景德鎮(zhèn)里弄文化的保護(hù)和發(fā)展

趙浩政，楊 敏

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)里弄文化的保護(hù)和發(fā)展

趙浩政，楊 敏

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)里弄是景德鎮(zhèn)千年傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史印記和特色遺產(chǎn)，景德鎮(zhèn)里弄文化是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的重要組成部分，傳承和保護(hù)景德鎮(zhèn)里弄文化對(duì)于整理、創(chuàng)新新時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷文化和打造陶瓷文化產(chǎn)業(yè)都具有積極的意義。本文概述了景德鎮(zhèn)里弄發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，闡述了景德鎮(zhèn)里弄文化的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，最后提出了保護(hù)和發(fā)展景德鎮(zhèn)里弄文化的幾點(diǎn)基本思路，具體涉及特色里弄修復(fù)、里弄特色生活方式再現(xiàn)以及里弄特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等幾個(gè)方面。

景德鎮(zhèn)里弄文化；歷史內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值；保護(hù)；發(fā)展

DOI：10.13957/j.cnki.tcxb.2015.02.016

景德鎮(zhèn)是中外公認(rèn)的“瓷都”，是全世界迄今唯一一座依靠單一產(chǎn)業(yè)維系生存十多個(gè)世紀(jì)而沒(méi)有中斷的城市，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶瓷產(chǎn)業(yè)和陶瓷文化，為人類文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

在景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承和保護(hù)中，景德鎮(zhèn)里弄文化是一個(gè)非常值得關(guān)注的話題，景德鎮(zhèn)里弄文化是陶瓷文化的重要組成部分。特別是伴隨著近年來(lái)景德鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加強(qiáng)，景德鎮(zhèn)里弄的歷史變遷及其文化價(jià)值也日益成為熱門的研究課題。

一、景德鎮(zhèn)里弄的歷史沿革

歷史上，景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居以里弄為多，民間“四山八塢、九街十巷、三洲四碼頭、一百零八弄”的說(shuō)法，較為形象地概括了昔日景德鎮(zhèn)里弄的盛況和景德鎮(zhèn)城市的面貌。

景德鎮(zhèn)歷史悠久。遠(yuǎn)在秦代，人們便在昌江東岸（今老城區(qū)）聚居。東晉時(shí)開(kāi)始建鎮(zhèn)，始稱“昌南鎮(zhèn)”，后改為“新平鎮(zhèn)”。后經(jīng)數(shù)百年的歷史演變，當(dāng)?shù)刂拼蓸I(yè)興起，民房、寺廟逐漸增多，到唐時(shí)，景德鎮(zhèn)已有一些弄巷街市，制瓷業(yè)形成了一定規(guī)模。宋以后瓷業(yè)大發(fā)展，宋真宗景德元年，“新平鎮(zhèn)”改為“景德鎮(zhèn)”。景德鎮(zhèn)日益成為全國(guó)著名的瓷業(yè)產(chǎn)地，窯廠坯房遍布“鎮(zhèn)市都”（今老市區(qū)）。自明代建御窯廠后，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，由此成為聞名中外的“世界瓷都”。由于制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)，舊時(shí)景德鎮(zhèn)的建筑，無(wú)論是廠房還是民居，大多與制瓷業(yè)息息相關(guān)，以滿足瓷業(yè)生產(chǎn)的需要，一些民房、店鋪等建筑皆依瓷業(yè)作坊之便就近建造，街巷里的不少住家往往前屋作店，后院作廠燒窯制坯，生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品，由此形成了相當(dāng)數(shù)量的與瓷業(yè)相關(guān)的弄巷街道。景德鎮(zhèn)現(xiàn)存的比較有特色的、有價(jià)值的里弄，多為宋、元、明、清瓷業(yè)興盛時(shí)期所建。

景德鎮(zhèn)自古以來(lái)就是一座“沿河建窯，沿窯建市”的城市。景德鎮(zhèn)依昌江而建，地形多山、多水，除了昌江外，還有東河、西河、南河、小北河等主要支流，其間縱橫交錯(cuò)的數(shù)十條小河巷構(gòu)成了水上運(yùn)輸?shù)木d密網(wǎng)絡(luò)，景德鎮(zhèn)的里弄也大多依山傍水而建，并結(jié)合地形特點(diǎn)以“塢”、“橋”、“渡”、“樓”、“嶺”、“井”、“門”、“閣”等命名。景德鎮(zhèn)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“曹家碼頭、湖南碼頭、南洲碼頭，袁洲碼頭”四個(gè)碼頭，碼頭這一詞也較好地被溶入進(jìn)景德鎮(zhèn)里弄這一范疇。

景德鎮(zhèn)弄巷的基本走向?yàn)闁|西向，靠東南名為上弄（巷），靠西南名為下弄（巷），南北向的則被稱作橫弄，且大致垂直于河道，便于通往河港碼頭。現(xiàn)存的景德鎮(zhèn)里弄基本仍保持著清末民初的格局，寬窄以挑坯架的寬窄為標(biāo)準(zhǔn)，大多為兩米左右，最窄的只有一米三，據(jù)說(shuō)是為了適應(yīng)陶瓷生產(chǎn)的需要。

景德鎮(zhèn)里弄很好地體現(xiàn)了昔日景德鎮(zhèn)人建立在陶瓷個(gè)體經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)和生活方式，是歷史上景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)輝煌景況的鮮明體現(xiàn)。在景德鎮(zhèn)的老瓷工中至今還流傳著一首順口溜的地名歌：“江南雄鎮(zhèn)南江口，觀音文昌鎮(zhèn)陽(yáng)臺(tái)；五王打坐三角井，鳳凰展翅半邊街；通津橋邊煙花巷，豆腐弄中斗富強(qiáng)；五龍穿珠御器廠，文武衙門兩邊排；風(fēng)火神顯龍缸弄，阜陽(yáng)門外桂飄香；陳家街上花似錦，十八小橋賽洛陽(yáng)；雄關(guān)出口屯兵馬，馬鞍山上擺戰(zhàn)場(chǎng)；賽寶坦上好曬寶，里春獨(dú)造一長(zhǎng)城；瓷器街上般般有，黃家洲上擺擂臺(tái)；牛角嶺上回頭望，萬(wàn)重窯煙上天堂；景德美景說(shuō)不盡，水流鵝頸入鄱陽(yáng)?！?/p>

據(jù)史料記載，民國(guó)末期，景德鎮(zhèn)保有里弄108條。新中國(guó)成立之后，在國(guó)家的大力扶持下，景德鎮(zhèn)全國(guó)制瓷中心的地位進(jìn)一步得到穩(wěn)固，制瓷業(yè)持續(xù)大發(fā)展，城市建設(shè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，市民不斷增多，景德鎮(zhèn)的里弄建設(shè)也進(jìn)一步發(fā)展，其規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)超建國(guó)前，在上世紀(jì)六七十年代達(dá)到歷史峰值——據(jù)1984年底城建部門統(tǒng)計(jì)，全市城區(qū)共有新老弄巷324條，總長(zhǎng)541公里，面積達(dá)13.7萬(wàn)平方米。但是新建的里弄主要為滿足日益增多的市民的居住需要，缺乏陶瓷特色，在文化價(jià)值上無(wú)法和民國(guó)以前的里弄相比。改革開(kāi)放后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們居住水平的不斷提高，和其他城市一樣，景德鎮(zhèn)的城市面貌也發(fā)生了很大改變，眾多昔日的里弄經(jīng)改造消失。到目前為止，景德鎮(zhèn)僅保有里弄一百多條。

一方面，景德鎮(zhèn)現(xiàn)存的大多數(shù)里弄早已失去了昔日融陶瓷個(gè)體生產(chǎn)和生活于一體的功能，只保留下簡(jiǎn)單的居住功能，由于建造時(shí)間較長(zhǎng)、生活設(shè)施簡(jiǎn)陋、居住環(huán)境惡劣等，里弄日益成為現(xiàn)代城市的“貧民窟”，對(duì)舊里弄的改造不僅可以大大改善市民的居住條件，也能較大改進(jìn)景德鎮(zhèn)的市容市貌，因此改造景德鎮(zhèn)舊里弄具有必要性。另一方面，由于景德鎮(zhèn)舊城區(qū)的大規(guī)模改造，使得歷史上的許多著名里弄已不復(fù)存在，后人也無(wú)從識(shí)記，只能從一些文獻(xiàn)資料或者世人的傳言中感受它們昔日的面貌和輝煌，從歷史和文化的角度來(lái)講，這難免成為一種損失。因此，當(dāng)代政府的職責(zé)，既要大力改造里弄以造福市民，也要保護(hù)歷史上一些著名的里弄及相關(guān)的文化遺產(chǎn)，以傳承和弘揚(yáng)偉大的陶瓷文化。

二、景德鎮(zhèn)里弄文化的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

（一）景德鎮(zhèn)里弄文化的內(nèi)涵

根據(jù)文化的結(jié)構(gòu)和屬性，“文化”可以有廣義的和狹義的兩種解釋。

所謂“廣義文化”，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩種。物質(zhì)文化即人類在社會(huì)歷史生活中的物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，包括文物、建筑、人類活動(dòng)遺跡以及各種生活物品等，是一種物態(tài)的、可見(jiàn)的顯性文化；精神文化則指人類在社會(huì)歷史生活中的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，包括語(yǔ)言、思想、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等，是一種意識(shí)形態(tài)的、不可見(jiàn)的隱形文化。

所謂“狹義文化”，特指人們所創(chuàng)造的精神財(cái)富，即所謂的“精神文化”?！蔼M義”文化是相對(duì)“廣義”文化而言的，它排除物質(zhì)文化，只包括精神文化。

景德鎮(zhèn)里弄是一個(gè)廣義文化的載體，它既包括物質(zhì)的陶瓷特色街道和特色建筑，也包括非物質(zhì)的陶瓷工藝、陶瓷生產(chǎn)銷售方式以及里弄人的生活方式等，因而，景德鎮(zhèn)里弄文化屬于“廣義文化”的范疇，歷代景德鎮(zhèn)里弄人物質(zhì)生活和精神生活的總和。

景德鎮(zhèn)以陶瓷文化著稱，無(wú)可否認(rèn)，里弄文化是陶瓷文化的重要組成部分，但兩者并不等同，在內(nèi)涵上有很大的差別；另者，景德鎮(zhèn)的里弄文化有著鮮明的陶瓷文化元素，它是一種基于傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)而形成的、以里弄為依托的社區(qū)文化，是千百年來(lái)景德鎮(zhèn)平民文化的重要體現(xiàn)。

綜觀全國(guó)，里弄遍布全國(guó)很多城市，比較有名的如北京的胡同和上海的弄堂，這些里弄除了具有我國(guó)里弄的共性外，同時(shí)都有鮮明的地方特色，深刻反映了當(dāng)?shù)孛癖姷木幼?、生活和文化特點(diǎn)。景德鎮(zhèn)里弄之所以不同于北京胡同和上海弄堂，其原因在于它巧妙的融入了陶瓷文化這種特殊的元素和氣質(zhì)，它的淵源及建筑特點(diǎn)都與制陶業(yè)息息相關(guān)，它體現(xiàn)著景德鎮(zhèn)濃厚的陶瓷歷史傳統(tǒng)。

（二）景德鎮(zhèn)里弄文化的沒(méi)落

眾所周知，現(xiàn)今景德鎮(zhèn)的里弄十分破落，生活設(shè)施和條件非常糟糕，儼然成為現(xiàn)代城市的“貧民窟”和“傷疤”，往日輝煌無(wú)處尋覓，陶瓷文化氣息蕩然無(wú)存，陶瓷特色建筑和作坊也難得一見(jiàn)。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)里弄因陶瓷產(chǎn)業(yè)而生，是一種集陶瓷生產(chǎn)和生活為一體的特色社區(qū)和文化載體，因而其興衰和歷史上特定的陶瓷產(chǎn)業(yè)環(huán)境尤其是陶瓷生產(chǎn)方式密切相關(guān)。當(dāng)整體陶瓷生產(chǎn)環(huán)境和陶瓷生產(chǎn)方式適應(yīng)景德鎮(zhèn)里弄生態(tài)結(jié)構(gòu)時(shí)，里弄就得到大發(fā)展，反之，里弄便走向沒(méi)落。建國(guó)前，景德鎮(zhèn)整體陶瓷生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)方式是適合傳統(tǒng)里弄生存和發(fā)展的，官窯廠的長(zhǎng)期存在和景德鎮(zhèn)千年的瓷業(yè)霸權(quán)地位以及以家庭作坊為主的個(gè)體瓷業(yè)生產(chǎn)方式都造就了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)里弄的輝煌。建國(guó)后直至改革開(kāi)放前，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生態(tài)環(huán)境依然良好，國(guó)家的大力扶持和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式造就的壟斷地位都使得景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)再度輝煌，保留住了中國(guó)陶瓷中心的地位。但與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)里弄卻不可避免的走向衰敗，其根源是里弄賴以生存的瓷業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了根本的變化——傳統(tǒng)的以家庭作坊生產(chǎn)為主的、分散式的小生產(chǎn)方式被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)代化大工廠生產(chǎn)方式所取代（上世紀(jì)五十到八十年代，景德鎮(zhèn)曾建有聞名全國(guó)的十大國(guó)營(yíng)瓷廠，幾乎壟斷了景德鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)所有的陶瓷生產(chǎn)，而傳統(tǒng)的個(gè)體陶瓷生產(chǎn)幾乎消失），里弄的功能也由原來(lái)的兼陶瓷生產(chǎn)和生活為一體的功能蛻變?yōu)楹?jiǎn)單的居住功能，失去了傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)方式支撐的里弄，其沒(méi)落也就在所難免。

（三）景德鎮(zhèn)里弄文化的現(xiàn)代價(jià)值

景德鎮(zhèn)里弄文化的歷史價(jià)值庸無(wú)質(zhì)疑，是千百年來(lái)景德鎮(zhèn)大多數(shù)人的物質(zhì)和精神家園，是景德鎮(zhèn)平民文化和世俗文化的典型體現(xiàn)。但問(wèn)題是，興盛了千年的傳統(tǒng)里弄文化是否因時(shí)代的巨變和生產(chǎn)方式的變革而將徹底退出歷史舞臺(tái)，永遠(yuǎn)被現(xiàn)代文明所拋棄？換句話來(lái)說(shuō)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)里弄文化有沒(méi)有繼續(xù)存在的價(jià)值，它能給我們現(xiàn)代人尤其是景德鎮(zhèn)人帶來(lái)什么有益的東西？

答案是明確的——景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)里弄文化有很高的時(shí)代價(jià)值，能夠給我們現(xiàn)代人帶來(lái)很多文化上乃至物質(zhì)上的利益，景德鎮(zhèn)里弄文化需要大力傳承和保護(hù)。

理由之一：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，更是人類美好的記憶。弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人類而言不僅具有實(shí)用主義價(jià)值，更具有文化學(xué)、美學(xué)上的價(jià)值——可以稱之為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀可以使人類在尋求發(fā)展路途的時(shí)候少走彎路、少犯錯(cuò)誤， “人類不能正確的面對(duì)歷史和文化，人類就沒(méi)有未來(lái)”，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)用主義價(jià)值；再者，人類往往具有濃郁的懷舊情結(jié)，后人總是對(duì)歷史感興趣，幻想越過(guò)時(shí)空隧道與先人在歷史的時(shí)空中相遇和交流，這就是為什么很多人都喜歡歷史文化旅游、熱衷瞻仰和憑吊先人足跡、向往體驗(yàn)先人的生活方式的主要理由，這是人類的一種文化和審美本能。因而，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有較高的文化學(xué)和美學(xué)的價(jià)值。目前，世界各國(guó)對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)的力度都很大（申請(qǐng)世界歷史遺產(chǎn)不遺余力），甚至不惜為此犧牲很多經(jīng)濟(jì)利益。景德鎮(zhèn)里弄文化作為陶瓷文化的重要組成部分，無(wú)疑屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇，因而不僅具有豐富的歷史內(nèi)涵，也具有很高的現(xiàn)代價(jià)值。

理由之二：傳承和保護(hù)景德鎮(zhèn)里弄文化，對(duì)于景德鎮(zhèn)市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

景德鎮(zhèn)市是一座歷史文化名城，陶瓷文化是景德鎮(zhèn)文化最重要的內(nèi)涵，是景德鎮(zhèn)市的文化品牌，因此，以“文化立市”理所當(dāng)然是景德鎮(zhèn)市發(fā)展的長(zhǎng)期思路。由此，凡是那些優(yōu)秀的陶瓷傳統(tǒng)文化都需要大力傳承和保護(hù)，里弄文化也不例外；另外，傳承和保護(hù)景德鎮(zhèn)里弄文化不僅具有文化學(xué)、美學(xué)上的意義，更具有極大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，它是景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分：景德鎮(zhèn)市正在創(chuàng)建環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)旅游城，亟需彰顯歷史、文化和生態(tài)特色，其核心是打造特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)體系。因此，我們可以把保護(hù)里弄文化與發(fā)展特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，建設(shè)新時(shí)期特色里弄文化，開(kāi)發(fā)相關(guān)的里弄陶瓷文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游，這即有利于保護(hù)景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷文化，同時(shí)對(duì)建設(shè)新型的生態(tài)旅游城市、促進(jìn)景德鎮(zhèn)市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展都具有積極的意義。

三、景德鎮(zhèn)里弄文化保護(hù)和發(fā)展的基本思路

綜上分析，可以得出，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)里弄是歷史的產(chǎn)物，因瓷業(yè)而生，其興衰和瓷業(yè)生產(chǎn)方式的變遷密切相關(guān)。具體來(lái)講，它因景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)個(gè)體瓷業(yè)生產(chǎn)方式的興盛而興盛，因現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)方式的興起而沒(méi)落。

不過(guò)，作為優(yōu)秀的陶瓷傳統(tǒng)文化的子文化之一，里弄文化無(wú)論是從文化學(xué)、美學(xué)上還是從促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展角度看，都具有較高的現(xiàn)代價(jià)值，這些現(xiàn)代價(jià)值值得我們重點(diǎn)挖掘，并立足歷史文化傳承和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大的宏觀系統(tǒng)中加以保護(hù)和發(fā)展，這應(yīng)該是景德鎮(zhèn)里弄文化保護(hù)和發(fā)展的基本思路。

當(dāng)然，保護(hù)不是要使景德鎮(zhèn)的城市建設(shè)、市民生活居住環(huán)境以及生產(chǎn)生活方式重回傳統(tǒng)里弄時(shí)代。我們所說(shuō)的保護(hù)對(duì)象是指?jìng)鹘y(tǒng)里弄文化中的典型歷史文化景觀、為當(dāng)代人所追求的雅致的生活方式和生活情趣、可以獨(dú)立于現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式下的傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)方式以及服務(wù)于“建設(shè)文化生態(tài)旅游城市”戰(zhàn)略的特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)等。

基于以上指導(dǎo)思想，我們提出景德鎮(zhèn)里弄文化保護(hù)和發(fā)展的基本思路：

（一）特色里弄修復(fù)

要傳承和保護(hù)里弄文化，首先要對(duì)歷史上存在或現(xiàn)存的一些著名的、典型的里弄進(jìn)行修復(fù)，以再現(xiàn)其原貌，這是保護(hù)的基礎(chǔ)和前提。我們可以把少數(shù)著名的里弄建設(shè)成為里弄博物館，對(duì)世人開(kāi)放。人們徜徉在這些歷史上著名的街道弄蒼里，便能感受到陶瓷歷史的厚重和陶瓷文化的氣息，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，景德鎮(zhèn)歷史上的里弄非常多，不可能每一條里弄都得到修復(fù)，我們可以重點(diǎn)修復(fù)幾條在歷史上非常著名的、有代表性的里弄。

一是重點(diǎn)修復(fù)柴行、作坊等特殊類型的里弄和建筑。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)里弄的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是有著諸多與陶瓷產(chǎn)業(yè)相關(guān)的獨(dú)特建筑形態(tài)，其中最有代表性的是通津橋柴行。通津橋一帶以前是城市貧民的聚集地，居民以柴客、船工居多，因此柴行業(yè)在此極為興盛。通津橋中橫弄東北側(cè)原有一柴行建筑，這類建筑刻有景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的印記，見(jiàn)證著景德鎮(zhèn)的輝煌歷史，可惜后毀于大火，現(xiàn)在原址上只留下一些頹垣斷瓦。

二是將湖北會(huì)館建設(shè)為景德鎮(zhèn)會(huì)館博物館。湖北會(huì)館是老城區(qū)保護(hù)中最重要的保護(hù)對(duì)象之一，它作為一種特殊建筑類型，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)自古作為移民城市的獨(dú)特歷史?！肮そ嘲朔絹?lái)，器成天下走”是對(duì)景德鎮(zhèn)最好的概括。景德鎮(zhèn)的瓷工多數(shù)是從景德鎮(zhèn)周邊縣市而來(lái)，與之相適應(yīng)的是各地會(huì)館也應(yīng)運(yùn)而生。湖北會(huì)館作為景德鎮(zhèn)唯一一個(gè)保存至今的會(huì)館建筑，應(yīng)在對(duì)其進(jìn)行修復(fù)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)和利用，并對(duì)會(huì)館歷史和文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與展示，將其建設(shè)為景德鎮(zhèn)會(huì)館博物館，增加老城區(qū)的可讀性。

三是修復(fù)程家下巷片區(qū)等典型民居區(qū)。程家下巷片區(qū)位于湖北會(huì)館片區(qū)以南，這一片區(qū)的風(fēng)貌建筑主要集中分布在程家下巷兩側(cè)，東西向連綿成片，這些風(fēng)貌建筑外觀都較為破舊，就單棟建筑而言藝術(shù)價(jià)值不高，但整體呈現(xiàn)清末民初風(fēng)格，非常有代表性，因此將這一片區(qū)整體定位為修復(fù)。

四是修復(fù)老當(dāng)鋪下弄商業(yè)街，恢復(fù)傳統(tǒng)商業(yè)形態(tài)。老當(dāng)鋪下弄自近代以來(lái)就是景德鎮(zhèn)的商業(yè)中心，商鋪林立，至今仍保持著傳統(tǒng)的商鋪形態(tài)。建議對(duì)整條巷弄進(jìn)行修復(fù)改造，充分挖掘里弄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形態(tài)，比如傳統(tǒng)美食，并集中在此經(jīng)營(yíng)，重塑其傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。

（二）里弄特色生活方式再現(xiàn)

景德鎮(zhèn)人世代以制陶為主要產(chǎn)業(yè)，因而也圍繞著陶瓷業(yè)產(chǎn)養(yǎng)成了一些比較有特色的生活方式和生活情趣。比如，瓷道和茶道的完美結(jié)合：一邊觀瓷賞畫(huà)，一邊喝茶聊人生，這種生活情調(diào)自古傳承不衰，至今仍為景德鎮(zhèn)人的一種生活時(shí)尚，是景德鎮(zhèn)人生活情趣和人文精神的重要表現(xiàn)；又如，房前屋后匣缽養(yǎng)花、門前砌池養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)荷花，即濃縮了江南水鄉(xiāng)的柔美景色，更體現(xiàn)了文人畫(huà)匠的藝術(shù)和審美追求。傳統(tǒng)里弄文化中典雅的、充滿著文化品位的生活方式，應(yīng)該成為景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游的重要組成部分。

（三）里弄特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代，文化的保護(hù)必須與文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，否則既缺乏保護(hù)文化的經(jīng)費(fèi)，也難以為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，兩者只有機(jī)結(jié)合，才能形成良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)目標(biāo)。里弄特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)具體措施很多，但主要是特色里弄文化旅游和購(gòu)物。為此，打造特色里弄一條街是較好的舉措，這樣可以較好地整合景德鎮(zhèn)分散的里弄文化資源，集中體現(xiàn)景德鎮(zhèn)的陶瓷文化特色，并且便于陶瓷文化旅游和購(gòu)物。

特色里弄一條街的基本建筑可以采納再現(xiàn)明清時(shí)期景德鎮(zhèn)古街的基本風(fēng)貌的思路，建筑中可以加入少量現(xiàn)代元素，但古典元素仍應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，要體現(xiàn)幽靜懷古的風(fēng)格。我們認(rèn)為這樣一種規(guī)劃比較適宜：街長(zhǎng)五百到一千米；兩旁建筑相對(duì)而開(kāi)，頂為鏤空木質(zhì)雕花結(jié)構(gòu)，墻由青黑古窯磚砌結(jié)而成，內(nèi)為上下閣樓式結(jié)構(gòu)，作為仿古陶瓷展廳；街道皆依古代風(fēng)格建成，前為商鋪，后為作坊式結(jié)構(gòu)，以便游客親歷拉坯等陶瓷工藝制作；街中建一大型里弄陶瓷博物館，一為傳承和發(fā)揚(yáng)里弄陶瓷文化，二為中外文化交流提供一個(gè)合適的場(chǎng)所，三為陶瓷旅游觀光開(kāi)辟一個(gè)重要的景點(diǎn)。總之，打造特色里弄一條街應(yīng)作為保護(hù)和傳承景德鎮(zhèn)里弄文化的一個(gè)重要舉措予以考量。

［1］ 景德鎮(zhèn)地方市地方志編撰委員會(huì). 景德鎮(zhèn)市志［M］. 北京： 方志出版社， 2012.

［2］ 汪水傳， 徐文栗. 景德鎮(zhèn)地名景觀故事集［M］. 南昌： 百花洲文藝出版社， 2004.

［3］ 劉小麗. 陶瓷產(chǎn)業(yè)與景德鎮(zhèn)城市發(fā)展問(wèn)題研 ［J］. 陶瓷學(xué)報(bào)：2013， （4）： 511-516.

［4］ 陳俊等.景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游業(yè)發(fā)展研究［J］. 陶瓷學(xué)報(bào)： 2013，（4）： 529-532.

［5］ 劉明.景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思考［J］.陶瓷學(xué)報(bào)： 2011， （2）：333-337.

［6］中華網(wǎng).景德鎮(zhèn)里弄

［EB/OL］.http：//blog.china.com/u/070227/35169/200702/195211. html，2007-02-27.

Protection and Development of Jingdezhen Lanes Culture

ZHAO Haozheng， YANG Min
（Jingdezhen Ceramic Institute， Jingdezhen 333403， Jiangxi， China）

Lanes are a distinctive symbol of Jingdezhen ceramic history and local heritage. Jingdezhen lanes culture is an essential part of its ceramic culture. The heritage and protection of Jingdezhen lanes will have positive infuence on sorting and innovating Jingdezhen ceramic culture and developing ceramic industry in such a new period. This paper summarizes the history and present conditions of lanes， describing their cultural content and enormous value. In the end， it puts forward several basic ideas for their protection and development， involving building rules and regulations， repairs of unique lanes and exploitation of lanes culture.

Jingdezhen lanes culture； historical contents； value of the age； heritage and protection

date: 2014-10-27. Revised date: 2014-11-23.

TQ174.74

A

1000-2278（2015）02-0195-05

2014-10-27。

2014-11-23。

2011年景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：JDZSKGH-10DJ02）；2011年景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院青年基金自選項(xiàng)目。

通信聯(lián)系人：趙浩政（1981-），女，講師。

Correspondent author:ZHAO Haozheng（1981-）， female， Lecturer.

E-mail:368380193@qq.com