世界文學(xué)教學(xué)中的經(jīng)典涵詠與精致閱讀

王曉燕

摘 要：以審美經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)為核心的“精致閱讀”，有利于文學(xué)作為專(zhuān)業(yè)的研究對(duì)象本該得到的相應(yīng)學(xué)術(shù)和審美提升，這是一種值得提倡的建立在傳統(tǒng)“文本細(xì)讀”基礎(chǔ)上的教學(xué)方式。審美閱讀其實(shí)仍然是通過(guò)重新回到歷史語(yǔ)境當(dāng)中的文本研究。本文以莎士比亞《李爾王》的閱讀為例，通過(guò)材料涵詠經(jīng)典，進(jìn)行精致的深度閱讀還原文本本意，從而走出文學(xué)教育的理性中心困境，為多元化的世界文學(xué)史教學(xué)提供資源。

關(guān)鍵詞：文化心脈；文本細(xì)讀；經(jīng)典涵詠；困境

一、引言：“文化虛榮感”與“高貴的閑暇”

文本細(xì)讀（Close-reading）看似一個(gè)相當(dāng)陳舊的教學(xué)方法和耳熟能詳?shù)拿~，但是正如著名莎學(xué)研究家麥克唐納（Russ McDonald）所說(shuō)，由于批評(píng)流派紛呈，“20世紀(jì)末期以來(lái)，文本細(xì)讀已經(jīng)變得相當(dāng)難以定義，并且充滿了不明確的可塑性?！盵1]20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的理論強(qiáng)化更使得當(dāng)下的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)等課堂里，諸多課程均以“概論”、“……史”面目出現(xiàn)在學(xué)生面前，這些“概論”、“……史”輪廓脈絡(luò)清晰，看似統(tǒng)領(lǐng)全局，史論結(jié)合，縱橫古今，好像課程結(jié)束之后莘莘學(xué)子都已經(jīng)掌握古今中外文化心脈，實(shí)則差矣。從某種意義上說(shuō)，此類(lèi)課程更多的是滿足了我們師生的“文化虛榮感”。學(xué)生自以為學(xué)了“概論”、“史論”就是掌握了知識(shí)、真理。老師自以為這就是所謂的“傳道授業(yè)”。而在碎片化的新媒介時(shí)代真正深度閱讀文本的學(xué)生日益減少，或者說(shuō)，在我們長(zhǎng)年累月的教學(xué)過(guò)程中，師生是否體驗(yàn)到了精致閱讀的豁然之感？

不管時(shí)代如何流轉(zhuǎn)，教學(xué)方法多么玲瓏百變，精致閱讀永遠(yuǎn)是涵詠經(jīng)典的基礎(chǔ)。筆者在長(zhǎng)期從事比較文學(xué)與世界文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，有感于文本的精致閱讀在高校文學(xué)教學(xué)中的缺失，因此，在教學(xué)過(guò)程中偏重將西方經(jīng)典的文本閱讀作為教學(xué)內(nèi)容，在與經(jīng)典對(duì)話、與學(xué)生對(duì)話的過(guò)程中感悟西學(xué)經(jīng)典涵詠與精致閱讀的魅力。

二、西學(xué)經(jīng)典與文化心脈

漢代王符《潛夫論·贊學(xué)》有云：“索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其聲，欲賢人自勉以入于道，故圣人之制以遺后賢也。譬如猶巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也?！盵2]劉勰《文心雕龍·序志》又云：“敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典?！盵3]其在《文心雕龍·宗經(jīng)》對(duì)經(jīng)典進(jìn)一步解釋為：“三級(jí)彝訓(xùn)，其書(shū)言經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻論?！敝赋鼋?jīng)典具有奠基性、恒定性和權(quán)威性等特征。而西方“經(jīng)典”一詞從古希臘語(yǔ)Kanon衍生而來(lái)，其本意是“蘆葦桿”“釣竿”，后逐漸發(fā)展為“尺度”“法則”之意。經(jīng)典之形成以及其價(jià)值先人早有論斷，而其在時(shí)代的洪流中仍能持存其作為閱讀對(duì)象，那是因?yàn)榻?jīng)典以某種特殊影響方式給我們的想象力打下印記，并潛藏在個(gè)人或集體無(wú)意識(shí)的深層記憶中并成為民族教養(yǎng)的根基。文學(xué)經(jīng)典關(guān)注的是人類(lèi)的命運(yùn)和生存，彰顯著人性的豐富性和復(fù)雜性，探究的是人的靈魂的深度，具有超越時(shí)代的藝術(shù)魅力。而當(dāng)下，我們的娛樂(lè)方式日益多元化，網(wǎng)絡(luò)暢游是學(xué)生甚至教師最為常見(jiàn)的閑暇。經(jīng)典閱讀，對(duì)經(jīng)典的文本沉潛細(xì)讀似乎已經(jīng)不合時(shí)宜。而滋養(yǎng)性情，向來(lái)是敦厚的經(jīng)典詩(shī)文，而非形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的理性經(jīng)驗(yàn)，更非喧嘩騷動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)頁(yè)超鏈接。

“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！贝髮W(xué)教育的根本在于教養(yǎng)、教化，要守住大學(xué)的教養(yǎng)教化，就得回歸中西方的經(jīng)典。任何一個(gè)文明國(guó)家，教育和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)都是古典學(xué)問(wèn)。經(jīng)典的文本細(xì)讀，在娛樂(lè)至死的碎片化的新媒介時(shí)代彌足珍貴，稱(chēng)之為高貴的閑暇亦不為過(guò)。而作為世界文學(xué)從教者，如何引導(dǎo)莘莘學(xué)子靜心研讀西學(xué)經(jīng)典、在循序漸進(jìn)的深耕細(xì)作之后慢慢掌握文化心脈，則需要下足工夫思考到位。莎士比亞作為西學(xué)經(jīng)典的代表作家，其作品具有原創(chuàng)性、普適性、超越性、模糊性，其恒久魅力與日月同輝。卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中指出：“經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō)，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際閱讀它們，我們就越來(lái)越覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎?！盵4]我們可以深切感受到這段話似乎就是在界定莎士比亞的作品?！独顮柾酢肥巧勘葋喿罱艹龅淖髌分?，是符合了古今中外對(duì)于經(jīng)典概念的界定的一部偉大作品。

三、《李爾王》精致閱讀的實(shí)驗(yàn)

如何涵詠經(jīng)典？如何細(xì)讀文本？這是貌似簡(jiǎn)單實(shí)則頗費(fèi)心智的教與學(xué)的錘煉過(guò)程。筆者在進(jìn)行西學(xué)經(jīng)典文本閱讀與教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)守宇文所安在《他山的石頭》中所總結(jié)出的原則：質(zhì)疑我們既定的所有的文學(xué)史的建構(gòu)，要重新回到歷史的語(yǔ)境當(dāng)中，然后通過(guò)文本、通過(guò)材料進(jìn)行還原，建構(gòu)它們之間的一種關(guān)系。[5]

《李爾王》雖是莎士比亞最杰出的作品之一，但一些讀者視之為父愛(ài)悲劇的作品，從而導(dǎo)致該作品在教學(xué)過(guò)程中極容易被一筆帶過(guò)。這與其內(nèi)涵的豐富不匹配，甚至是有意無(wú)意的忽略，或是對(duì)《李爾王》產(chǎn)生誤解?！独顮柾酢凡皇巧鐣?huì)學(xué)意義上的展現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的宗法制社會(huì)衰落的寫(xiě)照，李爾也不是文學(xué)史教科書(shū)定論的“剛愎自用”的昏君。還原李爾作為一個(gè)真正的政治家則需要尊重原著、從深度研讀《李爾王》開(kāi)始。

經(jīng)典涵詠與文本細(xì)讀是師生合力的心智探索發(fā)現(xiàn)之旅。教師在教學(xué)過(guò)程中作為向?qū)t需要預(yù)先設(shè)置問(wèn)題，供學(xué)生在閱讀過(guò)程中思考。本文以《李爾王》第一幕第一場(chǎng)的教學(xué)為例，探討師生如何在文本細(xì)讀過(guò)程體驗(yàn)精致閱讀帶來(lái)的思辨快感。在課程開(kāi)始，筆者設(shè)置了以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和思考，并得到了超乎想象的熱烈討論。問(wèn)題如下：

（1）如何看待李爾之女高納里爾和里根在公眾場(chǎng)合對(duì)父親表白愛(ài)意的行為和言語(yǔ)？

（2）你覺(jué)得李爾王的財(cái)產(chǎn)分配方式是否愚蠢或飽含政治智慧？

（3）為什么李爾王大女兒二女兒出嫁的時(shí)候沒(méi)有分配嫁妝而是要等小女兒出嫁時(shí)才分配？

（4）王位的繼承問(wèn)題是否如李爾所預(yù)想的那樣順利？他之前又有什么樣的預(yù)想呢？為何要作如此安排？

（5）李爾把他的“世務(wù)”分配給女婿，但沒(méi)有任何類(lèi)似退位的征兆。他為什么要保留國(guó)王的稱(chēng)號(hào)？

（6）勃艮第和法蘭西國(guó)王在李爾的宮廷逗留了很長(zhǎng)的時(shí)間，李爾盡量推遲最終分配權(quán)力和財(cái)富的時(shí)刻。那么，他的婚姻政策是什么？如果按其計(jì)劃，誰(shuí)最終將獲得王位的繼承權(quán)？為何如此權(quán)衡？

政治家的才能所面臨的最艱巨任務(wù)不是政治制度和文治武功的建立，而是政治制度的長(zhǎng)存和百姓的福祉。如果政治制度是完美的，那么使之長(zhǎng)存在政治家的所有職責(zé)中不僅是最困難的，也是最偉大的。人們普遍贊成，莎士比亞視君主制為最好的政體。但是人們沒(méi)有意識(shí)到，李爾是莎士比亞筆下最偉大的君主。在《李爾王》的第一幕中，年老的國(guó)王君臨天下，統(tǒng)治著強(qiáng)盛的大不列顛（不僅僅是英格蘭），舉世太平，既不需要糾纏于國(guó)內(nèi)的派系斗爭(zhēng)，也不存在外來(lái)的憂患。李爾王作為整個(gè)世界的象征，法蘭西和勃艮第都想獲得他小女兒考狄利婭的青睞。在莎翁的寫(xiě)作生涯中，從來(lái)沒(méi)有將自己祖國(guó)的國(guó)王賦予如此卓越的威望，讓其置身于政治成就的巔峰，而所有明君希圖實(shí)現(xiàn)的成就在李爾王那里都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

事實(shí)上，如果李爾是莎士比亞筆下最偉大的君主，那么如何維持這種統(tǒng)治確實(shí)比建立它更偉大，《李爾王》開(kāi)篇描寫(xiě)的正是杰出的老國(guó)王面臨的一生中最嚴(yán)峻的問(wèn)題——王位繼承。因此，他為王位繼承所做的一切將是他最偉大的行動(dòng)。但是，這個(gè)行動(dòng)是否能像他所預(yù)想的那樣順利？他之前又有什么樣的預(yù)想？

在這些問(wèn)題的提出、討論與反饋過(guò)程中，師生共同開(kāi)啟了世界文學(xué)經(jīng)典《李爾王》的涵詠之路。研討會(huì)形式（Seminar）更是使學(xué)生暢所欲言，學(xué)生間的討論異彩紛呈。精致的文本細(xì)讀必須避免浮光掠影式地跟著感覺(jué)走，問(wèn)題的梳理必須有根有據(jù)。如在探討李爾王的婚姻政策和未來(lái)王位的繼承權(quán)問(wèn)題上，一位學(xué)生根據(jù)勃艮第公爵的話語(yǔ)推斷、還原文本本意，指出勃艮第公爵的一句話泄露了天機(jī)：“陛下，照著您所已經(jīng)答應(yīng)的數(shù)目，我就很滿足了；想來(lái)您也不會(huì)再吝惜的?！?[6]這一結(jié)論得到同學(xué)們的普遍認(rèn)同。其他學(xué)生在該生的啟悟之下共同探討，然后得出以下結(jié)論：關(guān)于考狄利婭的婚姻有壓倒性的證據(jù)證明她本應(yīng)是勃艮第公爵的新娘。其一，在她被剝奪繼承權(quán)之后，李爾先問(wèn)勃艮第是否接受她。但是勃艮第給了以上這樣的回答。其二，勃艮第顯然事先已經(jīng)知道她的嫁妝，這種秘密的地位彰顯出了他準(zhǔn)女婿的身份。此外，勃艮第公爵和法蘭西國(guó)王素來(lái)敵對(duì)，他們都同時(shí)出現(xiàn)在李爾的宮廷里，因?yàn)榭嫉依麐I的嫁妝對(duì)勢(shì)均力敵的他們來(lái)說(shuō)是一枚重要的砝碼。李爾招呼勃艮第的方式，以及他不敢侮辱法蘭西王、對(duì)勃艮第卻很放肆的事實(shí)，都說(shuō)明勃艮第是較弱的一方。但考狄利婭嫁給法蘭西將造成最大的政治失誤。毋庸置疑，李爾絕不會(huì)有這種打算，宮中大臣肯特伯爵和格羅斯特伯爵也不會(huì)贊同。和法國(guó)聯(lián)姻勢(shì)必導(dǎo)致法國(guó)人要求英國(guó)的王位，甚至導(dǎo)致法國(guó)的入侵，在劇中也確實(shí)發(fā)生了。法國(guó)國(guó)王或他的后代將繼承大不列顛的王位，李爾不可能有此意愿，肯特也不會(huì)贊成。這種情況下，無(wú)論如何，英國(guó)將淪為法國(guó)的附庸。此外，這種聯(lián)姻將會(huì)嚴(yán)重破壞權(quán)力系統(tǒng)的平衡。一旦法蘭西控制了英國(guó)最富庶的地區(qū)，它將輕而易舉擊敗勃艮第，進(jìn)而占據(jù)英國(guó)剩余的土地。而勃艮第加上考狄利婭的嫁妝，將有助于加強(qiáng)大不列顛的勢(shì)力，使之與法國(guó)抗衡，這是老國(guó)王李爾的政治謀略，盡管他的初衷沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

回到歷史語(yǔ)境，通過(guò)文本、通過(guò)材料進(jìn)行還原與建構(gòu)文本本來(lái)的意義是經(jīng)典涵詠?zhàn)钪匾脑瓌t。通過(guò)對(duì)《李爾王》第一幕第一場(chǎng)的研讀，學(xué)生開(kāi)始初步進(jìn)入了精致的深度閱讀的軌道，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題樂(lè)于解決問(wèn)題從中獲得閱讀快感，并在其他文本的研讀過(guò)程中努力貫穿宇文所安提出的原則，在閱讀能力特別是細(xì)讀方面得到了進(jìn)一步提升。

四、閱讀的德性與困境

閱讀不僅是文字的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也是一種認(rèn)知審美經(jīng)驗(yàn)，更是建立在內(nèi)在聽(tīng)覺(jué)和豐盈充沛的心靈之上。而目前我們正處于文字文化的顯著衰退期，而且這一變化趨勢(shì)難以逆轉(zhuǎn)。作為文學(xué)教育者本人深感當(dāng)下學(xué)生文本細(xì)讀能力的急劇退化，在習(xí)慣了碎片化的速讀之后如何保持閱讀固有的德性以及如何走出閱讀的困境，是當(dāng)下社會(huì)每個(gè)人都需要躬身反省的問(wèn)題。

哈羅德·布魯姆在《西方正典：偉大作家和不朽作品》中指出：“莎士比亞或塞萬(wàn)提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們的作品的真正作用是增進(jìn)內(nèi)在自我的成長(zhǎng)?！盵7]文學(xué)作品閱讀或研究無(wú)論怎樣也拯救不了任何人，也改善不了任何社會(huì)。莎士比亞不會(huì)使我們變好或變壞，但他可以教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谧允r(shí)聽(tīng)到自我，他也許還會(huì)教我們?nèi)绾谓邮茏晕壹八说膬?nèi)在變化，他教會(huì)我們與自我心靈對(duì)話，教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)和善用自己的孤獨(dú)。布魯姆深知閱讀的內(nèi)在價(jià)值，但他同時(shí)也憂心忡忡地指出：“深入地閱讀經(jīng)典越來(lái)越難。原因也許是傳媒或者其他混亂時(shí)代里擾人的東西，不過(guò)即使是精英們也逐漸失去了苦讀的耐心?！盵8]校園圖書(shū)館里大量“概論”或“傳記”，無(wú)非人云亦云，不僅在讀者面前鋪設(shè)了一片沙漠，也弱化了人們尋找綠洲的愿望。

文學(xué)變成一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，無(wú)論在中國(guó)和西方都是近兩百年的事，以前把文學(xué)視為文人風(fēng)雅之事或道德文章的大業(yè)，現(xiàn)在只把文學(xué)作為研究的對(duì)象，特別是在這一二十年，把文學(xué)極度專(zhuān)業(yè)化之后，高校學(xué)者和學(xué)生反而失去鑒賞文學(xué)作品的能力和興趣。[9]當(dāng)下學(xué)術(shù)研究汲汲于各種理論對(duì)文本的解剖，從而導(dǎo)致了學(xué)術(shù)化對(duì)閱讀能力、鑒賞能力的侵蝕。滋養(yǎng)性情者，向來(lái)是敦厚的詩(shī)文，而非形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的理性經(jīng)驗(yàn)，而文學(xué)史總是試圖找出一個(gè)可以把一切文學(xué)史現(xiàn)象統(tǒng)一在麾下的發(fā)展線索，把發(fā)生在某一歷史時(shí)期的個(gè)別文學(xué)現(xiàn)象放在后代文學(xué)的“大背景”下面進(jìn)行觀照，從而賦予它意義。

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[本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“‘世界文學(xué)史新建構(gòu)的中國(guó)化闡釋”（12AZD090）的階段性成果]

[責(zé)任編輯：陳立民]

（上接第78頁(yè)）“道路交通管理”課程進(jìn)行了改革試點(diǎn)，采取3次平時(shí)測(cè)驗(yàn)+1次期末考試的考核模式，3次平時(shí)測(cè)驗(yàn)的考核方式按時(shí)間的先后順序分別為，課后作業(yè)、課堂測(cè)驗(yàn)和課堂分組討論?？己诵问缴蟽H有期末考試為閉卷形式，其他為開(kāi)卷形式。4次考核分別設(shè)置于課程進(jìn)度的1/4、1/2、3/4和期末，分值分別為20分、20分、20分和30分。最終成績(jī)?yōu)?次考核分值+出勤情況（10分）=滿分100分。比較方案實(shí)施前后所組織的兩次相同內(nèi)容的課堂分組討論的效果，結(jié)果表明實(shí)施后討論內(nèi)容更加發(fā)散，課堂和課后提問(wèn)明顯增多，課堂氣氛更加活躍。總體來(lái)說(shuō)，實(shí)施考核改革方案后，學(xué)生能夠更加靈活地掌握知識(shí)內(nèi)容，教學(xué)效果顯著提高，應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力明顯增強(qiáng)。

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[責(zé)任編輯：周 楊]