• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    身體的言說——身體作為社會符號

    2015-02-12 16:12:41丁建新劉向東
    關(guān)鍵詞:江蘇

    丁建新,劉向東

    (1. 湖南城市學(xué)院,湖南益陽 413002;2. 中山大學(xué) 外國語學(xué)院,廣東廣州 510275;3. 天津科技大學(xué) 外國語學(xué)院,天津 300222)

    一、引言

    當(dāng)代文化研究把身體作為一個(gè)重要視角。這個(gè)視角下,身體不只是物質(zhì)實(shí)體、生物數(shù)據(jù)或是生理學(xué)事實(shí),而是作為社會符號的身體。符號化的身體與其他符號具有同質(zhì)異構(gòu)性,都是能指與所指的結(jié)合?,F(xiàn)實(shí)的身體作為能指,表征社會意義和文化意義。此外,符號化的身體除了反映社會文化,還建構(gòu)社會文化。在后現(xiàn)代語境下,身體的文化研究受到了空前的重視,這與后現(xiàn)代思想中反邏各斯、多元、解構(gòu)等有著密切的聯(lián)系。本文試圖追蹤身體發(fā)展與文化發(fā)展的密切關(guān)系,闡釋身體的社會符號學(xué)內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn),人類認(rèn)識對待身體的態(tài)度反映出人類社會文化發(fā)展的脈絡(luò)和范式。身體的背后是人類不斷更迭的社會、文化體系,通過對身體的考查,可以發(fā)掘隱藏在身體符號背后的社會、文化內(nèi)容。正是在這種意義上,身體具有了社會符號學(xué)內(nèi)涵,身體建構(gòu)文化的功能源自身體的社會符號屬性。

    二、身體史與文化史

    1 身體的壓制:理性主義

    身體除了作為人類存在的物質(zhì)基礎(chǔ),還具有深刻的社會文化內(nèi)容。從古自今,對待身體的不同態(tài)度反映人類不同的社會文化體系;反過來,通過對身體的塑造,甚至改變,人類也建構(gòu)著不同范式的社會文化。正如卡瓦拉羅(2006:96-97)所說:“盡管具有不穩(wěn)定性,身體在我們對世界的解釋、我們對社會身份的假設(shè)和我們對知識的獲得中,扮演了一個(gè)關(guān)鍵性角色。”Turner(1996:6)也明言:“我們主要的政治和道德問題都通過人類身體的渠道進(jìn)行表達(dá)?!?/p>

    自古希臘時(shí)代到現(xiàn)代主義,西方世界的思想基本是以理性主義為主導(dǎo)。與此相伴而生的是對身體的貶斥。作為西方理性主義開拓者的蘇格拉底和柏拉圖都表現(xiàn)出對身體的不屑。對于蘇格拉底來說,靈魂才是永恒存在,身體是人類回歸靈魂的羈絆。所以他在面對死亡時(shí)微笑坦然,因?yàn)樵谒磥?,死亡所毀滅的僅僅是肉體,靈魂是無法毀滅的。柏拉圖(2000:7,15)對身體的歧視與敵意更是直言不諱:“帶著肉體去探索任何事物,靈魂顯然是要上當(dāng)?shù)摹保拔覀円咏R只有一個(gè)辦法,我們除非萬不得已,要盡量不和肉體交往,不沾肉體的情欲,保持自身的純潔?!?/p>

    中世紀(jì)的西方文化強(qiáng)調(diào)靈與肉的對立。這一時(shí)期,古希臘時(shí)代的靈魂化身為上帝,整個(gè)中世紀(jì)思想史就是用理性的方式去證明上帝的存在——上帝成為理性的化身?!都s翰福音》明確宣稱生命是屬靈和永恒的,肉體的存在則短暫易逝,讓人活著的乃是靈,肉體是無益的?!读_馬書》中也強(qiáng)調(diào):“體貼肉體的,就是死;體貼生靈的,乃是生命、平安?!保岵桑?997:27-28)所以,在這種身體與靈魂對立思想的統(tǒng)治下,出現(xiàn)了西方中世紀(jì)文化的禁欲理念。要通達(dá)靈魂和上帝就必須克服肉體的種種欲望,肉體與上帝是敵對關(guān)系。漫長的中世紀(jì)文化史就是身體備受冷落的文化史。在現(xiàn)實(shí)中,人們通過克己、苦行、冥想、祈禱、獨(dú)身、齋戒、甘于貧困等方式達(dá)到祛除欲望的目的,從人類世界走向上帝世界。

    經(jīng)過漫長的中世紀(jì),宗教的統(tǒng)治地位慢慢淡出,人類的注意力回到人本身。啟蒙時(shí)期,人類的注意力對身體有所關(guān)注。文學(xué)藝術(shù)作品開始用各種方式展示人體、人性之美。但是,相對于理性而言,身體還是處于被支配的從屬地位。啟蒙時(shí)代語境下的身體被看成是一個(gè)感性事件,是通達(dá)理性的途徑。這一傳統(tǒng)被現(xiàn)代性哲學(xué)的代表笛卡爾、黑格爾發(fā)展到極致。笛卡爾的一句名言“我思故我在”,把人的理性思維提升到了人的本體存在的高度。在他那里,身體是感性、偶然性、不確定性、錯(cuò)覺和幻想的代表,心靈則是理性、穩(wěn)定性、確切性和真理的代表。笛卡爾(1986:90,228)說:“人的精神或靈魂與肉體是完全不同的”,“在肉體的概念里邊不包含任何屬于精神的東西;反過來,在精神的概念里邊不包含任何屬于肉體的東西。”黑格爾哲學(xué)的精髓是“絕對精神”、“絕對理念”。在這一理念的指導(dǎo)下,人的本質(zhì)也被抽象為一種絕對的意識和精神,成為一種“思辨人”,其本質(zhì)是“抽象的人”。人的歷史被抽象為意識和精神的歷史,身體陷入了人類歷史的無盡黑暗之中。馬克思在評論黑格爾對人的論述時(shí)說:“人的本質(zhì),人,在黑格爾看來=自我意識,主體也始終是意識或自我意識,人僅僅表現(xiàn)為自我意識。因此,人被看成非對象性的、唯靈論的存在物”(馬克思、恩格斯,2009 :207)。

    綜上所述,西方文化史從古希臘開始就一直對身體進(jìn)行壓制,身體相較于本質(zhì)的、永恒的存在根本微不足道。理性主義者認(rèn)為,只有通過理性的、邏輯的思考和推理才能獲得對世界本質(zhì)的認(rèn)識。理性的羈絆——身體,要么被徹底排斥,要么在為理性認(rèn)識服務(wù)完后被扔進(jìn)思維的垃圾桶。

    2 回歸身體:從尼采到???/h3>

    理性主義發(fā)展到極致,其結(jié)果并不一定都是好的。兩次世界大戰(zhàn)空前的破壞性與毀滅性、理性主義操控下的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的對自然的破壞,諸如此類問題開始讓人類反思理性,重新思考理性與感性的關(guān)系以及感性的重要性。在這一語境下,身體作為感性認(rèn)識的物質(zhì)載體,在對理性主義的反思與批判中上升到主導(dǎo)位置,哲學(xué)家們開始把身體作為武器,來挑戰(zhàn)理性主義的權(quán)威。

    尼采提出了身體一元論,把人的精神、意識、思維、認(rèn)知都?xì)w為身體。(張之滄,2008)在尼采看來,基督教與啟蒙思想不是表現(xiàn)出對身體的壓制,就是表現(xiàn)出對身體的反感,都對身體不以為然。只不過是,前者借用了上帝的名義,后者則借用理性的名義。于是尼采開始了動物化身體的敘事,他刻意嘲笑身體與意識的二元對立,他通過作為權(quán)力的身體,拒絕“靈魂假設(shè)”,他想用他的激情、才華與能力,力圖拯救一個(gè)真正的“人”。他激烈地批判作為形而上學(xué)典范模式的二元對立,從而將身體置于突出的地位?!盁o數(shù)的錯(cuò)誤皆源于意識……簡單地說,只用意識,人類必定會走向崩潰和毀滅?!保岵桑?984:71)“我憎恨狹窄的靈魂有如魔鬼,那些靈魂既不生善,亦不生惡”;“我完完全全是身體,此外無有,靈魂不過是身體上的某物的稱呼。身體是一大理智,是一多者,而只有一義。是一戰(zhàn)斗與一和平,是一牧群與一牧者。兄弟啊,你的一點(diǎn)小理智,所謂‘心靈’者,也是你身體的一種工具,你的大理智中一個(gè)工具,玩具”;“兄弟啊,在你的思想與感情后面,有個(gè)強(qiáng)力的主人, 一個(gè)不認(rèn)識的智者——這名叫自我。他寄寓在你的身體中, 他便是你的身體?!保岵桑?992:27-28,39)

    ??聦Υ眢w的態(tài)度也是反理性主義的,但與尼采不同的是,??掳焉眢w置于人類政治和意識形態(tài)的角度去考查,強(qiáng)調(diào)政治和意識形態(tài)對身體的改造,強(qiáng)調(diào)權(quán)利向身體的進(jìn)犯。如果說福柯之前的身體理論是在強(qiáng)調(diào)身體作為文化符號的一維的象征關(guān)系的話,那么??戮桶堰@種關(guān)系拓展到了二維的互動關(guān)系。一方面,身體象征文化,對待身體的不同態(tài)度反映出人類不同文明時(shí)期的文化特征;另一方面,不同時(shí)期的文化,通過對身體施加作用而進(jìn)行鞏固、改造和建構(gòu)。在身體與權(quán)利和政治的關(guān)系上,??聫?qiáng)調(diào)后者對前者的規(guī)訓(xùn):既有的權(quán)力關(guān)系和政治模式通過對身體實(shí)施不同方式的懲戒,來達(dá)到鞏固和延續(xù)這種既有社會體制的目的。在???(1997:27-28)看來:“身體或者肉體直接卷入某種政治領(lǐng)域;權(quán)力關(guān)系直接控制它,干預(yù)它,給它打上標(biāo)記,訓(xùn)練它,折磨它,強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號。這種對肉體的政治干預(yù),按照一種復(fù)雜的交互關(guān)系,與對肉體的經(jīng)濟(jì)使用緊密相聯(lián);肉體基本上是作為一種生產(chǎn)力而受到權(quán)力和支配關(guān)系的干預(yù)。”“每當(dāng)我想到權(quán)力結(jié)構(gòu),我便想到它毛狀形態(tài)的存在,想到滲進(jìn)個(gè)人的表層,直入他們的軀體,滲透他們的手勢、姿勢、言談和相處之道的程度”(謝里登,1997:281)。在福柯看來,權(quán)力關(guān)系通過對身體的控制、干預(yù)等方式,獲得復(fù)制和再生產(chǎn),社會生產(chǎn)身體的過程也就是生產(chǎn)權(quán)利的過程,權(quán)利中所體現(xiàn)的社會關(guān)系可以通過社會中各主體間的身體關(guān)系來構(gòu)建。

    從以上的梳理可以看出,身體與社會文化的關(guān)系緊密相連。在這個(gè)意義上,身體就從一種單純的物理性或生物性存在上升為一種社會存在,發(fā)揮社會符號的功能。事實(shí)上,身體對社會文化的表征與建構(gòu),其根本原因就是身體所具有的社會符號學(xué)價(jià)值。以下我們做詳細(xì)的探討。

    三、身體作為社會符號

    1 身體作為能指

    人類是符號性的動物。符號的使用使人類在意識中把世界分為主體和客體,使人類自身能夠脫離主體的軀殼,站在客體的位置去審視自我的存在。這樣,人類不僅可以活在當(dāng)下,還可以回到過去、思考未來。

    索緒爾(1996:102)把語言符號分析為一體兩面的一對概念:能指和所指。能指是音響形象,所指是概念,兩者的結(jié)合成為符號。索緒爾是從語言系統(tǒng)出發(fā)來闡釋能指與所指的關(guān)系的。事實(shí)上,符號學(xué)作為一個(gè)大系統(tǒng)處處都存在這種能指與所指的表征關(guān)系,正如巴爾特(1988:135)所言:“符號學(xué)的記號與語言學(xué)的記號類似,它也是由一個(gè)能指和一個(gè)所指組成(例如在公路規(guī)則中綠燈的顏色表示通行的指令)?!本蜕眢w而言,除了看得見摸得著的肉體,其背后是一個(gè)無形的、龐大的文化體系。這樣身體就是一個(gè)廣義上的符號,有形的肉體是符號能指,無形的文化內(nèi)涵是符號所指。

    把身體與其背后所表征的文化意義作為符號的能指與所指的關(guān)系來對待,有助于我們更清楚地洞悉身體與文化之間的密切聯(lián)系。我們可以用社會符號學(xué)的理論來進(jìn)一步研究身體的文化內(nèi)涵。在這個(gè)意義上,人類身體與人類語言一樣,無時(shí)無刻都不在言說。就本體論而言,言說的身體才是人類身體真正的存在方式。這與海德格爾說的作為語言本體存在方式的“言說的語言”是一致的。在海德格爾看來,語言的本質(zhì)在于“語言說”。“語言之為語言如何成其本質(zhì)?我們答曰:語言說?!保ê5赂駹?,1999:2)而人說的語言是在語言自身的言說中進(jìn)行,這就構(gòu)成了他著名的論斷“語言是人類存在的家園”:“語言是存在的家園,人棲居在語言所筑之家中,思者與詩人是這一家園的看家人?!保ê5赂駹枺?987:201)實(shí)際上,海德格爾所說的“言說的語言”就是存在于語言符號的社會性的層面上。社會生活通過符號的方式來約定、運(yùn)行、鞏固、變革,所以人通過符號的方式存在于社會中。身體作為文化的能指,其背后是對身體文化意義的約定俗成。反過來,已經(jīng)約定俗稱的身體的社會意義又通過身體能指得以表征,個(gè)體的身體行為也只有在社會身體的語境下才能獲得有效的表征與解讀——身體不說但又無時(shí)無刻不在述說。

    2 身體表征與建構(gòu)社會文化

    社會符號學(xué)認(rèn)為,社會現(xiàn)實(shí)(或文化)本身就是一座意義的大廈——一個(gè)符號結(jié)構(gòu),很多話語都會遵循一定的程序,受社會規(guī)范的制約。除了探討語言和社會的基本關(guān)系外,社會符號學(xué)還試圖解釋社會成員構(gòu)建社會符號、社會現(xiàn)實(shí)被塑造、限制、修改的過程。而這些過程對社會現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建并不如理想所描述的那樣,相反,往往會對短視、偏見、誤解視而不見甚至制度化(Halliday,1984:2-4,125-126)。這就是說,一切符號都承載著文化信息,符號不僅表征社會文化內(nèi)涵,而且反過來具有建構(gòu)社會文化的作用。呂紅周(2014)指出:“人以符號的方式感知世界、理解自然,并且同樣以符號行為給世界命名,正是以語言的可理解性為基礎(chǔ),人類方能不斷的解讀出宇宙中遮蔽著的秘密,人的符號化行為就其總體來看是給整個(gè)世界賦予意義的過程,當(dāng)然這也是對人類拓展空間的符號記錄?!盕airclough(1992:64)認(rèn)為,一方面,話語在最寬泛的意義上,受到社會結(jié)構(gòu)的塑形和約束;另一方面,話語又建構(gòu)社會。作為符號的身體也具有同樣的功能:一方面,不同時(shí)代、不同族群對待身體的態(tài)度凸顯其不同的文化內(nèi)涵;另一方面,對身體的規(guī)訓(xùn)與教化與對語言的規(guī)訓(xùn)與教化一樣,是社會制度鞏固與自身再生產(chǎn)的方式。

    首先,從歷時(shí)維度看,人類歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的身體文化。在沒有任何裝飾的情況下,作為肉體的身體是沒什么區(qū)別的,都是有機(jī)體,都在進(jìn)行著亙古不變的化學(xué)反應(yīng)。但是,一旦人類從普遍的動物界脫離出來,從原始人柳葉遮羞那一刻開始,身體就開始負(fù)載文化內(nèi)容。而且,這種文化內(nèi)容是隨著人類歷史的演變而演變的。所以,肉體還是那樣的肉體,而肉體背后的文化信息卻截然不同。在中國的唐代,女性身體是以胖為美的。可是到了現(xiàn)代,纖細(xì)的腰肢與凸顯的鎖骨才是美女的特征?!按珠|中”的封建文化,用對女性身體的約束來體現(xiàn)其男權(quán)地位、男尊女卑的社會制度。而對女性的解放,也是通過其身體的解放實(shí)現(xiàn)的。解放后,中國女性開始從近乎自虐的纏足制度中解放出來,體現(xiàn)了新時(shí)代女性地位的提高。所以,身體表征文化。反過來,一種社會制度通過建立與推廣主流的身體文化,使這一文化在人們中間形成集體的無意識,鞏固與加強(qiáng)自身的統(tǒng)治地位。例如,生在封建社會的女性,會以大腳、見生人為恥。要是想在公眾場合露面,還要女扮男裝。西方也不例外,從維多利亞時(shí)期把身體包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)到現(xiàn)代超短裙,不同時(shí)代的時(shí)尚元素通過對女性身體的作用而建構(gòu)女性的身份特征。所以,一部身體史就是一部文化史,這其中充斥著文化對身體的約束與身體不斷突破文化約束的辯證關(guān)系。

    其次,從共時(shí)維度看,不同社會制度之間以及同一社會制度中不同的族群之間,存在不同的身體文化。對身體不同的符號化方式反映出不同文化的主體性特征,也是身處這一文化范式中的人們尋求文化身份、文化歸屬的方式。就個(gè)體而言,屬于一個(gè)文化群體的人會按照這個(gè)文化群體的規(guī)范去展示并塑造自己的身體,以強(qiáng)調(diào)自我文化身份的獨(dú)特性。就種群而言,一個(gè)社會或一個(gè)種群會對其成員進(jìn)行身體的約束或改造,來保持并加強(qiáng)這一文化群體的獨(dú)特性。所以身體是人類尋求文化身份與歸屬的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),不同的人和人群通過對身體做出不同的改造,來凸顯自己文化的特質(zhì)。例如,在同性戀人群中,人們通過變性手術(shù),人為地改變身體的自然狀態(tài),試圖獲得反面性別的身份認(rèn)同。也有女性通過做處女膜修復(fù)術(shù),來迎合現(xiàn)存的社會價(jià)值體系對女性價(jià)值的評判方式。

    再次,從范時(shí)空的維度看,人類通過對自己身體進(jìn)行標(biāo)新立異的改造,達(dá)到與主流文化相對壘、反抗主流文化乃至突破主流文化的目的。丁建新(2010)曾經(jīng)從語言作為社會符號的角度探討過“反語言”問題:“反語言不僅是一種相對于主流語言具有不同詞匯特征的語言形式,更本質(zhì)的是反文化群體用來反抗、抵制、擾亂、從而遠(yuǎn)離占統(tǒng)治地位的主流文化的一種話語實(shí)踐。”身體作為一種社會文化符號,在不同文化范式的更迭與斗爭中起著同樣的作用。與主流語言相聯(lián)系的是主流身體,與反語言相聯(lián)系的是反身體。例如,rap歌詞中充斥了非正式的俚語的用法,而rap歌手也會相應(yīng)地將這種特殊身份在形體塑造上體現(xiàn)出來。這種形體塑造表達(dá)對主流樂壇的一種反制。

    總之,作為能指的身體,其背后的文化所指具有社會符號學(xué)的普遍特征。在這種意義上,一個(gè)血肉之軀就獲得了社會存在。而個(gè)人的身體作為社會身體的一員反映個(gè)人的文化身份、社會關(guān)系、價(jià)值觀等社會存在。這樣,由個(gè)體的人建立起來的社會就成為一個(gè)社會身體的集合,依靠共同的意識形態(tài)而組織起來,有特定的結(jié)構(gòu)、行為規(guī)約,使身體獲得社會意義的同時(shí)又建構(gòu)社會意義。反過來,對身體的改造一方面鞏固即有文化,另一方面也可以對其進(jìn)行反制甚至超越,在建構(gòu)新文化范式的過程中發(fā)揮作用。

    3 身體的后現(xiàn)代建構(gòu)

    身體作為社會符號的作用在后現(xiàn)代主義的哲學(xué)背景下獲得最大的凸顯。究其原因,是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代思想對傳統(tǒng)哲學(xué)中中心論、二元說的反制。在這個(gè)過程中,身體作為社會文化意義的表征也就成為后現(xiàn)代主義的一個(gè)有力武器。

    3.1 后現(xiàn)代思想與身體

    現(xiàn)代思想以結(jié)構(gòu)主義、理性中心、邏各斯中心為導(dǎo)向,強(qiáng)調(diào)事物的共性以及事物背后有條不紊的秩序和結(jié)構(gòu)。到了后現(xiàn)代,這種思想受到了空前的挑戰(zhàn),被無情地解構(gòu)。德國哲學(xué)家胡塞爾提出“回到事物本身”的現(xiàn)象學(xué)還原方法,試圖超越物質(zhì)與意識的界限,主張哲學(xué)研究應(yīng)該以“現(xiàn)象”作為研究的出發(fā)點(diǎn)(胡塞爾,2007:88)。這就把事物的本質(zhì)從客觀理性主義拉回到主體意識上。德里達(dá)的“解構(gòu)主義”強(qiáng)調(diào)差異、無限延宕。本來具有固定結(jié)構(gòu)、中心思想的文本被德里達(dá)解構(gòu)為“不再是完成的作品集,也不再是一本書內(nèi)的內(nèi)容,而是一張差異網(wǎng),一張不斷指向自身以外其它東西,指向其它差異蹤跡的蹤跡網(wǎng)”(Bloom et al.,1979:83)??偠灾蟋F(xiàn)代思想主要以反中心、反理性、反邏各斯為主,強(qiáng)調(diào)文化的多元、異質(zhì)和人的主體意識,總體上是一種人本主義。在人本主義思想的影響下,身體作為人類自然存在的第一基礎(chǔ),就毫無疑問地承擔(dān)起反制傳統(tǒng)的職責(zé),在對身體的解放中體現(xiàn)其后現(xiàn)代特征。

    3.2 多元文化中的身體

    后現(xiàn)代主義哲學(xué)家利奧塔認(rèn)為,在后現(xiàn)代狀況下,無論在科學(xué)領(lǐng)域還是其他知識領(lǐng)域,與現(xiàn)代性聯(lián)系在一起的對普遍性、一元性、同一性、確定性等的追求的合法性已被否定,代之而起的是對特殊性、多元性、差異性和變異性的肯定和崇尚(劉放桐,2000:612)。多元文化是歷史的產(chǎn)物,是各種相互差別又相互交織的文化模式對自我身份認(rèn)同的訴求。在這一文化背景下,每一種社會文化,作為一個(gè)獨(dú)立的存在,都希望在文化交往中獲得自己應(yīng)有的地位。過去主流文化一統(tǒng)天下的地位受到了空前的挑戰(zhàn),各類亞文化、非主流文化不再以主流文化的馬首是瞻,而是通過強(qiáng)調(diào)差異性、與主流文化的異質(zhì)性建構(gòu)自我的存在價(jià)值。

    作為文化表征的身體,在多元文化的舞臺上也獲得了新的表征內(nèi)容。身體與文化的關(guān)系永遠(yuǎn)是相輔相成的。多元文化建構(gòu)多元身體,又通過多元身體建構(gòu)自身。就種群而言,每一種文化范式都希望通過對身體的改造與加工,凸顯自我的價(jià)值。年輕人通過把自己的頭發(fā)染成各種顏色,在身體上紋各種圖案、穿刺等來表達(dá)他們的時(shí)代元素。一些特定的文化人群,如同性戀、素食主義者,甚至通過裸奔來表達(dá)其精神訴求。就個(gè)人而言,每一個(gè)人都試圖通過對身體的裝飾與改造,在人群中凸現(xiàn)出來。曾經(jīng)象征一個(gè)時(shí)代的整齊劃一的中山裝,象征學(xué)生身份的校服,再也不會成為大眾標(biāo)榜的服飾,取而代之的是令人眼花繚亂的各種服飾和對撞衫的反感。社會文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入多元時(shí)代,包括政治的多極,思維方式與意識形態(tài)的多樣化。作為文化能指的身體也通過自身的進(jìn)化,獲得了新的文化所指。這是一個(gè)積極的進(jìn)步,多元文化不是要否定主流文化,多元身體也不是要否定主流身體,而是建構(gòu)有意義的“他者”的一種方式,代表著人類文明的進(jìn)步和民主意識的提升。

    3.3 消費(fèi)主義中的身體

    后現(xiàn)代文化的一個(gè)典型特征就是對消費(fèi)主義的崇尚。后現(xiàn)代思想對理性的反叛和對感性的推崇表現(xiàn)在身體上就是通過各種方式達(dá)到對感官的刺激,“感官的盛宴”是后現(xiàn)代身體文化的典型特征。人類的幾大感覺器官再也不滿足于受理性操控、壓抑、甚至滅殺的禁錮,在一場場“感官的盛宴”中得到了空前的解放。在這一時(shí)代,身體再也不是人類通達(dá)真善美的藩籬,身體本身就是真善美,來自身體的各種欲望應(yīng)該得到合理的滿足。正如費(fèi)瑟斯通所言:“在消費(fèi)文化中,人們宣稱身體是快樂的載體:它悅?cè)诵囊舛殖錆M欲望,真真切切的身體越是接近年輕、健康、美麗、結(jié)實(shí)的理想化身,他就越具有交流價(jià)值。消費(fèi)文化容許毫無羞恥感地表現(xiàn)身體?!保ㄍ裘癜玻愑绹?,2011:284)身體從來沒有像現(xiàn)在這樣,堂而皇之地登上了社會主流文化的舞臺。

    消費(fèi)文化中的身體強(qiáng)調(diào)身體的共時(shí)性、建構(gòu)性、廣告性。因?yàn)槭チ死硇缘膲褐?,所以人們只能訴諸感性來找尋存在的意義。解放了的身體通過各種對自身以及周圍世界的改造,最大限度地刺激身體的感覺器官,努力使身體的各種欲望得到最大程度的滿足。這種“活在當(dāng)下”的身體意識,把人分解成一個(gè)個(gè)細(xì)小的碎片,作為整體存在的人弱化了。吸毒、搖滾、重金屬使人在感官的極端刺激下獲得即時(shí)的、愉悅的享受;過度包裝、眼花繚亂的廣告通過各種媒體引誘人們?yōu)闈M足身體欲望而消費(fèi)。在消費(fèi)社會,人的欲望被無限放大,而理性變得式微。人為了滿足身體的無限欲望而無限地消費(fèi)著??墒牵瑥睦硇缘慕d下解放出來的身體又進(jìn)入另一個(gè)極端:對身體欲望的無節(jié)制的追求,這就又使得身體陷入了感性、欲望的牢籠。例如,為了吸引異性的關(guān)注,現(xiàn)代女士穿的鞋跟越來越高,有時(shí)甚至去做美容手術(shù)。如果說人的身體以前是理性的奴仆的話,那么現(xiàn)在儼然變成了感性的奴仆,處處為感官的愉悅而受到奴役、甚至摧殘。

    四、身體建構(gòu)文化的動態(tài)特征:互為身體性

    Kristeva(1986:36)受巴赫金“復(fù)調(diào)”理論的影響提出了文本的互文性:“任何文本都是引語的鑲嵌品構(gòu)成的,任何文本都是對另一文本的吸收和改編?!辈还苁恰皬?fù)調(diào)”還是“互文性”,其理論要旨都是強(qiáng)調(diào)文本語義的動態(tài)性——包括讀者、文本在內(nèi)的各種聲音在一個(gè)共時(shí)空間相互作用而產(chǎn)生的意義。這樣,一個(gè)文本再也不是一個(gè)封閉的存在,而是在不同的時(shí)間和空間下一次次獲得新的文本身份的過程。究其原因,是文本與文化相互作用的結(jié)果。

    作為社會符號的身體使身體成為一種社會文本,就像文學(xué)作品中的敘事一樣,社會中每天都在進(jìn)行著“身體的敘事”。身體建構(gòu)文化的過程也是互文的,我們可以把這種過程稱作互為身體性。作為實(shí)體存在的生理性身體都是一個(gè)獨(dú)立的存在,其基礎(chǔ)是生物學(xué)意義上的。作為文化符號的身體是社會性的,在身體與身體之間的互動中建構(gòu)自我的身份,進(jìn)而建構(gòu)社會文化?;樯眢w性把人的身體納入一個(gè)社會文化的網(wǎng)絡(luò),在與網(wǎng)絡(luò)中其他身體的互動中建構(gòu)自身的身份。這樣,每一個(gè)身體不再是一個(gè)獨(dú)立的存在,而是紛繁復(fù)雜的各種社會關(guān)系的綜合體,其存在方式充斥著他人身體的種種印痕。就個(gè)體自身而言,一個(gè)人的成長歷程是一個(gè)連續(xù)體,其現(xiàn)有身體的文化特征往往會反映成長過程中某一時(shí)刻其身體的存在狀態(tài)。例如,人在成年時(shí)期所表現(xiàn)的身體行為特征可能與童年時(shí)身體的經(jīng)驗(yàn)有關(guān),這在弗洛伊德的學(xué)說中說的很清楚。就個(gè)人與社會的關(guān)系而言,個(gè)體身體蘊(yùn)含著許多他人身體的特征。例如,在家庭關(guān)系中,子女除了從父母那里獲得一個(gè)生理性身體外,還通過父母對其身體的教化,獲得父母身體的某些文化特征。這一點(diǎn),在穿著和飲食等行為習(xí)慣上體現(xiàn)得很明顯。所以,個(gè)體身體之間存在一種“互為身體性”關(guān)系。正是這種相互包含的關(guān)系決定著個(gè)體身體的文化特征。最后形成一個(gè)身體的網(wǎng)絡(luò),建構(gòu)社會文化。

    五、結(jié)語

    身體作為一個(gè)社會性存在,是一個(gè)社會符號。其存在方式、歷史演變與其他符號一樣,體現(xiàn)著人類不同歷史時(shí)期不同的文化內(nèi)涵。對身體的規(guī)訓(xùn)與教化是對人文化的規(guī)訓(xùn)與教化,是社會文化鞏固、變革、建構(gòu)的必要方式。通過對身體的考查,可以洞悉文化發(fā)展脈絡(luò)、不同社會制度以及不同種群的文化特質(zhì)。就個(gè)人而言,其許多行為方式都可以在他的身體文化特征中找到答案。身體雖然默默不語,但時(shí)時(shí)處處都在言說著人,言說著人類的文化。

    [1] Bloom, H. et al. 1979. Deconstruction and Criticism[M]. London: Routledge & Kegan Paul.

    [2] Fairclough, N. 1992. Discourse and Social Change[M]. Cambridge: Polity Press.

    [3] Halliday, M. A. K. 1984. Language As Social Semiotic: The SocialInterpretation of Language and Meaning [M]. London: Heinemann.

    [4] Kristeva, J. 1986. Word, Dialogue and Novel [A]. In T. Moi(ed.) The Kristeva Reader[C]. Oxford: Blackwell Publisher.

    [5] Turner, B. 1996. The Body and Society [M]. London: Sage.

    [6] 巴爾特. 1988.符號學(xué)原理[M].李幼蒸譯.北京:三聯(lián)書店.

    [7] 柏拉圖. 2000.斐多[M].楊絳譯.遼寧:遼寧人民出版社.

    [8] 笛卡爾. 1986.第一哲學(xué)沉思集[M].龐景仁譯.北京:商務(wù)印書館.

    [9] 丁建新. 2010.作為社會符號的“反語言”[J].外語學(xué)刊, (2): 76-83.

    [10] ??? 2003.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].北京:三聯(lián)書店.

    [11] 海德格爾. 1987.存在與時(shí)間[M].陳嘉映,王慶節(jié)譯.北京:三聯(lián)書店.

    [12] 海德格爾. 1999.在通向語言的途中[M].孫周興譯.北京:商務(wù)印書館.

    [13] 胡塞爾. 2007.現(xiàn)象學(xué)的觀念[M].倪梁康譯.北京:人民出版社.

    [14] 卡瓦拉羅. 2006.文化理論關(guān)鍵詞[M].張衛(wèi)東等譯.江蘇:江蘇人民出版社.

    [15] 劉放桐等. 2000.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京:人民出版社.

    [16] 呂紅周,單紅. 2014.斯捷潘諾夫的符號學(xué)思想闡釋[J].天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào), 2014, (6): 8-13.

    [17] 馬克思,恩格斯. 2009.馬克思恩格斯文集(第1卷)[C].北京:人民出版社.

    [18] 尼采. 1992.查拉圖斯特拉如是說[M].北京:商務(wù)印書館.

    [19] 尼采. 1984.快樂的科學(xué)[M].臺北:志文出版社.

    [20] 尼采. 1997.蘇魯支語錄[M].徐梵澄譯.北京:商務(wù)印書館.

    [21] 索緒爾. 1996.普通語言學(xué)教程[M].高明凱譯.北京:商務(wù)印書館.

    [22] 汪民安,陳永國.2011.后身體:文化、權(quán)利和生命政治學(xué)[C].吉林:吉林人民出版社.

    [23] 謝里登. 1997.求真意志:密歇爾·福柯的心路歷程[M].尚志英,許林譯.上海:上海人民出版社.

    [24] 張之滄. 2008.對身體的整體思考[J].湖南社會科學(xué), (5): 48-52.

    猜你喜歡
    江蘇
    江蘇:讓非遺在生活中綻放光彩
    Changes in China in the eyes of a foreigner
    數(shù)讀江蘇
    Cultivation of labor quality
    江蘇
    數(shù)獨(dú)江蘇
    江蘇金湖:杉青水秀,為荷而來
    初夏的江蘇味道,還“內(nèi)斗”嗎
    文苑(2020年8期)2020-09-09 09:30:50
    數(shù)讀江蘇
    江蘇
    国产激情欧美一区二区| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 国产精品99久久99久久久不卡| 女同久久另类99精品国产91| 亚洲国产精品sss在线观看| videosex国产| 午夜精品在线福利| 中文字幕最新亚洲高清| 老司机在亚洲福利影院| www日本黄色视频网| 亚洲美女视频黄频| 男女视频在线观看网站免费 | 欧美另类亚洲清纯唯美| 亚洲国产精品合色在线| 久久久久亚洲av毛片大全| 久久中文看片网| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 午夜成年电影在线免费观看| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 亚洲一区二区三区色噜噜| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 亚洲免费av在线视频| 淫妇啪啪啪对白视频| 搡老熟女国产l中国老女人| 亚洲全国av大片| 美女黄网站色视频| 1024视频免费在线观看| 欧美黄色淫秽网站| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 大型黄色视频在线免费观看| 国产午夜精品久久久久久| 神马国产精品三级电影在线观看 | 亚洲avbb在线观看| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看 | 91成年电影在线观看| 夜夜爽天天搞| 久久草成人影院| 亚洲 欧美一区二区三区| 成年版毛片免费区| 美女午夜性视频免费| 亚洲无线在线观看| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 黄色a级毛片大全视频| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 国产精品久久久久久精品电影| 欧美日韩乱码在线| 亚洲一区高清亚洲精品| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 亚洲精品在线观看二区| 舔av片在线| 又大又爽又粗| 精品久久久久久久久久免费视频| 亚洲中文字幕日韩| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 母亲3免费完整高清在线观看| 国产97色在线日韩免费| 日日夜夜操网爽| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 成人av一区二区三区在线看| 老汉色av国产亚洲站长工具| 欧美成狂野欧美在线观看| 淫妇啪啪啪对白视频| av免费在线观看网站| 亚洲乱码一区二区免费版| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| aaaaa片日本免费| 啦啦啦韩国在线观看视频| 在线a可以看的网站| 人人妻人人澡欧美一区二区| 国产伦人伦偷精品视频| 少妇的丰满在线观看| 亚洲av成人一区二区三| 精品国产超薄肉色丝袜足j| av国产免费在线观看| 淫秽高清视频在线观看| 无人区码免费观看不卡| 黑人欧美特级aaaaaa片| 18禁观看日本| 色综合站精品国产| 国产精品亚洲av一区麻豆| 中文字幕高清在线视频| 国产高清视频在线播放一区| 精品乱码久久久久久99久播| 麻豆国产av国片精品| 99精品久久久久人妻精品| 校园春色视频在线观看| 怎么达到女性高潮| 日本黄色视频三级网站网址| 岛国视频午夜一区免费看| 18美女黄网站色大片免费观看| 在线播放国产精品三级| 欧美三级亚洲精品| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 99热这里只有是精品50| 亚洲av成人一区二区三| 午夜福利欧美成人| 一个人观看的视频www高清免费观看 | 免费看美女性在线毛片视频| 美女扒开内裤让男人捅视频| 在线观看66精品国产| 亚洲国产看品久久| 69av精品久久久久久| 欧美另类亚洲清纯唯美| 亚洲专区国产一区二区| 国产精品,欧美在线| 日日干狠狠操夜夜爽| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 久久久久亚洲av毛片大全| 亚洲无线在线观看| 18美女黄网站色大片免费观看| 国产又黄又爽又无遮挡在线| 色哟哟哟哟哟哟| 日本 av在线| 搡老妇女老女人老熟妇| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 欧美不卡视频在线免费观看 | 精品午夜福利视频在线观看一区| 激情在线观看视频在线高清| 婷婷六月久久综合丁香| 亚洲成av人片免费观看| 午夜精品一区二区三区免费看| 日本黄色视频三级网站网址| 床上黄色一级片| 久久香蕉激情| 午夜日韩欧美国产| 色噜噜av男人的天堂激情| 久久精品国产亚洲av高清一级| 首页视频小说图片口味搜索| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 久久久久久久久久黄片| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频| 亚洲人成网站高清观看| 老汉色∧v一级毛片| 国产精品日韩av在线免费观看| av福利片在线| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 欧美av亚洲av综合av国产av| 51午夜福利影视在线观看| 国产亚洲欧美98| 免费在线观看日本一区| 一本大道久久a久久精品| 国内精品一区二区在线观看| 悠悠久久av| 亚洲全国av大片| 99re在线观看精品视频| 亚洲,欧美精品.| 国产精品免费视频内射| 中文字幕久久专区| 不卡av一区二区三区| 久久香蕉精品热| 欧美一区二区精品小视频在线| 欧美成人一区二区免费高清观看 | 搡老岳熟女国产| 久久精品国产清高在天天线| 18禁美女被吸乳视频| 两人在一起打扑克的视频| 久久 成人 亚洲| 妹子高潮喷水视频| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 欧美日韩亚洲综合一区二区三区_| 久久性视频一级片| xxxwww97欧美| 亚洲人成网站高清观看| 在线a可以看的网站| 99热只有精品国产| 黄频高清免费视频| 俄罗斯特黄特色一大片| 欧美色视频一区免费| 桃红色精品国产亚洲av| 精品一区二区三区四区五区乱码| 国产精华一区二区三区| 很黄的视频免费| 欧美最黄视频在线播放免费| 在线观看免费视频日本深夜| 国产av一区二区精品久久| 亚洲av电影在线进入| 午夜亚洲福利在线播放| 午夜福利视频1000在线观看| 国产亚洲欧美98| 麻豆一二三区av精品| 婷婷精品国产亚洲av| 午夜影院日韩av| 嫩草影院精品99| 麻豆国产av国片精品| 两个人看的免费小视频| av福利片在线观看| 神马国产精品三级电影在线观看 | 热99re8久久精品国产| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 日日爽夜夜爽网站| 日韩欧美在线乱码| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 动漫黄色视频在线观看| 最好的美女福利视频网| 男女下面进入的视频免费午夜| 天堂√8在线中文| av在线天堂中文字幕| 国产一区二区在线av高清观看| 欧美日韩亚洲综合一区二区三区_| 久久久水蜜桃国产精品网| 亚洲国产精品成人综合色| 亚洲成人久久爱视频| 国产精品久久电影中文字幕| 韩国av一区二区三区四区| 男男h啪啪无遮挡| 国产av一区在线观看免费| 国产成人精品久久二区二区免费| 亚洲av五月六月丁香网| 美女午夜性视频免费| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 人成视频在线观看免费观看| 国内精品久久久久久久电影| √禁漫天堂资源中文www| 国产熟女xx| 国产成人精品久久二区二区免费| 亚洲成人免费电影在线观看| av国产免费在线观看| 久久人妻福利社区极品人妻图片| 性色av乱码一区二区三区2| 亚洲黑人精品在线| 国产区一区二久久| 亚洲精品av麻豆狂野| 中文资源天堂在线| 一区二区三区激情视频| 国产三级中文精品| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 午夜免费观看网址| 丝袜美腿诱惑在线| 两性夫妻黄色片| 欧美国产日韩亚洲一区| 国产精品98久久久久久宅男小说| 2021天堂中文幕一二区在线观| 五月玫瑰六月丁香| 欧美zozozo另类| 午夜老司机福利片| 亚洲天堂国产精品一区在线| netflix在线观看网站| 我的老师免费观看完整版| 国产一区二区在线观看日韩 | 国产亚洲av高清不卡| 日韩精品青青久久久久久| 国产黄色小视频在线观看| 亚洲在线自拍视频| 此物有八面人人有两片| 这个男人来自地球电影免费观看| 午夜日韩欧美国产| 丰满人妻一区二区三区视频av | 男人舔奶头视频| 亚洲五月天丁香| 日韩欧美在线二视频| 亚洲精品中文字幕在线视频| 这个男人来自地球电影免费观看| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 国产私拍福利视频在线观看| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看| 少妇粗大呻吟视频| 国产成人精品无人区| 免费看日本二区| 亚洲精品中文字幕在线视频| 亚洲欧美日韩无卡精品| 十八禁人妻一区二区| 国产精品亚洲美女久久久| 色综合亚洲欧美另类图片| 国产精品美女特级片免费视频播放器 | 欧美色视频一区免费| 99久久99久久久精品蜜桃| 国产私拍福利视频在线观看| 国产日本99.免费观看| 欧美成人午夜精品| 欧美日韩乱码在线| 窝窝影院91人妻| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 一级作爱视频免费观看| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看 | 午夜福利免费观看在线| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 一边摸一边做爽爽视频免费| 波多野结衣高清作品| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲| 精品久久久久久久久久久久久| 一级毛片高清免费大全| 变态另类成人亚洲欧美熟女| 又黄又粗又硬又大视频| 国产成人av教育| 免费在线观看日本一区| 999久久久国产精品视频| 99精品欧美一区二区三区四区| 欧美黑人巨大hd| 18禁黄网站禁片午夜丰满| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 男女那种视频在线观看| 国产精品98久久久久久宅男小说| 欧美av亚洲av综合av国产av| av视频在线观看入口| 一本精品99久久精品77| 在线观看免费视频日本深夜| 久久婷婷人人爽人人干人人爱| 欧美成人性av电影在线观看| 国产成人一区二区三区免费视频网站| 免费一级毛片在线播放高清视频| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 美女午夜性视频免费| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o| www.精华液| 亚洲一区二区三区不卡视频| 无遮挡黄片免费观看| 亚洲性夜色夜夜综合| 日韩高清综合在线| 制服诱惑二区| 精品久久久久久久久久久久久| 91老司机精品| 欧美不卡视频在线免费观看 | www日本黄色视频网| 深夜精品福利| www.www免费av| 日韩欧美在线二视频| 成人精品一区二区免费| 日韩欧美 国产精品| 一进一出好大好爽视频| 大型av网站在线播放| 久久性视频一级片| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 国产亚洲精品综合一区在线观看 | 国产亚洲精品第一综合不卡| 国产精品久久久久久人妻精品电影| 精品久久久久久成人av| 国语自产精品视频在线第100页| 国产精品香港三级国产av潘金莲| www.999成人在线观看| 两个人视频免费观看高清| 可以在线观看毛片的网站| 婷婷精品国产亚洲av在线| bbb黄色大片| 黄色成人免费大全| 国产黄色小视频在线观看| 国产亚洲精品一区二区www| 国产精品一区二区三区四区久久| a在线观看视频网站| 国产精品一区二区免费欧美| 特级一级黄色大片| 大型黄色视频在线免费观看| 欧美黑人欧美精品刺激| 精品无人区乱码1区二区| 亚洲专区字幕在线| 亚洲成人精品中文字幕电影| 久久精品国产亚洲av高清一级| 日韩欧美在线二视频| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 波多野结衣高清无吗| 午夜福利免费观看在线| 精品日产1卡2卡| 午夜激情av网站| 国产精品久久久久久精品电影| 亚洲五月婷婷丁香| 国产激情偷乱视频一区二区| 亚洲自拍偷在线| 真人一进一出gif抽搐免费| 亚洲国产高清在线一区二区三| а√天堂www在线а√下载| 色综合婷婷激情| 变态另类丝袜制服| 黄色a级毛片大全视频| 男女下面进入的视频免费午夜| 国产v大片淫在线免费观看| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 人妻丰满熟妇av一区二区三区| 少妇被粗大的猛进出69影院| 欧美一级毛片孕妇| 亚洲乱码一区二区免费版| 麻豆成人午夜福利视频| 好男人电影高清在线观看| 91国产中文字幕| 曰老女人黄片| 久久精品成人免费网站| 岛国在线观看网站| 亚洲欧美一区二区三区黑人| 婷婷亚洲欧美| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放 | 欧美成人性av电影在线观看| 欧美日韩国产亚洲二区| 国产精品精品国产色婷婷| 欧美日本视频| 欧美性猛交黑人性爽| 观看免费一级毛片| 日本精品一区二区三区蜜桃| 日本一本二区三区精品| 少妇被粗大的猛进出69影院| 级片在线观看| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 99久久国产精品久久久| 97碰自拍视频| 久久这里只有精品19| 亚洲精品一卡2卡三卡4卡5卡| 久久亚洲真实| 日本熟妇午夜| 日韩欧美免费精品| 免费无遮挡裸体视频| 日本a在线网址| 1024视频免费在线观看| 国产视频一区二区在线看| 在线观看美女被高潮喷水网站 | 精品电影一区二区在线| 成年人黄色毛片网站| 在线a可以看的网站| 母亲3免费完整高清在线观看| 少妇熟女aⅴ在线视频| 哪里可以看免费的av片| 丁香六月欧美| 日韩三级视频一区二区三区| 成人欧美大片| 亚洲av电影在线进入| 黄色毛片三级朝国网站| 1024香蕉在线观看| 精品久久久久久久久久免费视频| 国产成年人精品一区二区| 亚洲 欧美一区二区三区| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 日日爽夜夜爽网站| 久久人妻福利社区极品人妻图片| 免费无遮挡裸体视频| 久久久久国内视频| 午夜视频精品福利| 桃色一区二区三区在线观看| 午夜a级毛片| 制服人妻中文乱码| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 韩国av一区二区三区四区| 18禁美女被吸乳视频| 亚洲无线在线观看| 一级毛片高清免费大全| 中文字幕熟女人妻在线| 国产亚洲精品av在线| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 搡老熟女国产l中国老女人| 露出奶头的视频| 欧美日本视频| 男女之事视频高清在线观看| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 成人午夜高清在线视频| 免费无遮挡裸体视频| 一个人免费在线观看电影 | 亚洲中文字幕一区二区三区有码在线看 | 99re在线观看精品视频| 色综合欧美亚洲国产小说| 免费av毛片视频| 久久久久精品国产欧美久久久| 午夜a级毛片| 国产aⅴ精品一区二区三区波| 亚洲激情在线av| 伦理电影免费视频| 人人妻人人澡欧美一区二区| 99热6这里只有精品| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 国产av又大| 91九色精品人成在线观看| 变态另类丝袜制服| 99久久99久久久精品蜜桃| a级毛片a级免费在线| 99国产精品一区二区三区| 两个人视频免费观看高清| 又黄又爽又免费观看的视频| 桃红色精品国产亚洲av| 黄色 视频免费看| 久久精品91无色码中文字幕| 国产视频一区二区在线看| 男插女下体视频免费在线播放| 18禁观看日本| 精品无人区乱码1区二区| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 亚洲欧美精品综合久久99| 一a级毛片在线观看| 亚洲精品中文字幕在线视频| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 免费观看人在逋| 国语自产精品视频在线第100页| 麻豆av在线久日| 欧美精品啪啪一区二区三区| 中国美女看黄片| 久久久久久免费高清国产稀缺| 午夜福利视频1000在线观看| 午夜福利在线在线| 又爽又黄无遮挡网站| 日韩成人在线观看一区二区三区| 色尼玛亚洲综合影院| 亚洲,欧美精品.| 黄色丝袜av网址大全| 黄色女人牲交| 久久热在线av| 亚洲熟妇熟女久久| 99久久99久久久精品蜜桃| 俄罗斯特黄特色一大片| 国产亚洲av高清不卡| 久久午夜亚洲精品久久| 村上凉子中文字幕在线| 国产成人啪精品午夜网站| 久久精品国产亚洲av香蕉五月| 国产aⅴ精品一区二区三区波| 免费高清视频大片| 精品一区二区三区av网在线观看| 精华霜和精华液先用哪个| 嫁个100分男人电影在线观看| 黑人操中国人逼视频| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 欧美另类亚洲清纯唯美| 少妇粗大呻吟视频| 久久精品成人免费网站| 久久香蕉精品热| 一级作爱视频免费观看| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 久久久久精品国产欧美久久久| 亚洲精品色激情综合| 欧美中文日本在线观看视频| 老熟妇仑乱视频hdxx| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频| 亚洲精品一区av在线观看| 亚洲精品国产一区二区精华液| 一进一出好大好爽视频| 色综合婷婷激情| 亚洲七黄色美女视频| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 日本免费a在线| 激情在线观看视频在线高清| 又大又爽又粗| 人人妻人人澡欧美一区二区| 国产激情久久老熟女| 日韩三级视频一区二区三区| 欧美乱色亚洲激情| 免费人成视频x8x8入口观看| 91字幕亚洲| 可以免费在线观看a视频的电影网站| 在线免费观看的www视频| 真人做人爱边吃奶动态| 日日干狠狠操夜夜爽| 每晚都被弄得嗷嗷叫到高潮| 老司机午夜十八禁免费视频| av国产免费在线观看| 看免费av毛片| 日韩欧美免费精品| 久久久久久免费高清国产稀缺| 午夜激情福利司机影院| 免费av毛片视频| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 黄频高清免费视频| 亚洲熟女毛片儿| 1024手机看黄色片| avwww免费| 欧美一级a爱片免费观看看 | 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 桃红色精品国产亚洲av| 18禁观看日本| 黄色片一级片一级黄色片| 五月伊人婷婷丁香| 两个人看的免费小视频| 18禁美女被吸乳视频| 国产视频一区二区在线看| 两人在一起打扑克的视频| 久久婷婷人人爽人人干人人爱| 99热这里只有是精品50| 成人午夜高清在线视频| 精品一区二区三区视频在线观看免费| www国产在线视频色| 国产精品,欧美在线| 一级毛片精品| 欧美成人一区二区免费高清观看 | 国产一区二区三区视频了| 在线观看免费午夜福利视频| 色噜噜av男人的天堂激情| 高潮久久久久久久久久久不卡| av欧美777| 亚洲午夜理论影院| 母亲3免费完整高清在线观看| 日韩欧美国产一区二区入口| 日韩欧美在线二视频| 亚洲精品美女久久久久99蜜臀| 欧美不卡视频在线免费观看 | 国产精品亚洲美女久久久| 色播亚洲综合网| 老司机靠b影院| 国产久久久一区二区三区| 亚洲精品粉嫩美女一区| 日本成人三级电影网站| 婷婷亚洲欧美| 国内精品久久久久久久电影| 男女下面进入的视频免费午夜| 淫妇啪啪啪对白视频| 丝袜美腿诱惑在线| 黄色 视频免费看| 中出人妻视频一区二区| 男人舔女人下体高潮全视频| 黄色a级毛片大全视频| 香蕉丝袜av| 国产精品综合久久久久久久免费| 亚洲欧美精品综合久久99| 色综合站精品国产| 国产精品1区2区在线观看.| 老司机午夜十八禁免费视频| 色综合亚洲欧美另类图片| 特大巨黑吊av在线直播| 一个人免费在线观看的高清视频| 国语自产精品视频在线第100页| 久久久久性生活片| 91麻豆精品激情在线观看国产| 成人欧美大片| 大型av网站在线播放| 日韩欧美 国产精品| 伦理电影免费视频| 舔av片在线| 少妇熟女aⅴ在线视频|