”課上，她的天賦才華得到了充分展現(xiàn)，得到老師的高度贊賞：“作詩是詩，填詞是詞，譜曲是曲，青年有清才如此，當善自護持。勉之，勉之?！边@是顧隨對葉嘉瑩大學之前幾首習作的評語。而自“上過先生之課以后”，葉嘉瑩自喻“恍如一只被困在暗室之內的飛蠅，驀見門窗之開啟，始脫然得睹明朗之天光，辨萬物之形態(tài)。”在葉嘉瑩看來，顧隨“對于詩歌具有極敏銳之感受與極深刻之理解，更加之先生又兼有中國古典與西方文學兩方面之學識及修養(yǎng)，所以先生之講課往往旁征博引，興會淋漓，觸緒發(fā)揮，皆具妙義，可以予聽者極深之感受與啟迪?！盵2](P782)而她“既因聆聽先生的講授而對詩詞的評賞有了較深的體認，更因先生不斷的啟發(fā)和鼓勵，在創(chuàng)作方面也有了逐漸的進步和提高?！盵3](P6)習作的風格，也受到顧隨的影響。

我們不妨就來看看，大學二年級時的葉嘉瑩已經有了怎樣的手筆?！昂疅魻a，玉漏歇。點長空亂星殘月。一天風送將冬至也，擁柴門半堆黃葉?！?《落梅風》)顧隨評曰：“結二語逼真元人，未可以其看易而忽之?！迸c此同在一張作業(yè)紙上的還有兩首小令，總評是：“小令妙在自然；深刻之思力，健舉之筆力，須要使人不覺。此作庶幾近之?！薄癧一煞]見只見蜂蝶紛紛爭嫩蕊，聽只聽杜宇聲聲啼斷腸。春魂冉冉隨風蕩。今日個是踏青士女如云聚，明日個我立馬西風數(shù)雁行。事事堪惆悵。說什么吹蕭擊筑，訪酒侶到高陽?！?《般涉調·耍孩兒》)

顧隨旁批“立馬七字好句”，并建議將最后一句中的“訪”字和“到”字去掉。

《顧隨與葉嘉瑩》一書中收錄了顧隨批改葉嘉瑩詩詞曲習作五十七首，從中我們也能略窺為師的才思與敬業(yè)。《鷓鴣天》末句，“幾點流螢上樹飛”，“上”字改為“繞”字，并注明：“上字太猛，與螢不稱，故易之?！薄@是一字之易?！洞河坞s詠》之七“年年空送夕陽歸”句，“年年”改為“晚來”，并注明：“年年字與夕陽字沖突”——這是一詞之易?！逗僮x詩偶得》“詩人原寫世人情”一句，改為“眼前景物世間情”——這是一句之易。有的改動可以看到是經過了反復的推敲，如《楊柳枝》之七“而今大似瑯琊木，誰撫長條為泫然”二句，先說：“木字改樹字何如？”后又建議：“末二句擬改作‘而今誰上瑯琊道，為撫長條一泫然’?！?/p>

葉嘉瑩言及老師為她批改作業(yè)的情形時說：“一般說來，先生對我之習作改動的地方并不多，但雖然即使只是一二字的更易，卻往往可以給我極大的啟發(fā)。先生對遣辭用字的感受之敏銳，辨析之精微，可以說是對于學習任何文學體式之寫作的人，都有極大的助益?！盵3](P2)

除了斟酌文句之外，顧隨更對弟子的詩心細加呵護。如對套曲《仙呂賞花時》總評曰：“穩(wěn)妥，有似明人之作。欠當行者，以少生辣之味耳?！睂Α杜R江仙·連日不樂夜讀〈秋明集〉有作》詞評曰：“是用意之作，但少自在之致耳。”對《楊柳枝》八首之總評曰：“近作詩極見思致，但音節(jié)中稍欠和諧生動，不知作者以為何如耳？”對《初夏雜詠》四首之總評曰：“錘字堅實，想見工夫。但此更希望保存元氣也?！睂Α稇浱}月》詞評曰：“太凄苦，青年人不宜如此。”如此等等，足見顧隨對這位才華橫溢的弟子欣賞之至、呵護之至。

葉嘉瑩聽顧隨講課，自1942年后即未間斷，包括畢業(yè)以后已在中學任教之時。那時顧隨除了在輔仁大學擔任唐宋詩等課程外，還在中國大學教授詞選和曲選，葉嘉瑩經常騎車趕往兩校旁聽。

早先，顧隨欲將葉嘉瑩的作品交給報刊發(fā)表，曾在課堂上問她有沒有筆名或者別號，葉嘉瑩說沒有，顧隨要她想一個，她想起佛經上提到的一個鳥名——迦陵，因發(fā)音和“嘉瑩”相近，遂用以為號?！板攘辍毕佃笳Z音譯“迦陵頻伽”的簡稱，意譯為好聲鳥，佛教傳說中的妙禽。《正法念處經·觀天品》：“其聲美妙，如婆求鳥音，眾所聞樂。”

二、傳法弟子

顧隨常用禪宗古德的話“見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授”勉勵學生，希望他們能夠青出于藍而勝于藍。1946年7月13日，顧隨在信中表達了對弟子莫大的期許：“年來足下聽不佞講文最勤，所得亦最多。然不佞卻并不希望足下能為苦水傳法弟子而已。假使苦水有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之。此語在不佞為非夸，而對足下亦非過譽。不佞之望于足下者，在于不佞法外，別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖；而不愿足下成為孔門之曾參也。然而欲達到此目的，則除取徑于蟹行文字外，無他途也。”[4](P6)

“南岳”指的是唐代高僧懷讓，馬祖道一隨懷讓學禪十年，嗣后開宗門、建叢林，對禪宗乃至中國佛教做出重大貢獻。顧隨以馬祖為喻，寄望弟子不要亦步亦趨坐困于師門，而要廣收博采開辟新的境界。

1948年春，葉嘉瑩要去南京結婚。顧隨為賦《送嘉瑩南下》一首相送：“食荼已久漸芳甘，世味如禪徹底參。廿載上堂如夢囈，幾人傳法現(xiàn)優(yōu)曇。分明已見鵬起北，衰朽敢言吾道南。此際泠然御風去，日明云暗過江潭?！币馑际钦f，自己教書教了這么多年，希望能夠傳法有人，而他的希望就寄托在葉嘉瑩身上。“吾道南”用的是禪宗典故，五祖弘忍傳衣缽與六祖慧能時說：“吾道南矣！”

1948年11月，葉嘉瑩隨在國民黨海軍服役的丈夫去了臺灣。在《懷舊憶往——悼念臺大的幾位師友》一文中她說：老師“在信中殷殷向我介紹了在臺灣任教的他的幾位友人，那就是當日在臺灣大學任教的臺靜農先生、鄭騫先生，還有一位李霽野先生。顧先生在信中還附下了幾張介紹的名片，囑我抵臺后去拜望他們?！盵5](P30)

葉嘉瑩赴臺之初，師生之間尚有通信聯(lián)絡。1948年12月4日，顧隨在日記中寫道：“得葉嘉瑩君自臺灣左營來信，報告近況，自言看孩子、燒飯、打雜，殊不慣，不禁為之發(fā)造物忌才之嘆?！盵1](P583)然而，事實遠比顧隨想象得嚴重。1949年12月，葉嘉瑩的丈夫因“白色恐怖”被捕。次年夏，她帶著吃奶的女兒也被關了起來，雖在其后不久獲釋，但卻失去了教職和宿舍，無奈寄身丈夫的一個親戚家。

1956年，已在臺灣大學任教的葉嘉瑩先后撰寫發(fā)表了兩篇評賞文章。一次，鄭騫見到她，說“你所走的是顧羨季先生的路子”。盡管鄭騫認為這條路子并不好走，因為“作者要想做到自己能對詩歌不僅有正確而深刻的感受，而且還能透過自己的感受，傳達和表明一種屬于詩歌的既普遍又真實的感發(fā)之本質，這實在不是一件容易的事”，但他仍對葉嘉瑩十分贊賞：“你可以說是傳了顧先生的衣缽，得其神髓了?！盵6](P11)

從“為一己之賞心自娛的評賞”到“為他人的對傳承之責任的反思”，是葉嘉瑩詩詞道路上的一個重大轉變，并由此轉入理論研究的新階段。在多年教學、研究的實踐中，葉嘉瑩對老師當年所言取徑西方文化的叮囑亦逐漸有了自覺和深刻的認識。在《我的詩詞道路》前言中，她說：“這些年來，隨著我英語閱讀能力之逐漸進步，偶然涉獵一些西方批評理論的著作，竟然時時發(fā)現(xiàn)他們的理論，原來也與中國的傳統(tǒng)文論有不少暗合之處。這種發(fā)現(xiàn)常使我感到一種意外的驚喜，而借用他們的理論能使中國傳統(tǒng)中一些心通妙悟的體會，由此而得到思辨式的分析和說明，對我而言，當然更是一種極大的欣愉。直到現(xiàn)在，我仍然在這條途徑上不斷地探索著?！盵6] (P15)

葉嘉瑩同時表示，她之所以如此努力，如此堅持，“只希望在傳承的長流中，盡到我自己應盡的一份力量，庶幾不辜負當年我的尊親和師長們對我的一片教誨和期望的心意?！盵6] (P17)

三、詩文講記

顧隨的課堂講授藝術是今人難以想象、常人無可企及的，眾多弟子在回憶、紀念文章中對此給出高度一致的評價。著名紅學家周汝昌說：“先生的講授，能使聆者凝神動容，屏息忘世，隨先生之聲容笑貌而忽悲忽喜，忽思忽悟，難以言語狀其出神入化之奇趣與高致。”[8](P18)北京師范大學教授楊敏如形象地描述說：“上顧先生的課，有兩個特點，一是誰也不肯看表，因為一看表就覺得時間快到了，大家都不愿意下課；二是誰也忘了記筆記、記不好筆記，因為一記筆記就會漏聽幾個字。而在這后一點上，葉嘉瑩卻與之不同：“我聽老師講課，則總是心追手寫，記很詳細的筆記，所以我的筆記也記了很多，大概有十本筆記本，另外活頁的筆記則不計其數(shù)?！?在第十六屆葉氏駝庵獎學金頒獎典禮上的講話)。這些筆記被葉嘉瑩奉為至寶，一直隨身攜帶，半生流離輾轉，居然保存到現(xiàn)在。于是，也便有了后來讓更多讀者了解、接受、景仰顧隨的一系列詩文“講記”的誕生。

1982年初，葉嘉瑩把顧隨六女、河北大學顧之京教授邀至北京，將八冊筆記交到她的手中，希望她能將之整理編訂成一部類似古代“詩話”的著作。這是一項意義重大而又十分艱難的工作，顧之京教授回憶說：“這一期間，嘉瑩教授像教小學生一樣，‘手把手’地對我加以指點，最初，是她先把筆記中的重要段落、觀點標示出來，漸漸地我才能愈來愈熟練地進行閱讀與摘錄。那一個學期，她正在北京師范大學講授‘唐宋詩’一課，我在每周去聽課的時候把作出的摘錄呈交給她，由她審閱；她則把上周已審閱、改訂過的部分交還給我，由我謄錄清楚；待全部筆記摘錄謄清完了之后，嘉瑩教授擬定了若干小標題，由我據以對全部摘錄加以歸類、排序，待我歸類排序之后，她又進行了最后調整與編訂，如此方有了七萬字的《駝庵詩話》一稿?！盵7](P273)

此后，一方面是讀者的閱讀需求；另一方面，更多筆記的陸續(xù)整理、修訂，促成多種版本顧隨詩文講記的出版，計有《顧羨季先生詩詞講記》(臺灣桂冠圖書股份有限公司1992年11月出版)、《顧隨：詩文叢論》(天津人民出版社1995年1月第1版；1997年2月第2版)、《顧隨詩詞講記》(中國人民大學出版社2006年3月第1版；2010年9月重版)、《中國古典詩詞感發(fā)》(北京大學出版社2012年6月出版)、《中國古典文心》(北京大學出版社2014年9月出版)等。

據顧之京教授介紹，2005年10月的一天，葉嘉瑩先生從天津打電話，說已托人將全部聽課筆記從加拿大帶回，問她還想不想重加整理。顧之京教授驚喜異常，馬上趕到南開大學，令她感到意外的是，距離初次見到這些筆記，時間已經過去二十多年，而這些筆記非但不是變得更舊，反而更“新”了：葉嘉瑩先生在這二十年間，反復重讀了這些筆記，并留下許多心得和按語，過去潦草的或已淡化了的地方則用黑色水筆一個個重新描清。從那時起，顧之京教授決計，要將所有這些聽課筆記重新整理一遍，形成一部完整的“講堂實錄”。這一部承載顧隨先生思想菁華和教壇神采的煌煌巨編，經過顧之京教授幾年艱苦的努力，終于2012年夏季完稿。河北教育出版社將其之輯成上下兩冊，并由葉嘉瑩先生賜名“駝庵傳詩錄”，連同“駝庵傳文錄”，收入十卷本《顧隨全集》(2014年3月出版)。此外，《駝庵傳詩錄》二冊已于2013年12月出版發(fā)行；《駝庵傳文錄》單行本也即將與讀者見面。

早在1948年12月3日，顧隨嘗在日記中自嘆：“回思在中法上課，所講漢詩之優(yōu)點及劣點，亦頗堪自信，惜不能自寫語錄耳。”[1](卷四P582)如今，葉嘉瑩先生、顧之京教授可謂“超額”完成了他的愿望。

四、駝庵薪火

1974年，葉嘉瑩自海外回到闊別二十馀年的北京，當時最想見到的兩位長輩就是伯父狷卿和老師顧隨，而當?shù)弥蠋熢缫延?960年過世，且身后尚無著作問世時，即發(fā)愿搜集、整理、出版老師的遺著。1979年后，她利用每次回國講學之機極力從事此項工作。三十年前攜去的當年手抄的老師的文稿，如《苦水詩存》一集之外諸多未曾刊布過的詩稿，如顧隨生前編訂完成但未印行的《積木詞》稿等等，如今又手抄之后帶了回來。她在北京講學時，于自己下榻的賓館邀請學長、同窗共議收集先師遺作之事，于是有了吳小如提供的上世紀四十年代經他之手發(fā)表的老師論古代小說的文稿二篇，有了劉在昭提供的上世紀三十年代初老師的散文手稿三篇……她在天津講學時，還特請老師1950年代的弟子王雙啟在天津圖書館手抄當年連載于天津《民國日報》的稼軒、東坡兩種“詞說”，使這兩種“詞說”得以與當年劉在昭手抄的部分文稿與別處存留的部分手稿、抄稿互補互校而成完璧。1986年，一部四十馀萬言的《顧隨文集》由上海古籍出版社出版，這是顧隨謝世26年之后出版的第一種遺著，它凝聚著葉嘉瑩回報師恩的滿懷深情，也凝聚著她傳承中華文化的一片赤誠。

上世紀八十年代以來，在弟子、家人及后學的共同努力下，顧隨著作被陸續(xù)整理出版，至今已有30種、40余冊。最可觀者，繼2000年四卷本“全集”之后，2014年3月，十卷本《顧隨全集》業(yè)由河北教育出版社出版，一經發(fā)行便受到媒體和讀者的廣泛關注，贏得大量好評。

此外，葉嘉瑩先生1990年自加拿大退休后，1993年應南開大學之聘創(chuàng)建“中國文學比較研究所”(后改名“中華古典文化研究所”)。她捐獻了自己退休金之半數(shù)，設立了獎學金與學術基金，并用顧隨先生別號“駝庵”二字，作為獎學金的名稱?！叭~氏駝庵獎學金”每年評選一次，專門用來獎掖和鼓勵學生致力于中國傳統(tǒng)文化特別是古典詩詞的學習與傳承。而顧隨先生送給她的那首《送嘉瑩南下》七律的復印件，總會作為獎品之一，頒贈給獲獎的學生。

[1]顧隨.顧隨全集(四卷)[M].石家莊:河北教育出版社,2000.

[2]顧隨.顧隨文集[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[3]顧隨.顧隨:詩文叢論[M].天津:天津人民出版社，1997.

[4]趙林濤，顧之京:顧隨與葉嘉瑩[M].石家莊:河北教育出版社，2009.

[5]葉嘉瑩.迦陵雜文集[M].北京:北京大學出版社,2014.

[6]葉嘉瑩.我的詩詞道路[M].石家莊:河北教育出版社,2000.

[7] 葉嘉瑩，筆記.顧隨詩詞講記[M].顧之京，整理.北京:中國人民大學出版社,2010.

[8]張恩芑.顧隨先生百年誕辰紀念文集[M].保定:河北大學出版社,1999.

(責任編輯 閔 軍)

Gu Sui and His Devoted Disciple Ye Jiaying

ZHAO Lin-tao

(Archives, Hebei University, Baoding, Hebei, 071002, China)

As a teacher who dedicated all his life to education, Gu Sui had lots of disciples, among whom Ye Jiaying is universally acknowledged the most devoted one who got the true essence of Gu Sui's ideas. This paper attempts to review the teaching experience of Gu Sui and Ye Jiaying, and discuss how, after Gu Sui, Ye Jiaying inherited and developed her teacher's career and made great contribution to the Chinese Classical Poetry.

Gu Sui;Ye Jiaying;Devoted disciple

2015-05-17

趙林濤(1972-)，男，河北遵化人，河北大學檔案館館長，文學博士。

I207

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1672-2590(2015)04-0078-04