學(xué)點孫子兵法 少犯低級錯誤

雨 兵

學(xué)點孫子兵法 少犯低級錯誤

雨 兵

Learning the Art of War to Avoid Making Stupid Mistakes

前年，從網(wǎng)上看到中國一位軍方領(lǐng)導(dǎo)人訪問美國西點軍校，在贈送了《孫子兵法》等書籍后，說了一句至今被引為笑柄的話：“《孫子兵法》最著名的一句話是‘三十六計走為上’．．．．．．”列隊歡迎的西點軍校學(xué)員發(fā)出一片笑聲。近期，熱播電視連續(xù)劇《紅高粱》中有這樣一個情節(jié)：侵占高密的日本司令官塚本問“苦肉計”是什么意思，“中國通”野村解釋說：“中國古代著名的軍事家孫武的三十六計著作中的其中一計?！憋@然，那位中國軍方領(lǐng)導(dǎo)人和《紅高粱》的編劇、導(dǎo)演，都沒有真正學(xué)過《孫子兵法》和《三十六計》，或是對其一知半解，因為《孫子兵法》中根本就沒有“三十六計走為上”那句話，《三十六計》也不是孫武的著作，他們在大庭廣眾面前犯的這個錯誤實在是太低級了。類似這樣的情況社會上并不少見：有的認(rèn)為孫子兵法就是三十六計，三十六計就是孫子兵法，研究孫子兵法就是研究怎樣“斗心眼”，怎樣施展“詭計”，怎樣運(yùn)用“潛規(guī)則”，似乎孫子兵學(xué)成了“厚黑學(xué)”；一些生意人學(xué)孫子兵法就是想學(xué)點“詭道之術(shù)”、“賺錢智慧”；也有的片面理解《孫子兵法》，認(rèn)為這就是一部專講“不戰(zhàn)而勝”的兵書。如果這樣簡單化、片面化甚至庸俗化地認(rèn)識和解讀孫子兵法，又怎能不犯低級錯誤呢？

學(xué)點孫子兵法，最起碼不至于把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談。應(yīng)該說，《孫子兵法》和《三十六計》都是我國古代流傳下來的兵書，但它們不僅產(chǎn)生的年代、篇目結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)等大不一樣，很重要的是它們的歷史地位和文獻(xiàn)價值不在一個檔次上，根本不能相提并論。《孫子兵法》是我國古代最為著名的兵書。它雖然產(chǎn)生于2500年以前，卻代表了中國古代軍事學(xué)術(shù)的最高水平。其作者孫武，字長卿，又稱孫子、孫武子，春秋末期著名軍事家，被后人稱為“兵圣”，約活動于公元前6世紀(jì)末公元前5世紀(jì)初。孫武背井離鄉(xiāng)從齊國來到吳國，在伍子胥的引薦下，向吳王闔閭獻(xiàn)上《孫子兵法》“十三篇”。經(jīng)吳宮教戰(zhàn)，孫武被吳王任命為將軍，從此縱橫沙場，為吳國的崛起立下汗馬功勞?！秾O子兵法》以“十三篇”、六千字左右構(gòu)建了一個完整的軍事科學(xué)體系。全書以“國之大事”、“制勝之道”、“謀略之策”、“和平之夢”、“哲學(xué)之光”等，揭示了戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和治軍良策；該書思想深邃，邏輯縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而超越時空影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。曹操在《孫子略解》后序中寫道：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！蹦铣簞③脑凇段男牡颀垺こ唐鳌菲獙懙溃骸皩O武兵經(jīng)，辭如珠玉?！泵魅嗣┰獌x在《武備志·兵訣評》中說：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子?！泵珴蓶|在文章中多次引用《孫子兵法》，他在《論持久戰(zhàn)》中指出：“孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理?！?可見，《孫子兵法》的價值、作用和歷史地位之崇高。

然而，《三十六計》，雖然屬于“后孫子者，不能遺孫子”之作，但充其量屬于“對戰(zhàn)之策”①《三十六計·原跋》寫到：“三十六計者，對戰(zhàn)之策也?！?、“權(quán)宜之計”，“相對于《孫子兵法》之無與倫比的兵學(xué)理論體系，它仍然只是‘詭道’學(xué)說的‘子系統(tǒng)’”②謝祥皓 謝德著，《孫子兵法十日談》，上海辭書出版社2011年版，第128頁。。此書列計36條，“總說”加“解語”總共不到700字，原系手抄本，1941年發(fā)現(xiàn)時，只有題下注“秘本兵法”四字，無撰人，無時代，歷代兵志又未見著錄。根據(jù)《南齊書·王敬則傳》推斷，作者為南朝劉宋名將檀道濟(jì)。雖然《三十六計》具有短小精悍、簡潔明快、要言不煩、便于流傳等特點，但也存在分類不當(dāng)、交叉雷同、表述不準(zhǔn)、某些內(nèi)容負(fù)面影響大等不足。其思想性、邏輯性、文字功夫以及在國內(nèi)外的影響，遠(yuǎn)不及《孫子兵法》。但由于《三十六計》的上述特點，加之善于以喜聞樂見的成語、俗語概括兵家思想，把《孫子兵法》中的“兵者詭道”、“兵不厭詐”思想具體化、通俗化，且引案例以說明之，這就使得其兵學(xué)普及讀物色彩異常鮮明，不少出版物把二者并列在一起。這就造成一些沒有讀過《孫子兵法》和《三十六計》原文的人，容易把兩者混為一談。難怪有的網(wǎng)民詼諧地跟帖評論：那位訪問美國西點軍校的軍方領(lǐng)導(dǎo)人也算是無意泄露了“軍事秘密”，他把中國軍方高層人士不讀老祖宗兵書的“天機(jī)”泄露了。據(jù)中新網(wǎng)紐約2013年11月7日（記者韓勝寶）報道：在美國《孫子兵法》被英文翻譯成《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》。在西點軍校博物館的書店里，記者看到林林總總的軍事書籍，其中就有英文版《孫子兵法》，書店工作人員告訴記者，西點軍校學(xué)員都知道《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》這本書，許多人買過這本書。給記者介紹情況的西點軍校老教授對《孫子兵法》精髓的理解也很獨特：中國孫子的偉大之處，就是“用智慧打仗，用談判盡量避免打仗，用實力讓別國不敢打仗”③www.chinanews.com/mv-2013.11.7。外國人這樣看重、閱讀和理解《孫子兵法》，應(yīng)該激起我們國人尤其是軍人學(xué)點《孫子兵法》《孫臏兵法》《三十六計》等優(yōu)秀傳統(tǒng)兵書的熱情，真正弄清楚類似“孫子兵法不是三十六計，三十六計不是孫子兵法”這些基本的常識問題，否則，犯低級錯誤的事還會在所難免。

學(xué)點孫子兵法，最起碼會明白向《孫子兵法》究竟學(xué)什么。即便是像《孫子兵法》這樣頂尖級的中國傳統(tǒng)文化作品，其內(nèi)容在現(xiàn)代社會也不可能復(fù)制和效法。那么，向?qū)O子兵法究竟學(xué)什么？孫子文化研究究竟要向人們傳遞什么？應(yīng)該說內(nèi)容是多方面的，當(dāng)前需要弄明白的基本問題主要有三個：一是圍繞提升戰(zhàn)略思維開展學(xué)習(xí)研究。《孫子兵法》的學(xué)術(shù)成就及其應(yīng)用價值，在許多國家得到廣泛認(rèn)同，最重要的就在于它的戰(zhàn)略思維。如孫子提出的“兵以利動”的戰(zhàn)爭理念；“令之以文，齊之以武”的治國治軍方略；“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“致人而不致于人”的戰(zhàn)略原則；“攻其無備，出其不意”、“避實而擊虛”、“以正合，以奇勝”、“擇人而任勢”的用兵謀略，等等。這都是一種立足于國家大戰(zhàn)略和完全主動作戰(zhàn)的軍事思想。特別是《孫子兵法》產(chǎn)生在以武力爭天下的年代，而它卻能夠強(qiáng)調(diào)盡量避免用流血來達(dá)到戰(zhàn)略目的，提出“以小破求大全”、“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“兵不頓而利可全”等思想，其核心是進(jìn)攻戰(zhàn)略的非攻原則，這是戰(zhàn)略家所追求的最高目標(biāo)和最完美的境界?，F(xiàn)在有一種奇怪現(xiàn)象，外國人研究《孫子兵法》往往是研究戰(zhàn)略思維，研究大謀略大智慧，而國內(nèi)一些人卻在那里研究《孫子兵法》的具體謀略、權(quán)宜之計。孫子在《形篇》曰“舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。我們學(xué)習(xí)研究孫子兵法，首先就要培養(yǎng)戰(zhàn)略意識、戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略定力，面對變革的時代和改革攻堅的形勢，堅持著眼政略謀劃戰(zhàn)略，放眼全局謀劃局部，立足未來規(guī)劃眼前。二是圍繞提高國防素質(zhì)開展學(xué)習(xí)研究。一部《孫子兵法》，從某種意義上說，也是一部《國家安全法》。因為在春秋戰(zhàn)國之交，全民皆兵，打仗是職業(yè)，軍隊和國家密不可分。所以，孫子開篇即講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”一語道破了“兵道”與“國家安全之道”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。《孫子兵法》的主旨，是重視國防建設(shè)，搞好備戰(zhàn)，時刻準(zhǔn)備打仗，強(qiáng)調(diào)只有“上下同欲”強(qiáng)兵尚武，能打仗、打勝仗，才能有效地遏制戰(zhàn)爭，贏得和平。孫子主張，任何時候都不能把考慮問題的基點寄托在敵人不進(jìn)攻上，而必須居安思危，做好充分的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。他的“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想，也并非提倡“刀槍入庫，馬放南山”，也不是拋棄兵戰(zhàn)，只靠“謀略”來“屈人之兵”。事實上，備戰(zhàn)才能止戰(zhàn)，能戰(zhàn)方能言和，依靠自己擁有強(qiáng)大的實力才能使敵人無懈可擊，只有“以虞待不虞”、“恃吾有以待”，才能做到“不戰(zhàn)而勝”。如果在這方面學(xué)反了，研究偏了，就要犯極大的錯誤。三是圍繞掌握唯物辯證法開展學(xué)習(xí)研究。凡讀過《孫子兵法》的人，大都有這樣的感覺：這是一部務(wù)實性、適應(yīng)性、哲理性很強(qiáng)的兵書。像作戰(zhàn)用兵要遵循“依‘道’而行、順‘勢’而為”，“多算勝，少算不勝”，“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”的客觀規(guī)律；要運(yùn)用“利害”、“形勢”、“虛實”、“奇正”、“常變”、“久速”、“迂直”等重要范疇的思維方法，達(dá)到“先勝”、“易勝”、“全勝”之目的，等等，都是孫子哲學(xué)思想的反映，把這些學(xué)通了，弄懂了，應(yīng)用了，對于我們樹立正確的世界觀、人生觀，堅持實事求是的思想路線，堅持密切聯(lián)系群眾和調(diào)查研究的工作方法等，都是很有幫助的?？傊?，我們要從孫子兵學(xué)文化中獲取和傳遞積極向上、引領(lǐng)風(fēng)尚的正能量，如果學(xué)習(xí)和研究后傳遞的是消極灰暗、似是而非的負(fù)能量，那又是犯了常識性的低級錯誤。

學(xué)點孫子兵法，最起碼不會把對敵作戰(zhàn)的“陰謀詭計”用以對付自己人。大家知道，孫子是“謀略”大師、智慧的化身?！秾O子兵法》的最大亮點之一就是“兵者詭道”、“兵不厭詐”，特別是孫子的“詭道十二法”確實充滿了“陰謀詭計”，以至于被《三十六計》借用、發(fā)展乃至流傳。但是，孫子的“詭道”是用來指導(dǎo)戰(zhàn)爭的，是專門對付作戰(zhàn)中的敵人的?！爸腔郾旧硎菬o罪的，有罪的是濫用智慧的人們和迫使人們?yōu)E用智慧的環(huán)境”①《大眾日報》2014年5月21日，陳炎文《善謀的孫武》。。從歷代官場上的爾虞我詐、鉤心斗角，到生意場上的坑蒙拐騙，再到人與人之間的心懷鬼胎等，都看到了“詭詐”的影子。這可能是孫子始料不及的。馬克思說過：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤！”①《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第695頁。。要是有人學(xué)了點《孫子兵法》，就把它講的用于戰(zhàn)爭中的“陰謀詭計”，用于正常的人際關(guān)系；把對敵作戰(zhàn)的“兵不厭詐”，用以對付自己的同事、顧客、親朋好友等，那就是褻瀆、歪曲了孫子兵法，甚至是對孫子兵法的反動。如果孫子有知，也會懊悔不已，并理直氣壯地說：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤！”。當(dāng)然，這種怪圈和現(xiàn)象的出現(xiàn)，也怪不得孫子，恰恰是中國傳統(tǒng)文化的某種反映。當(dāng)競爭得不到在公平、合理、正常情況下展開的時候，人們便求助于變幻莫測的謀略手段了。我們要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者，必須汲取其中積極的養(yǎng)分，但同時又必須剔除其糟粕。學(xué)習(xí)孫子兵法，一定要找準(zhǔn)“謀略”、“智慧”的位置，切不可把“詭詐之術(shù)”到處亂用。

（責(zé)任編輯：周淑萍）

2014-11-19

雨兵（筆名），山東孫子研究會工作人員。