試析功利主義傾向下的大學(xué)生婚戀觀

侍旭

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試析功利主義傾向下的大學(xué)生婚戀觀

侍旭

（南京航空航天大學(xué)校團委，江蘇南京210016）

在當(dāng)今信息技術(shù)廣泛發(fā)展的環(huán)境下，大學(xué)生的愛情觀和婚姻觀與以往不同。當(dāng)前，大學(xué)生婚戀觀的功利主義傾向較為嚴(yán)重。因此，高校有必要對其婚戀觀加強引導(dǎo)，促使他們樹立起正確的婚戀觀。這不僅有利于他們未來獲得婚姻和家庭生活的幸福，也有利于整個社會的安定、和諧。

功利主義；大學(xué)生；婚戀觀

目前，受社會、學(xué)校、家庭及自身因素的影響，部分大學(xué)生的婚戀觀具有較為明顯的功利主義色彩。高校重視大學(xué)生功利主義傾向問題，并對大學(xué)生的婚戀觀加以正確引導(dǎo)，具有十分重要的社會現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生婚戀觀的功利主義傾向

(一) 功利主義的內(nèi)容

1. 功利主義的含義

功利主義是以行為的目的和效果衡量行為價值的學(xué)說，也被稱為“目的論”“效果論”[1]，它產(chǎn)生于19世紀(jì)的英國。功利主義普遍認(rèn)為：“行為和實踐對受其影響的全體當(dāng)事人的普遍福利所產(chǎn)生的結(jié)果，所謂行為的道德上的正確或錯誤，是指該行為所產(chǎn)生的總體的善或惡而言，而不是行為本身。”[2]功利主義從抽象的人性論出發(fā)，認(rèn)為人的本性是避苦求樂，而且人的行為受功利支配，追求功利就是追求幸福[3]。從本質(zhì)上看，功利主義是依據(jù)趨樂避苦的原則來調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會的關(guān)系的。

2. 功利主義的演變

功利主義曾受到社會民眾的強烈批判，影響漸小，但卻從未消失過。其原因是：(1) 牟利仍然是現(xiàn)代社會尤其是資本主義社會人們的基本行為動機。(2) 在社會市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)代西方社會面臨著許多亟須解決的社會問題，如資源短缺、環(huán)境污染、人口老化、就業(yè)失業(yè)等，人們不得不做出抉擇。功利主義原本是實用主義的一個內(nèi)容，也是現(xiàn)實社會提倡、認(rèn)可的一種思想理論。但是，在當(dāng)今社會，這種思想理論卻被越來越多的人強化為個人主義，即狹隘地把功利主義作為判定事物和人與人之間關(guān)系的出發(fā)點，個人利益是首要的。

(二) 功利主義在大學(xué)生婚戀觀中的表現(xiàn)

1. 拜金主義至上

由于大學(xué)生本身心理還未完全成熟，其婚戀觀易受外界因素的影響。隨著就業(yè)壓力的增大，部分學(xué)生擇偶動機不純，把戀愛婚姻當(dāng)作是一種投資，過于關(guān)注對方家庭的經(jīng)濟條件和社會地位，企望通過婚姻來改變自己的命運。比如，張凱等人對339名“90后”大學(xué)生的婚戀觀進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有13.3%的大學(xué)生看重對方的家庭背景，有12.11%的大學(xué)生看重經(jīng)濟條件[4]。

2. 貪圖享受

大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨生子女，成長在優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，自我意識較強，缺乏奉獻精神。在婚戀方面表現(xiàn)為，以自我為中心，貪圖享受別人給予的愛，認(rèn)為別人的情感付出是理所當(dāng)然的，不知道“愛不僅是一種權(quán)利，而且是一種責(zé)任和義務(wù)”，“愛的權(quán)利和義務(wù)不可分割”。

3. 愛慕虛榮

大學(xué)生婚戀觀中的功利主義色彩還表現(xiàn)為愛慕虛榮、盲目攀比。一般大學(xué)生在校園集體氛圍中學(xué)習(xí)與生活，個人學(xué)習(xí)、生活、情感都容易出現(xiàn)攀比現(xiàn)象。因此，部分學(xué)生在戀愛問題上也存在虛榮、從眾攀比的現(xiàn)象，他們的戀愛消費觀不正確，不能夠正確處理經(jīng)濟和感情之間的關(guān)系。

二、大學(xué)生婚戀觀存在功利主義傾向的原因

(一) 生理和心理階段特點的影響

“90后”大學(xué)生正處于青春期，生理和心理都還未完全發(fā)育成熟，對整個社會狀況有一定的認(rèn)知，渴望與人交流、溝通，對情感的需求日益增加。部分學(xué)生的婚戀觀受外界環(huán)境尤其是新媒體良莠不齊的信息影響，對物質(zhì)條件提出了更高要求。

(二) 多元文化中某些腐朽思想的沖擊

隨著市場經(jīng)濟和新媒體的發(fā)展，社會中各種價值觀以及多元化的思潮通過新媒體這一媒介逐漸向大學(xué)生滲透，這對大學(xué)生的價值觀尤其是對婚戀觀產(chǎn)生了較大的影響。部分大學(xué)生逐漸接受甚至推崇吹捧西方社會宣揚的“實用主義”“功利主義”還有“唯意志論”等理論，盲目崇拜西方的思想價值觀念，片面強調(diào)自我價值，因此，很容易出現(xiàn)自私自利、無視道德等價值取向[5]。

(三) 家庭對大學(xué)生婚戀引導(dǎo)的失誤

作為孩子的首任老師，父母的婚戀觀對子女婚戀觀的形成有著不可忽視的影響。長期以來，部分家長秉持傳統(tǒng)的思想觀念，認(rèn)為大學(xué)時期孩子應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，工作之后再戀愛結(jié)婚，忽視了子女的生理和心理需求，對子女沒有及時做出正面、積極的引導(dǎo)。甚至有些父母以功利主義、金錢至上的觀念教導(dǎo)子女，將金錢的多少和權(quán)力的高低作為看人做事的標(biāo)準(zhǔn)，甚至作為子女擇偶的取舍條件。

(四) 高校對大學(xué)生婚戀觀的引導(dǎo)不充分

目前，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生成長和成才的場所，對大學(xué)生婚戀觀的教育及其他思想工作，很大程度上都還停留在課堂講授階段，沒有深入大學(xué)生的思想實際中。目前，我國高校的思想政治教育工作的重心是提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，而對于大學(xué)生婚戀觀的教育卻持很模糊的態(tài)度。盡管有些高校設(shè)立了專門的心理咨詢室，但實際效果并不好。因此，高校對大學(xué)生婚戀觀的引導(dǎo)還需更加深入，以便努力為大學(xué)生的健康成長和成才保駕護航。

(五) 大眾傳媒的推動

大眾傳媒具有影響面廣、傳播速度快等特點，引領(lǐng)著輿論導(dǎo)向。當(dāng)前，各大影視媒體的綜藝選秀、相親節(jié)目（大多為婚戀獵奇節(jié)目）泛濫，其宣揚的種種輿論觀點被大眾廣泛傳播。特別是媒體越來越將“婚戀”導(dǎo)向“物質(zhì)”，把有房、有車、高收入作為幸?；橐龅南葲Q條件，崇尚拜金主義、享樂主義，價值取向更為現(xiàn)實和勢利，容易對大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、大學(xué)生婚戀觀的引導(dǎo)

(一) 堅持社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)其樹立正確的婚戀觀

黨的十八大提出“24字”社會主義核心價值觀，從國家、社會、個體三個層面對社會主義價值觀的形成提出具體而全面的要求。因此，對大學(xué)生的婚戀觀教育應(yīng)該基于社會主義核心價值觀，正確引導(dǎo)其樹立科學(xué)的價值觀和婚戀觀。第一，通過課堂教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的婚戀觀。教育工作者應(yīng)加強對大學(xué)生婚戀觀教育，積極引導(dǎo)，幫助他們走出價值觀誤區(qū)。高校應(yīng)開設(shè)婚戀情感方面相關(guān)課程，對大學(xué)生進行心理輔導(dǎo)，教導(dǎo)他們提高其思想認(rèn)識，學(xué)會自尊、自愛、自立，使他們對“唯物”“拜金”“實用”主義等有正確的認(rèn)知。第二，加強學(xué)生婚戀觀的道德教育。通過婚戀觀的道德教育，一方面要使學(xué)生認(rèn)清自己擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，即對國家、社會、集體、家庭等應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，要使學(xué)生認(rèn)清婚戀的根本出發(fā)點是愛情與義務(wù)的統(tǒng)一，而不是單純的個人利益追求，也就是說，婚戀不能只是一味地索取，更不能是金錢或者權(quán)力的交換。第三，加強學(xué)生對愛情、婚戀的認(rèn)知教育。學(xué)校要開展婚戀教育課，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解愛情、婚姻，從而樹立正確的婚戀觀。

(二) 加強整個社會的義利觀教育，為之創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

在日益市場化的經(jīng)濟社會中，加強對整個社會的義利觀教育很有必要，高校更要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的義利觀。第一，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的信念，處理好自我奉獻和功利的關(guān)系。即樹立中國特色社會主義的共同理想，增強社會責(zé)任感，把為社會奉獻的多少作為衡量生命價值的標(biāo)準(zhǔn)。第二，要引導(dǎo)大學(xué)生堅持義和利統(tǒng)一的觀念。即堅持以義的理念克制利的動機，把義和利統(tǒng)一起來，在“利”的追求下，激發(fā)人的積極性，發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造社會財富，為提升自身文化修養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，要引導(dǎo)大學(xué)生堅持中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中的義利思想，倡導(dǎo)整個社會“先義后利”。如果整個社會風(fēng)氣良好，那么大學(xué)生就會受到潛移默化的影響，走出婚戀觀功利化傾向的誤區(qū)。

(三) 注重校園文化建設(shè)，警惕西方腐朽價值觀的入侵

校園文化生活作為大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，可以滿足不同類型學(xué)生的情感和學(xué)業(yè)的需求。因此，注重豐富健康的校園文化建設(shè)也是引導(dǎo)大學(xué)生婚戀觀走出功利主義價值傾向誤區(qū)的必要措施[6]。第一，高校應(yīng)建立完善的制度，注重科學(xué)的管理，開展豐富健康的集體活動，營造一種積極樂觀、健康高雅的大學(xué)文化氛圍，創(chuàng)建良好的校風(fēng)，影響學(xué)生的價值取向。第二，高校應(yīng)通過開展健康向上、豐富多彩的校園文化活動，積極引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣和人文修養(yǎng)。第三，政府要加強文化規(guī)范，加大對高校及其周圍文化、娛樂和商業(yè)活動的監(jiān)管力度，加強對校園周邊環(huán)境的治理，為大學(xué)生提供一個安靜、舒適、純潔的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

(四) 優(yōu)化家庭教育，營造更為良好的家庭氛圍

父母的婚戀觀直接影響著子女婚戀觀的形成，家庭教育在幫助大學(xué)生婚戀觀走出功利主義誤區(qū)上更具實效。第一，父母應(yīng)樹立正確的婚戀價值觀，把子女的幸福放在首位，不能把經(jīng)濟物質(zhì)條件擺在突出位置或者看作首要或唯一條件。第二，對于子女表現(xiàn)出來的婚戀功利化傾向，父母要細(xì)心觀察，及時勸導(dǎo)，并在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)上，通過疏導(dǎo)的方式，引導(dǎo)他們形成良好的道德素質(zhì)，逐漸遠(yuǎn)離婚戀觀的功利化傾向。第三，父母應(yīng)處理好自身的婚姻家庭關(guān)系，樹立起良好的榜樣，讓子女在模范教育的指導(dǎo)下形成正確的婚戀觀。第四，家長還需掌握科學(xué)正確的教育理念和方法，了解子女的心理發(fā)展特點，在合適的時間，用正確的方式，進行恰當(dāng)?shù)幕閼儆^教育。

(五) 重視心理健康教育，提高教師的思想素質(zhì)

正確把握大學(xué)生的思想心理特點，將大學(xué)生的心理健康教育與思想教育緊密結(jié)合起來的關(guān)鍵，在于提高教師的思想素質(zhì)。第一，教師要了解、關(guān)心和熱愛學(xué)生，以高尚的思想情操感染學(xué)生。第二，教師要把思想道德教育放在重要位置，加強反對功利主義為內(nèi)容的思想道德教育，幫助大學(xué)生提高認(rèn)知能力，注重自我教育。第三，除了運用傳統(tǒng)的理論教育之外，教師要創(chuàng)新教育引導(dǎo)方式，做學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

(六) 發(fā)揮大眾傳媒的正確導(dǎo)向作用，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍

“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)社交快速發(fā)展下成長的一代，對大眾傳媒有著超乎尋常的依賴性。對此，高校要把握和發(fā)揮大眾傳媒的正確導(dǎo)向作用。第一，發(fā)揮大眾傳媒對大學(xué)生的思想教育作用，通過靈活多樣的教育方式，以學(xué)生樂于接受的方式，幫助他們樹立正確的戀愛觀。第二，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度，堅決抵制一切不健康的拜金主義、功利主義的思想。第三，增強媒體的社會責(zé)任，堅持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚真、善、美，抵制假、惡、丑。

總之，正確引導(dǎo)大學(xué)生走出功利主義婚戀觀誤區(qū)，是一個長期而艱巨的工作，需要學(xué)校、家庭和社會的通力合作。

[1] 徐冉，張珂．功利主義的發(fā)展及社會主義市場經(jīng)濟的影響[J]．商，2013(11)：115．

[2] 劉浩．論經(jīng)濟學(xué)、幸福感與人類福利[J]．現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2008(2)：73―74．

[3] 甘紹平．功利主義的當(dāng)代價值[J]．中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2010(3)：39―44．

[4] 張凱，張曉婉．大眾傳媒背景下“90后”大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查研究[J]．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2012(2)：153―155．

[5] 肖建國，王立仁．大學(xué)生功利化傾向及防范教育[J]．思想教育研究，2012(2)：38．

[6] 張林英．當(dāng)代大學(xué)生功利主義傾向的成因與對策研究[J]．株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007(3)：75―78．

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕

C913.1

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1006?5261(2015)02?0148?03

2014-09-28

侍旭（1981―），男，江蘇鹽城人，助理研究員，博士研究生。