講座是孔子學(xué)院高效傳播的途徑

鄭園園

（浙江師范大學(xué)國際文化與教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

講座是孔子學(xué)院高效傳播的途徑

鄭園園

（浙江師范大學(xué)國際文化與教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

孔子學(xué)院在海外發(fā)揮著傳播中華文化的重要作用，講座是其中非常重要的傳播途徑。文章探討了講座的文化傳播效應(yīng)，全面回顧了孔子學(xué)院的講座開展?fàn)顩r，分析了孔子學(xué)院講座展現(xiàn)的獨特優(yōu)勢，并對存在的問題提出了建議和對策。

講座 孔子學(xué)院 文化傳播

孔子學(xué)院建立十年了，除了漢語教學(xué)，還有一個傳播中國文化的任務(wù)。筆者發(fā)現(xiàn)各大洲文化傳播活動最多的是歐洲，歐洲文化傳播途徑中最主要的是演出、比賽、展覽和講座。演出、比賽和展覽都是傳統(tǒng)的傳播途徑，而講座為什么受到人們的歡迎，它有哪些功能，它在孔子學(xué)院的傳播現(xiàn)狀是怎樣的。本文在搜集文獻資料的基礎(chǔ)上，從傳播學(xué)角度，運用定性分析與定量研究相結(jié)合的方法探究以上問題。

1.講座在文化傳播的效應(yīng)

知網(wǎng)上有關(guān)講座的論文近80000篇，大部分是論述其在圖書館文化熏陶上的特殊效應(yīng)，少數(shù)是寫其作為高校或社區(qū)服務(wù)大眾的方式。講座之所以受推崇，是因為它滿足有效傳播的三個關(guān)鍵因素：對信息來源的選擇、內(nèi)容為受眾所理解、傳播技巧［1］。首先，講座信息來源于專家學(xué)者或相關(guān)業(yè)內(nèi)人員，權(quán)威性強，可信度高，因而更易獲得受眾的選擇性接觸。第二，講座融口語媒介和電子媒介于一體，聽覺媒介和視覺媒介于一體，由單向傳播跨越到雙向傳播，便于受眾理解。第三，講座有一個獨立的空間和一段懸置的時間，不受外界噪音干擾。

講座傳播效果好，規(guī)模可大可小，傳播可近可遠。近的如學(xué)校、社區(qū)、圖書館、企業(yè)，每天上演眾多小型講座，與區(qū)域民眾生活緊密相連。遠的如央視2004年開始的《百家講壇》，立足為廣大民眾的文化需求服務(wù)，高深的中華文化一時間從書本跳躍到電視中，由學(xué)者講給全國的觀眾聽［2］。講座還隨著科技發(fā)展而蓬勃。2006年以前，TED還只是一個小眾的演講會而已。2006年開始，借助網(wǎng)絡(luò)、視頻、字幕及各國社交媒體等媒介，TED一躍成為全球大講壇［3］，架起世界精英和民眾對話的橋梁。由此可知，講座本身靈活度高、傳播效益好，是一種潛力巨大的傳播途徑。

2.講座在孔子學(xué)院傳播的現(xiàn)狀

漢辦新聞上顯示，2014年全年一共舉辦了144場左右的講座，其中北美38場、非洲6場、南美7場、亞洲31場、歐洲61場。144場講座中，有86場是與其他途徑合辦活動的，另外58場作為獨立的或最主要的活動開展，包括非洲的1場、南美洲的3場、北美洲的12場、亞洲的13場和歐洲的29場。開展講座最多的歐洲，其講座在各類傳播途徑中占有15%（如圖示-1所示）的比例，是熱門傳播途徑中唯一主題深入傳播途徑。

圖示-1 歐洲傳播途徑

2.1 講座是孔子學(xué)院有效的傳播途徑

從受眾上看，孔子學(xué)院的講座吸引了各行各業(yè)的國際友人。如獨立開展的58場講座，一半是專為孔院學(xué)生舉辦的，一半是面向社會的，吸引來自各行各業(yè)的人。在亞洲、非洲，甚至人口不那么密集的美洲開展的講座，常常有好幾百人前來參加聽講，日本關(guān)西外國語大學(xué)孔子學(xué)院的京劇講座甚至吸引了上千人。歐洲人口較為稀少，超過百人參加的只有5場，但是舉辦的場數(shù)較多，且通常面向社會各界，所以影響不小。144場講座每一場都得到了好評，或引起了受眾對中國文化的濃厚興趣，或讓受眾對某一主題有了深刻了解。

從內(nèi)容上看，孔子學(xué)院的講座全方位地呈現(xiàn)了國際友人想要了解的中國，迅速拉近了雙方的距離。獨立舉辦的58場講座中，涉及儒學(xué)、中醫(yī)、女性、歷史、經(jīng)濟、作家、政治、飲食、書畫、文學(xué)、茶、蘇繡、筷子、象棋、民俗、龍、音樂、佛教、唐文化、色彩、漢語、京劇、影視、文字、法律、中國西方觀、老子、建筑、陶瓷、武術(shù)等大小32個話題。其中既有“筷子”、“象棋”等中國人常見的，但對外國人來說是新鮮的文化事物；又有當(dāng)?shù)厝岁P(guān)注的中國社會、經(jīng)濟、政治、文學(xué)等方面的情況，如“中國女性講座”、“跨國公司在中國”等；也有結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼滟F資料，講述中國的歷史文化，如“在英國蘭開夏郡檔案館舉辦的文化歷史講座”；也有從兩國的合作角度開展的講座，如“中法環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展”；也有從對比的角度看兩者的文化，如“豆腐VS奶酪”；還有從外國人的角度看中國文化的類型，如“儒學(xué)：中國第二次文化革命對西方的挑戰(zhàn)”等。這些講座內(nèi)容豐富多彩、形態(tài)各一，它的呈現(xiàn)形態(tài)和國內(nèi)高?；驁D書館之類的講座有很大區(qū)別，不單單有知識的講授，還有實物的展示、親身的體驗，如茶藝講座中的茶具和品茶?？鬃訉W(xué)院講座不但展現(xiàn)了中國文化本身，還將中國文化與當(dāng)?shù)孛袂橄嚓P(guān)聯(lián)，走入尋常百姓家。

從傳播途徑上看，講座本身效果明顯，而且“百搭”?？鬃訉W(xué)院目前的文化傳播途徑還包括比賽、演出、展覽、研討會、書籍、影片、夏令營、講故事等。講座傳播力度大，不僅因為孔子學(xué)院的講座內(nèi)容無所不包，而且與其他途徑形成互補，恰好可以展現(xiàn)它的長處，規(guī)避它的不足。相比于演出（慶祝活動），講座中有語言、有文字、有深刻的知識性交流，形式的單一可以在節(jié)日演出中彌補。相比于比賽，講座能鋪墊賽前的背景知識、主題背后的有趣故事，如語言類比賽，可以開展“中文演講技巧”講座為比賽做準(zhǔn)備；還能將比賽直接嫁接到講座中，如錫比烏孔子學(xué)院的筷子文化主題講座中設(shè)置了“單人夾豆子和團隊夾棋子”比賽，烘托講座的氣氛。相比于展覽，講座中展示的實物自然不多，但都是精選的部分，能促進受眾對日后觀看相關(guān)展覽的理解。相比于書籍、影視之類，講座大多為不可重復(fù)的，除非進行現(xiàn)場刻錄，也不能傳遞文字、影片帶給人的心靈震撼，但是講座為受眾在一定時光中懸置了一段時間和空間，給沒有看書和看影片的受眾帶來了直接感受；同時，講座可以促進書籍和影視的推廣，如意大利圣心大學(xué)孔子學(xué)院的“《徐光啟研究》、《職方外紀(jì)》推介會”。相比于論壇，講座主題更集中，觀點更明確，更適合初識中國文化的受眾。受眾在講座中發(fā)現(xiàn)問題，可以為日后開展的研討會做鋪墊。講座可塑性強，一個核心的主講人可以搭配任何他覺得有效的方式進行展示，所以講座與其他途徑的組合非常有利于孔子學(xué)院的文化推廣。

顯然，不論從受眾的廣泛性看，還是內(nèi)容的豐富性看，還是傳播途徑的利用率看，講座在孔子學(xué)院都是受到高度肯定的。

2.2 講座在全球孔子學(xué)院的分布不平衡

講座在全球孔子學(xué)院的分布很不平衡。歐洲最多，美洲和亞洲數(shù)量減半，非洲特別少。非洲孔子學(xué)院的講座之所以開展得少，首先是因為非洲孔子學(xué)院本身少，目前只有46家，與已有300家孔院的歐洲相比，能舉辦講座的師資和場地顯然不多。孔子學(xué)院的籌建中外方經(jīng)費承擔(dān)比例為1:1左右?！皩τ诓话l(fā)達的非洲地區(qū)而言，許多大學(xué)都沒有直接的經(jīng)費投入。已有的孔院中，由于文化上的差異，一些中外方院長在合作上存在矛盾”［4］。未來孔院之間不妨開展合作，利用媒體技術(shù)將一個地區(qū)的優(yōu)秀講座錄制視頻，制作字幕，傳播給其他孔院，特別是在孔院師資缺乏的地區(qū)［5］，這樣，不但解決資金問題，還能實現(xiàn)人員交流、資源共享。

歐美講座社會組織/人士參與表

圖示-1

除了孔子學(xué)院，社會力量也是文化講座的有力支持。歐美的講座多，一部分舉辦方是當(dāng)?shù)氐墓嫔鐣M織，如婦女協(xié)會等（如表示-1所示）。這些社會組織與孔子學(xué)院合作開展的講座多是人們關(guān)心的話題，或與日常生活相關(guān)的內(nèi)容，如飲食、社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟、政治等。而非洲社會公益組織較少也是其中一個原因。

非洲講座少與非洲人的性格活潑好動也有關(guān)系。在所有傳播途徑當(dāng)中，表演是最受歡迎的（如圖示-2所示），而講座相對顯得安靜。需要未來在非洲開展講座時，多融入一些體驗的元素。

圖示-2 非洲傳播途徑對比圖

還有一個限制非洲講座開展的原因是語言翻譯問題。歐美的講座一般由懂漢語的外方院長做翻譯，或是懂當(dāng)?shù)卣Z言的漢學(xué)家直接用當(dāng)?shù)卣Z言開講，而非洲國家眾多，官方語言各不相同，熟悉當(dāng)?shù)卣Z言的中國專家少，一些外方院長也不懂中文，漢學(xué)家也不多。需要培養(yǎng)能說阿拉伯語或法語或英語等當(dāng)?shù)卣Z言的中方專家，更有效的辦法是培養(yǎng)非洲本土化教師和能說當(dāng)?shù)卣Z言的漢語志愿者。

未來，不但歐洲、美洲、亞洲的講座會逐漸規(guī)?；?、定期化，而且隨著非洲等地孔子學(xué)院的增多，中國外派教師或志愿者與當(dāng)?shù)亟涣鞲槙?，非洲民眾將通過形式活潑的講座越來越了解中國。

我們可以得出結(jié)論，講座本身是值得肯定的傳播途徑。孔子學(xué)院通過講座已經(jīng)舉辦了許多文化活動，這些活動都非常受歡迎，成功地拉近了國際友人與中國的距離，為他們打開了認(rèn)識中國的窗戶，深化了對中國的理解。放眼未來，更多的孔子學(xué)院可以開展各種類型和各種主題的講座，更多的系列講座可以定期為世界各地的國際友人服務(wù)，更多精品講座可以與世界各地共享，加速中國文化“走出去”，促進中外文化深入交流。

［1］黃曉鐘，楊效宏，馮鋼.傳播學(xué)關(guān)鍵術(shù)語釋讀［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2005.

［2］高亞妮，唐懿.對《百家講壇》節(jié)目的傳播學(xué)解讀［J］.浙江傳媒學(xué)院學(xué)報，2006（6）:8-10.

［3］王妍，馬弋飛.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播：美國TED品牌推廣策略的啟示［J］.記者搖籃，2012（4）:73-74.

［4］李秀紅.非洲孔子學(xué)院建設(shè)與漢語文化傳播［J］.中華文化論壇，2015（1）:111-117.

［5］袁雯.公眾講座的理論與實踐［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2011.