“文化大革命”期間的西藏
——訪中國藏學研究中心當代研究所研究員王小彬

■ 本刊記者

“文化大革命”期間的西藏
——訪中國藏學研究中心當代研究所研究員王小彬

■ 本刊記者

記者：據(jù)知，在“文革”結(jié)束10年后的1986年，西藏地方還在開展進一步否定“文化大革命”的糾左工作。如何看待全國性的“文化大革命”對西藏地方工作產(chǎn)生的影響？

王小彬：這是西藏當代史上比較特殊的一個歷史時期。目前，學者對這一時期的研究還比較少?？偟膩碚f，“文化大革命”的爆發(fā)對西藏地方產(chǎn)生了不可避免的影響。但由于西藏相對封閉的自然環(huán)境，高寒缺氧的氣象條件，以及民族和宗教工作的特殊性，西藏地區(qū)的“文革”既有全國“文革”的一般特征，也有邊疆地方的特點。西藏地區(qū)的動蕩時間相對內(nèi)地較短。正是由于全黨和廣大干部群眾、農(nóng)牧民、解放軍指戰(zhàn)員、知識分子等的共同斗爭，使“文化大革命”的破壞受到了一定程度的限制。這就在某種程度上保證了西藏地方經(jīng)濟建設(shè)在“文革”時期仍能取得一定的發(fā)展。因此，西藏地方在“文革”時期得以完成社會主義改造，農(nóng)牧區(qū)開展的農(nóng)田草場基本建設(shè)等取得了很大成績，也鍛煉和培養(yǎng)了干部，并在意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，宗教因受“文革”的沖擊而萎縮，社會主義思想成為主流意識形態(tài)，等等。社會動蕩期間，駐藏人民解放軍肩負“三支兩軍”任務，為穩(wěn)定西藏局勢、保衛(wèi)祖國邊疆做出巨大貢獻。當然，這一切決不是“文化大革命”的成果，如果沒有“文化大革命”，西藏工作會取得大得多的成就。這是一個總體上的看法。

記者：請簡單談一談“文化大革命”波及西藏的過程。

王小彬：1966年5月31日，西藏自治區(qū)黨委成立了“文化大革命”領(lǐng)導小組。6月，自治區(qū)黨委在林芝召開全委擴大會議，作出了開展無產(chǎn)階級文化大革命的決定。會議要求自治區(qū)各部門、各地市成立“文革領(lǐng)導小組”?！拔母铩辈拔鞑爻跗谥饕窃邳h內(nèi)揪“走資派”，清理資產(chǎn)階級“當權(quán)派”和代理人，是西藏自治區(qū)自上而下的運動。在紅衛(wèi)兵大破“四舊”和亂揪亂斗的時候，西藏自治區(qū)黨委一方面緊跟形勢，貫徹《十六條》精神，積極支持群眾“造反”，另一方面還是盡量設(shè)法使動亂受到一定的限制，想把“文革”運動置于黨委領(lǐng)導之下。然而客觀形勢的發(fā)展，卻與區(qū)黨委的愿望完全相反。不久，部分紅衛(wèi)兵進駐了區(qū)黨委大院。在日益猛烈的沖擊下，各單位領(lǐng)導干部紛紛被打倒，機關(guān)工作普遍陷于癱瘓或半癱瘓狀態(tài)，局勢實際上已發(fā)展到失去控制的地步。

記者：“文革”在西藏發(fā)展和蔓延情況如何？

王小彬：“文革”波及西藏之初，拉薩部分藏漢群眾和紅衛(wèi)兵在首都進藏紅衛(wèi)兵組織等的支持下，成立了“拉薩革命造反總部”(簡稱“造總”)，奪權(quán)開始后，與“造總”觀點對立的群眾和紅衛(wèi)兵，成立了“無產(chǎn)階級革命派大聯(lián)合造反總指揮部”(簡稱“大聯(lián)指”)?！拔母铩敝?，西藏的派性斗爭主要是在這兩大派之間進行的。軍隊介入地方“文化大革命”以后，由于部隊也有兩種觀點，在支“左”工作中反映出來，于是在造反派與部隊之間也發(fā)生了不少糾紛和沖突。

1967年1月，由西藏日報社部分職工組成的“紅色新聞造反團”宣布奪了該報社的權(quán)。隨后，新華社西藏分社、廣播電臺、中共拉薩臨時市委和市人委以及自治區(qū)各部、委、廳、局也相繼被奪權(quán)。西藏軍區(qū)黨委代行西藏自治區(qū)黨委和政府的權(quán)力后，公開表示支持首先奪權(quán)的“造總”。2月，“大聯(lián)指”宣布自己奪了區(qū)黨委的黨政財文大權(quán)。兩派組織爭相奪取區(qū)黨委的領(lǐng)導權(quán)，區(qū)黨委工作陷入癱瘓。此后，兩派沖突不斷。

2月，軍區(qū)黨委根據(jù)中央軍委不搞“四大”的精神，把揭發(fā)批判張國華的“專打土皇帝委員會”定為“反動組織”，取締“專打”等“反動組織”，宣布軍事接管“造總”奪權(quán)的西藏日報社、西藏人民廣播電臺和拉薩有線廣播站。軍區(qū)派武裝部隊包圍了“造總”據(jù)守的報社大院。5月，中央決定成立中國人民解放軍西藏自治區(qū)軍事管制委員會，統(tǒng)一領(lǐng)導西藏各項工作。

1967年3月，中央肯定守衛(wèi)青海日報社遭到武裝鎮(zhèn)壓的“八·一八”組織是革命群眾組織。4月，中央提出關(guān)于正確對待群眾組織的幾條政策。這又使西藏重新陷入動亂局面，而且使派性斗爭朝著惡性方向發(fā)展。在后來的幾年中，圍繞著是否應該給“造總”平反，如何實現(xiàn)“大聯(lián)合”、“三結(jié)合”等問題，兩派之間爭正確、爭中心，又展開了猛烈的派性斗爭，特別是在江青提出的“文攻武衛(wèi)”口號煽動下，武斗不斷升級。9月18日，周恩來等人在北京召見西藏軍區(qū)及自治區(qū)黨委負責同志談話，確定西藏兩大派都是“革命群眾組織”。要求兩大派通過大批判實現(xiàn)大聯(lián)合，立即停止武斗，迅速恢復交通運輸，搞好軍民關(guān)系和民族關(guān)系。兩派組織于1969年3月底、4月初先后宣布撤消，但實際上還在爭斗。在這種情況下，少數(shù)反革命分子利用派性斗爭在尼木、丁青、邊壩、比如制造了反革命暴亂事件。

1969年4月，中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會后，西藏進入了“斗批改”階段。1971年，“九一三”林彪叛逃事件發(fā)生，周恩來主持中央日常工作后，多次提出要批判極左思潮和無政府主義，強調(diào)“抓革命、促生產(chǎn)”，全國形勢出現(xiàn)一些好的轉(zhuǎn)機。西藏和全國一樣開展“批林整風”運動，并根據(jù)中央統(tǒng)一部署進行了解放干部和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作。隨著西藏落實干部政策，大規(guī)模文攻武斗基本停止，西藏形勢出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。落實干部政策方面，對在林芝和松宗兩地集中學習的干部，從1970年上半年起，陸續(xù)重新分配工作，接著各地、縣開始解放干部。到1973年，“全區(qū)原有171名地專級干部，已解放任職的有162人，占該級干部的94.8%，原有968名縣級干部，已解放任職的有921人，占該級干部的95.1%，從而加強了各級領(lǐng)導，改進了工作”。與此同時，內(nèi)調(diào)了一批干部和職工，又在當?shù)睾蛢?nèi)地吸收和錄用一批干部和職工，客觀上化解和緩解了一些派性矛盾，促進了西藏局勢趨向穩(wěn)定。加之人民群眾厭惡“文革”內(nèi)斗，這些運動在西藏沒有形成大的氣候?！拔母铩焙蟮母鞣N活動雖然仍在進行，但人們已經(jīng)失去“文革”初期進行政治活動的熱情和動力，更多地將精力放到恢復生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟上。

記者：“文革”對西藏造成的危害和教訓是什么？

王小彬：“文化大革命”的發(fā)生和發(fā)展，嚴重地破壞了黨的民族、宗教和統(tǒng)戰(zhàn)政策，使西藏在政治、經(jīng)濟、文化等各方面都受到了不可估量的損失。

“文革”中，在極“左”路線影響下，先后錯誤地批判了民族工作中所謂“投降主義”、“特殊論”和“穩(wěn)定發(fā)展”等，把西藏民族工作中一系列正確的理論和政策都當作“投降主義”加以批判和否定，各級民族工作部門被撤消，民族區(qū)域自治政權(quán)建設(shè)受到損害，致使民族區(qū)域自治流于形式。如逐漸削弱了學習和使用藏語文，區(qū)內(nèi)黨政機關(guān)、人民團體、事業(yè)單位的公文、文件很少使用藏文，各種大型會議報告等很少同時使用藏、漢兩種語言，編譯機構(gòu)遭到嚴重破壞。

馬克思主義關(guān)于宗教問題的科學理論和黨的宗教信仰自由政策，遭到肆意踐踏。企圖采取行政手段消滅宗教，錯誤地夸大宗教方面的敵我矛盾，將宗教信仰視為剝削階級思想意識。西藏的宗教組織均被迫停止活動，教徒的宗教活動也被禁止。在“造反有理”、“砸爛舊世界”等口號蠱惑下，狂熱的紅衛(wèi)兵只想砸得越徹底就越“革命”，結(jié)果形成了對傳統(tǒng)文化、歷史遺產(chǎn)、名勝古跡和風俗習慣的大掃蕩、大破壞。8月28日，《西藏日報》以醒目的大標題報道《拉薩紅衛(wèi)兵以摧枯拉朽之勢掃蕩“四舊”》，并贊揚“小將們”干得好。接著便是“革命風暴席卷拉薩全城”。在以后的幾個月里，他們沖向社會，闖進機關(guān)，到處砸抄所謂帶有“封、資、修”色彩的書籍報刊、歷史文物，甚至私人珍藏、信件和筆記本；一些傳統(tǒng)街名、地名也被改為具有“革命意義”的名稱。如，將羅布林卡改為“人民公園”，將拉薩藏醫(yī)院改為“勞動人民醫(yī)院”，將藥王山改為“勝利峰”，將八角街改為“立新街”等。一些民族傳統(tǒng)的瑪尼堆、佛塔和寺廟，成了沖擊的重點目標。西藏民主改革后保留的529座寺廟，這一時期絕大多數(shù)遭到不同程度破壞。如著名的拉薩三大寺廟之一、修建最早的甘丹寺被全部拆毀，山南地區(qū)歷史悠久的桑耶寺和昌珠寺等遭到嚴重破壞，哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、扎什倫布寺和白居寺等著名寺廟，也受到?jīng)_擊。隨著寺廟被破壞，許多珍貴的佛教經(jīng)書以及寺廟中保存的藏醫(yī)學、天文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕刻等傳統(tǒng)文化資料，有的焚毀，有的損壞，造成了無法彌補的損失。

破壞民族干部政策，取消統(tǒng)戰(zhàn)工作，不尊重西藏的風俗習慣。大破“四舊”的同時，紅衛(wèi)兵和其他“造反”群眾，還在“橫掃一切牛鬼蛇神”的口號煽動下，到處揪斗所謂“黑幫分子”、“走資本主義道路的當權(quán)派”和“反動學術(shù)權(quán)威”，到處揪斗“地、富、反、壞、右”和“農(nóng)奴主階級”，使大批為西藏革命建設(shè)做出重要貢獻的領(lǐng)導干部、知識分子和上層愛國進步人士，被加上莫須有罪名，受到種種侮辱和迫害。其中許多人被游斗，一些人被打、抄家，家屬子女也受到牽連；一些人被關(guān)進牛棚或被“群眾專政”，強制勞動改造好幾年，有的甚至被迫害致死。在1967年1月的奪權(quán)狂潮中，西藏自治區(qū)黨委第一書記張國華及主要領(lǐng)導王其梅，在醫(yī)院中遭到揪斗。王其梅及原中央駐藏代表兼中共西藏工委書記張經(jīng)武就是在“文革”中被迫害致死的。在亂揪亂斗的狂潮中，各單位的黨政領(lǐng)導干部以及全區(qū)原來安排了工作和職務的1160多名愛國人士，幾乎都受到?jīng)_擊。被揪出的所謂“牛鬼蛇神”和“走資派”，大都被戴上高帽子、掛上黑牌子，拉到大會小會上批斗，然后拉去游街示眾或跪在街頭“請罪”。有些人被野蠻毒打、非法抄家，連家屬子女也受到株連；有些人被關(guān)在牛棚或被“群眾專政”。1963年，西藏自治區(qū)根據(jù)毛澤東的指示，開辦了一期少年活佛班?！拔母铩敝?，這個班被解散，小活佛被分配到山南農(nóng)場參加勞動，接受工農(nóng)兵再教育。他們從事很多的體力勞動，例如采石、養(yǎng)豬、耕地和秋收。曾經(jīng)一段時間，他們被派到羊卓雍湖捕魚。1966年8月下旬，少數(shù)紅衛(wèi)兵翻墻而入，擅自闖進班禪住處，用卡車把班禪拉到中央民族學院關(guān)押。紅衛(wèi)兵查抄了他的寓所，在中央民族學院召開幾千人的批斗大會進行批判。

“文化大革命”時期，中國共產(chǎn)黨被實踐證明行之有效的一套正確的西藏政策幾乎被破壞殆盡，民族、干部、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教工作完全處于停滯甚至倒退狀態(tài)。

記者：“文革”波及西藏初期，西藏地方采取了什么樣的積極限制措施？

王小彬：有些人肆意夸大“文革”對西藏的破壞，攻其一點，不及其余，沒有客觀評價當時中央和地方抵制“文革”沖擊、維護西藏大局穩(wěn)定的客觀事實?！拔母铩辈拔鞑爻跗?，從中央到西藏，黨內(nèi)的健康力量都試圖將“文革”納入黨的領(lǐng)導之下，并采取了一些行之有效的措施，以圖將“文革”限定在一定范圍之內(nèi)，并借以維護西藏穩(wěn)定。

1966年8月，紅衛(wèi)兵串聯(lián)不久，張國華就在給區(qū)黨委的一份報告中提出，“要保護有價值的文物，保護‘四寺一宮’(即拉薩的三大寺、扎什倫布寺和布達拉宮)和大昭寺前的甥舅會盟碑，保護反帝愛國的上層人士，不準提反對宗教的口號等意見”。9月30日，張國華在區(qū)黨委常委和軍區(qū)黨委常委擴大會議上講關(guān)于如何執(zhí)行八屆十一中全會精神的幾點意見。他說西藏“文革”已出現(xiàn)了高潮，當前要迎接和促進新的高潮到來。同時指出：西藏基本還是個體經(jīng)濟，邊防斗爭尖銳復雜，民族宗教特別是宗教問題很突出，區(qū)內(nèi)機關(guān)與社會、城鄉(xiāng)、農(nóng)牧區(qū)，腹心區(qū)與邊境區(qū)有很大差別，“文化革命”要考慮西藏的具體情況。他還說，堅決支持來藏學生，但要勸阻學生到部隊抓黑幫、搜查，軍人不要上街等。9月17日，《自治區(qū)黨委關(guān)于貫徹執(zhí)行中央“關(guān)于縣以下農(nóng)村文化大革命的規(guī)定”的通知》明確規(guī)定：“不辦社的地方，暫時不搞文化大革命，集中力量抓好農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)?！薄皟?nèi)地來西藏進行無產(chǎn)階級文化大革命串聯(lián)活動的革命師生，他們?nèi)绻丶遥瑧m當安排，并向他們講清楚，不要到縣以下各級機關(guān)和社隊去串聯(lián)?！?0月12日，區(qū)黨委發(fā)出的《關(guān)于農(nóng)村“文革”中一些政策問題的通知》規(guī)定：“對無現(xiàn)行破壞活動的農(nóng)奴主、代理人不要再動，要尊重宗教信仰等?！?1月19日，區(qū)黨委發(fā)出貫徹執(zhí)行中央《關(guān)于縣以下“文革”的規(guī)定的補充通知》，確定：“西藏縣以下農(nóng)村、牧區(qū)一律不搞‘文革’運動，也不號召破四舊、立四新。”10月26日，區(qū)黨委發(fā)出《關(guān)于目前邊境工作中幾個問題的決定》，提出在邊境地區(qū)一般不進行“文革”運動。10月28日，張國華向周恩來和李富春提出建議，漢族學生不要到西藏串聯(lián)。11月，西藏軍區(qū)根據(jù)軍委指示，在軍區(qū)機關(guān)內(nèi)開展“四大”(即大鳴、大放、大字報、大辯論)。1967年2月10日，中央軍委決定西藏軍區(qū)機關(guān)的“文化大革命”暫時停止，西藏所有軍墾農(nóng)場要集中精力搞正面教育，一律不搞“四大”，在軍區(qū)大院內(nèi)實行軍事戒嚴。

記者：怎樣理解西藏地區(qū)的動蕩時間相對內(nèi)地較短，“文革”沖擊受到了一定程度的抵制？

王小彬：除了上述提到的西藏地方出臺的限制性措施外，從中央層面看，主要是采取各種措施，制止派性武斗，保護和解放干部，西藏局勢相對穩(wěn)定。

由中國人民解放軍西藏軍區(qū)支左領(lǐng)導小組辦公室，于1971年2月編印的《中央、中央首長關(guān)于西藏無產(chǎn)階級文化大革命的重要指示》，有中共中央、國務院、中央軍委、中央文革和軍委辦事組關(guān)于西藏“文革”的重要指示、批示、紀要和講話等共50件，其中1967年2件，1968年12件，1969年29件，1970年7件。許多批示和講話主要針對西藏“文革”中的派性斗爭。該文獻尤其全面地反映周恩來在1967至1970年先后16次接見西藏黨政軍主要負責人、群眾代表、西藏毛澤東思想學習班、西藏軍區(qū)學習班和西藏匯報團的成員，對促成兩大派實現(xiàn)革命的大聯(lián)合，穩(wěn)定西藏局勢，減少“文革”所造成的損失做了不懈的努力。據(jù)中共中央文獻研究室編《周恩來年譜》，“文革”中，為解決西藏問題，周恩來接見西藏軍隊、地方負責人和群眾代表常常是在深夜進行，凌晨兩、三點結(jié)束，甚至凌晨五、六點結(jié)束，會見時間有時長達5個小時，還有個別時候一天中接見兩次?！拔母铩敝?，一大批干部及民族統(tǒng)戰(zhàn)宗教人士受到不同沖擊。周恩來在處境十分困難的情況下，保護了一大批干部。從阿沛、班禪、帕巴拉，到黨內(nèi)的張經(jīng)武、張國華、譚冠三、王其梅、天寶，還有大批知名人士都予以保護。

據(jù)任榮同志回憶，1966年9月27日，西藏軍區(qū)接到周恩來從北京打來的電話。他告知自治區(qū)和軍區(qū)的負責同志：“中央明天派專機去拉薩，把阿沛·阿旺晉美夫婦接到北京來，以便保護他們的安全。”第二天，軍區(qū)奉命派人護送他們進京。阿沛夫婦剛到北京，周恩來便對他們的吃、住、警衛(wèi)作了詳盡交待。10月，任榮和張國華到北京開會時，周恩來又對他們說：“你們要動員阿沛·阿旺晉美副委員長的子女到北京來，一是讓他們學習、工作，二是對他們進行保護?！焙髞?，阿沛的子女到京后，都得到妥善安排，有的上學，有的參加工作。1968年7月，西藏自治區(qū)在北京辦學習班，籌建自治區(qū)革命委員會。周恩來在京西賓館對任榮等人說：“你們要給群眾做工作，讓阿沛出來擔任自治區(qū)革委會副主任。告訴大家，阿沛是好人，他是愛國的，他相信共產(chǎn)黨，主要表現(xiàn)：一是1951年，他是和平解放西藏協(xié)議的簽字者，是立了功的；二是1956年，他陪同達賴喇嘛訪問印度時，有人煽動他和達賴喇嘛留居印度，他當即嚴詞拒絕，而且勸達賴喇嘛一同回到了祖國；三是他始終相信共產(chǎn)黨?！彪S后，西藏兩派群眾組織搞大聯(lián)合，在北京航空學院開會。周恩來親自做工作，要秘書通知阿沛到會上作檢討，以使他解脫出來，阿沛與群眾的對話得到了群眾代表的歡迎和信任。9月5日，阿沛被任命為西藏自治區(qū)革命委員會副主任，重新出來工作。阿沛的被解脫，推動了西藏“解放”干部工作，使一批受迫害的干部結(jié)合到各級革命委員會，獲得了重新工作的機會，一定程度地減輕了“文化大革命”的破壞作用。阿沛·阿旺晉美夫婦經(jīng)常深有感觸地說：“‘文革’中，如果沒有周總理的關(guān)懷和保護，我們的處境是不堪設(shè)想的?？偫韺ξ覀兊年P(guān)懷不是一般的關(guān)懷，他是我們一生中最值得感激的人。”

1966年8月，西藏民族學院和中央民族學院等院校的紅衛(wèi)兵揪斗班禪，周恩來得知后，一再勸阻，說：“對烏蘭夫、班禪這樣的少數(shù)民族領(lǐng)袖人物要保護，不能揪斗?！?月下旬，少數(shù)不聽勸阻的紅衛(wèi)兵擅自闖入班禪住處，把班禪劫持到中央民族學院關(guān)押。后來周恩來知道了，立即指示北京衛(wèi)戍區(qū)派人前去制止，并交待：“絕不能允許紅衛(wèi)兵對班禪采取侮辱性的斗爭方式?！蓖瑫r，囑中央統(tǒng)戰(zhàn)部徐冰部長和劉述周副部長：“群眾對班禪的斗爭要背靠背。共產(chǎn)黨員應該堅守自己的工作崗位，在任何時候都要履行自己的職責。就是你們自己受到揪斗，也要保護好班禪。”徐冰、劉述周同周恩來的聯(lián)絡員、衛(wèi)戍區(qū)的解放軍，一起趕到中央民族學院勸阻紅衛(wèi)兵。徐冰當部長時間不長，學生沒有認出來，他和衛(wèi)戍區(qū)的指戰(zhàn)員一起將班禪轉(zhuǎn)移到安全的地方。不久，一些高校和紅衛(wèi)兵組織先后成立了“揪斗班禪聯(lián)絡站”、“批判班禪指揮部”等組織，互相爭奪批斗班禪的權(quán)力。周恩來知道后，再次派人制止，并通過衛(wèi)戍區(qū)、中央統(tǒng)戰(zhàn)部和自己的聯(lián)絡員，給各派組織做工作，周恩來指出：“必須把班禪交給衛(wèi)戍區(qū)監(jiān)護，不能控制在群眾組織手里?！弊詈蠼?jīng)過反復協(xié)商、調(diào)解，達成協(xié)議：一、各派組織聯(lián)合召開批判會，不能輪流批斗；二、要文斗，不能武斗，不能捆綁，不能“坐飛機”；三、只能批判一次，批完之后，必須把班禪交給衛(wèi)戍區(qū)。就這樣，首都紅衛(wèi)兵在先農(nóng)壇體育館召開了一次聲勢浩大的批判大會，由于衛(wèi)戍區(qū)根據(jù)周恩來的指示，作了很好的安排，批判沒有發(fā)生什么意外問題。當天夜里，衛(wèi)戍區(qū)不顧紅衛(wèi)兵的反對和謾罵，遵照周恩來指示，把班禪轉(zhuǎn)移到解放軍的一個營房。

10月15日，針對中央民族學院干訓班部分藏族學生要把班禪送回西藏進行批斗，周恩來明確指出，班禪還是留在北京。如果聽任他們把班禪揪斗回拉薩，后果不堪設(shè)想，周恩來又一次保護了班禪。10年動亂期間，周恩來日理萬機，晝夜辛勞。即使在這種情況下，他也經(jīng)常惦念著、關(guān)懷著班禪?！熬乓蝗笔录螅淮笈细刹肯嗬^被解放，重新出來工作，周恩來就曾考慮給班禪安排工作。1974年3月，科威特國民議會議長哈立德·薩利赫·古奈姆和夫人來中國訪問，已身患癌癥的周恩來聽說阿沛·阿旺晉美將陪同他會見科威特客人，特意通知阿沛提前到人民大會堂，商議班禪問題。周恩來提出，應該讓班禪出來工作，阿沛當即表示贊同，并表示愿意幫助班禪認錯過關(guān)，盡早出來工作。可是，不久開展了批林批孔批周公的運動，國內(nèi)政治形勢和周恩來的健康狀況，都日益惡化。周總理的意圖再次受阻，未能實現(xiàn)。1988年4月4日，班禪在全國人民代表大會新聞發(fā)言人舉行的記者招待會上回顧這段歷史時，滿懷深情地說：“我在監(jiān)獄里沒有死掉，主要是周恩來總理的恩情。”每逢總理祭日，他都要到人民英雄紀念碑南側(cè)，獻上花圈，雙手合十，默默祈求佛祖超度周恩來高尚而偉大的靈魂。這種祭祀，年年不斷，直至班禪圓寂為止。

周恩來對西藏的其他愛國人士也很關(guān)心，經(jīng)常詢問他們的生活和工作情況。1970年9月，在黨的九屆二中全會期間，周恩來問天寶道：“天寶同志，帕巴拉·格列朗杰現(xiàn)在怎么樣？”天寶回答說：“帕巴拉等一批人在被群眾監(jiān)督勞動，每天在露天打土坯?！敝芏鱽砺牶蟛话驳卣f：“不能這樣下去了，上層人士，只要他們是愛國的，愿意跟共產(chǎn)黨走，就要歡迎他們，就要給他們工作的條件?！备鶕?jù)周恩來的指示，為了保護上層愛國人士的安全和健康，1971年春，西藏恢復政協(xié)后，即將他們組織起來學習毛澤東著作，研究藏學、佛學，撰寫西藏文史資料，閑暇時種植花卉、果樹、蔬菜和良種試驗田，同時做群眾工作，給他們在自治區(qū)、地(市)縣安排了政協(xié)委員的職務。逢年過節(jié)還對他們進行慰問，召開茶話會征求他們的意見，并分批安排他們外出參觀。對于一些知名人士，自治區(qū)負責同志經(jīng)常登門拜訪，傾聽他們的意見。

1965年冬，張經(jīng)武回到北京不久，就擔任了中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長。文化大革命中，林彪、江青一伙說他是與革命路線對抗而執(zhí)行一套資產(chǎn)階級路線的人。在周恩來的干預下，張經(jīng)武住進了中南海。后來，江青發(fā)現(xiàn)后，說張經(jīng)武對抗運動，這樣的人就應該到運動中去燒燒。統(tǒng)戰(zhàn)部群眾組織也要求張經(jīng)武回去參加運動，接受批判，張經(jīng)武回到統(tǒng)戰(zhàn)部時，周恩來有過交待，只能在小范圍內(nèi)接受批判。要文斗，不得武斗，要保證他的生活條件。

“文革”在西藏開始不久，在兩派群眾組織的爭斗中，張國華受到?jīng)_擊。1966年10月19日，周恩來在北京接見11名西藏少數(shù)民族學員。在談到西藏的“文化大革命”時，學員問周恩來：“聽有的人傳，張國華有大問題，我們不清楚，他真的有問題嗎？”周恩來馬上明確地說：“張國華基本上是個好同志。他一貫緊跟毛主席，在西藏帶病堅持工作，中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，還曾吸著氧氣指揮戰(zhàn)斗。張國華同志在工作中可能有這樣和那樣的缺點、錯誤，但仍然是個好同志。”1967年5月，中央任命張國華為成都軍區(qū)第一政治委員、四川省革委會籌備小組組長兼西藏軍區(qū)司令員，實際上是巧妙地給予保護。

1966年11月，黨中央、毛澤東、周恩來考慮到譚冠三在西藏工作多年，身體不太適應，就把他派到最高人民法院任第一副院長、黨組第一副書記，主持日常工作。在特殊環(huán)境里，他不怕威脅，不受利誘，孤身一人，與林彪、“四人幫”、謝富治一伙作了針鋒相對的斗爭，表現(xiàn)出一個共產(chǎn)黨員的凜然正氣和高尚情操。譚冠三的困難處境，得到周恩來的關(guān)懷，1970年國慶節(jié)，周恩來親自主持審定上天安門城樓觀禮的領(lǐng)導人名單。在那特殊年代，上不上天安門，名字見不見報，成了一種重要的政治信息，“政治亮相”，是判斷一個干部被打倒，還是沒有打倒，是“無產(chǎn)階級司令部”的人，還是“資產(chǎn)階級司令部”的人的重要標志。當審定到“高法”領(lǐng)導人名單時，周恩來問：“為什么沒有譚冠三？”有人匯報說：“軍代表說他是‘五·一六’的黑后臺！”周恩來面露慍色，當即駁斥道：“什么‘五·一六’的黑后臺？有什么根據(jù)？”對方無言以對。周恩來親筆加上譚冠三的名字。

“文革”中，王其梅在西藏多次受到殘酷批斗。特別是在揪斗所謂“六十一”叛徒集團后，多次被抄家，對他的批斗更加殘酷。周恩來聞訊后，將他從拉薩接到北京。1967年8月15日，王其梅終因林彪、“四人幫”的迫害，雖經(jīng)周恩來的關(guān)懷并指示醫(yī)生盡力搶救，但病情太重，含冤逝世。

1967年3月，天寶被戴上“地方民族主義”、“民族分裂主義”、“搞西藏獨立”等罪名，投入監(jiān)獄。有一天，四川省一部分領(lǐng)導到北京匯報“文化大革命”情況。周恩來一見他們當中沒有天寶，立即問：“天寶怎么沒來？”有人向周恩來匯報天寶的境遇，說他還在監(jiān)獄。周恩來生氣地說：“真是胡鬧，天寶怎么會是‘分裂主義分子’？怎么會搞什么‘西藏獨立’？”會議一結(jié)束，馬上指示成都軍區(qū)，立即到瀘定監(jiān)獄取人，把天寶送到北京。周恩來特別強調(diào)：“要絕對保證天寶的安全，不能出任何差錯?！背啥架妳^(qū)立即派專機送天寶到北京，衛(wèi)戍區(qū)工作人員把天寶從南苑機場直接送到中南海。周恩來關(guān)切地向天寶問了四川藏、彝地區(qū)的一些情況，對他說：“你暫時就住在中南海，不要出去，外面很亂?！辈痪茫鞂氂肿呱闲碌念I(lǐng)導崗位，被任命為中共四川省委核心小組成員、革委會副主任。1969年，根據(jù)總理的指示，調(diào)天寶去西藏。總理知道天寶長期在甘孜、阿壩工作，缺乏在省上工作的經(jīng)驗，擔心他應付不了復雜局面，不自覺地陷入矛盾斗爭的旋渦中，便讓他離開。后來，“文革”中四川局勢的發(fā)展，證明這一點，再一次在政治上保護了天寶。