自我—他人表征重疊研究綜述

李 丹

（上海師范大學教育學院）

在日常生活中，我們常有這樣的一種感覺:相處時間越長、關(guān)系越親密的兩個人之間會越來越相似，他們的認知、行為甚至于性格會傾向于和對象達成一致，這就是典型的“你中有我，我中有你”的現(xiàn)象，這說明兩個親密相處的人不僅在生活上會有產(chǎn)生重疊，在心理層面上也會會產(chǎn)生重疊，而且研究發(fā)現(xiàn)，兩個人的交往時間越長、關(guān)系越親密，重疊的程度更高。自我—他人表征重疊就是針對這一現(xiàn)象所提出來的理論解釋，簡單的來說，就是處于關(guān)系中個體會將他人的表征內(nèi)容融合到自我表征中，并且隨著關(guān)系的發(fā)展而進一步深化。

1.自我—他人表征重疊的概念

Ogilvie 和Ashmore 首先提出了自我—他人表征。他們認為，自我—他人表征是個體在人際交往時對自我和他人相關(guān)信息的表征，即個體在與他人交往時所形成的對自我的概念，這一概念既包含他人表征的認知，也包括自我的認知；既包括外在的認知，也包括內(nèi)在的認知；既包括當前的的認知，也包括過去的認知、未來的認知等等。自我—他人表征中的“他人”是指除自我以外諸如親人、朋友、路人等等[1]。

自我—他人表征重疊這一概念最早由Aron在研究親密關(guān)系時提出。Aron 和他的同事認為處于關(guān)系中的個體會將親密他人的資源、視角、特質(zhì)納入到自我表征中，這樣能夠有效的建立并維護與親密他人的關(guān)系，從而有效的減少自我和他人在認知層面上的區(qū)別，進而影響到個體對人際關(guān)系的建立、保持和解散等信息的加工處理。在研究中，他們發(fā)現(xiàn)被試在做“我 非我”的判斷時，對配偶與自身相同的特質(zhì)上反應較慢，同時被試在回憶有過密切交往的個體的名字時反應較慢[2]

Davis 定義的自我一他人重疊概念相對局限，他認為自我一他人重疊是在心理表征上逐漸重疊，是自己與他人日益融合的一種認知現(xiàn)象[3]。而隨后的研究中，Cialdini 認為自我一他人重疊是一種身份的統(tǒng)一感，這種身份與他人共享或相互聯(lián)系。他認為這種重疊是不是真實身份或是情境環(huán)境的融合，而是概念身份的融合。在他的研究中，被試用“我們”一詞來形容自己和他人關(guān)系的親密程度，同時被試需報告自己和關(guān)系中的這個人的相似程度，Cialdini 以此為依據(jù)來計算自我一他人重疊程度[4]。Batson 則把自我一他人重疊解釋為一種心理上的無法區(qū)分性，即在自我一他人重疊的過程中，個體逐漸將自我與他人視為一體并越來越難將自己和他人區(qū)分開來，這就導致了自我與他人的混淆[5]。

在國內(nèi)學者中，楊中芳通過系統(tǒng)的回顧總結(jié)中國人的自我概念研究，提出了自己創(chuàng)建的本土化模型。在她的研究中，首次提出了中國人的詞語“自己”中不僅包含以身體實體為界限的“我”，還包括具有特殊意義的他人，如親人、戀人等。她認為，中國傳統(tǒng)思想中充分體現(xiàn)出了中國人“自己”的理想就是“天人合一”。“自己”發(fā)展的本質(zhì)在于超越“個己”的邊界，將自己和他人、社會融為一體。因此，個體的不僅有自我的獨特性，還與他人甚至社會產(chǎn)生了重疊[6]。在這個基礎上，楊宜音在探討“自己”在各種關(guān)系中邊界以及轉(zhuǎn)化過程，以及個案研究的基礎上指出，在中國社會中，首先是在農(nóng)村中，“自己”就是自家人，包括具有親屬身份的族人和擬親屬身份的相親等，以親密情感、信任和責任為標志；其次是在城市中，自家人指的是在心理上認同、情感上親密、相互自愿負有義務而相互信任的人，主要包括自己的朋友圈子和合作伙伴等[7]。隨后的研究中，孔繁昌等人提出自我-他人表征重疊，認為自我—他人表征重疊指的是將個體與他人進行交往時，將與他人相關(guān)的知識的表征融入到自我中。這為深入研究自我與他人的關(guān)系提供了新視角[8]。

2.自我—他人表征重疊的理論

2.1 產(chǎn)生理論

發(fā)展理論主要是用來解釋自我—他人表征重疊的發(fā)生發(fā)展過程。發(fā)展心理學研究中指出人的自我表征最早是建立在嬰兒開始協(xié)調(diào)自我行為，發(fā)展對自身面孔識別能力的基礎上。Morton 和Johnson 在1991年的研究中指出兩個月大的嬰兒已經(jīng)能夠從不同面孔中識別出自己的母親[9]。De Han 在1999年的研究中發(fā)現(xiàn)6 個月大的嬰兒在觀察母親面孔和陌生人面孔時的腦電活動會有不同的表現(xiàn)[10]。嬰兒期的自我—他人表征表現(xiàn)為自我—客體表征，客體往往是嬰兒的主要撫養(yǎng)者如父母等，而隨著嬰兒心理和社會行為的發(fā)展，經(jīng)驗的積累使得嬰幼兒的自我表征和他人表征之間出現(xiàn)相似性，促進他們更好的適應生存環(huán)境。學齡前的兒童發(fā)展了同時能用來表征自我和他人心理狀態(tài)的能力。這就是自我—他人表征重疊的發(fā)生。

2.2 擴展理論

擴展理論最早是從Aron 的自我擴張模型中而來，自我擴張模型認為:個體在進行人際交往時，會不斷將交往中的他人納入到自我表征中，這個他人可能包括親密他人如父母配偶等，也可能包括一般關(guān)系的朋友甚至是陌生人，從而導致了自我和他人表征出現(xiàn)不同程度的重疊。Aron 強調(diào)，自我一他人表征重疊程度在不同的關(guān)系類型中存在差異的。自我一他人表征重疊的程度以多方式多維度的交流為基礎，與親密感的主觀體驗有關(guān)。當個體將他人納入到自我中后，個體就會覺得自己擁有了和他人一樣的感知、資源和觀念?！八恕卑ǜ改?、密友、社會性集體社區(qū)、群體等，個體將這些人納入自我表征中，整合群體中的價值觀念和行為規(guī)范，提高個體的群體歸屬感、認同感。但是，有研究發(fā)現(xiàn)，重要他人對自我的影響力更大、對其的情感投入更多，導致個體對其關(guān)注度也就更大，進一步促進個體納入重要他人的資源、認同、觀念部分也就更多，即在自我—他人表征的擴展中，重要他人比一般熟人的自我—他人表征重疊程度更高[11]。

2.3 模仿理論

模仿理論是由Gallagher 提出，目的就是為了更好的解釋自我—他人表征重疊。模仿指的是在沒有外界控制的條件下，個體效仿他人的行為舉止而引起的與之相類似的行為活動，其目的是使自己的行為與模仿對象的相同或相似。模仿理論有兩個基本假設:該理論有兩個基本假設:一是當我們看到或者與個體X 交往時，一個人會模仿他人的行為與所面對情境中自己體驗到的感受和情感；二是這個人會利用模仿獲得的結(jié)果將此種心理狀態(tài)視為是X 做的，或者預測X 將來的行為[12]。研究者發(fā)現(xiàn)，早在嬰兒時期的個體就能有目的地靈活的模仿他人的行為，并用與其自身相同的方式來表達他人的行為[13]。個體對交往中的其他個體的行為、觀念、情感等進行表征，通過模仿作用，最終融入到自我表征中，這就形成了自我—他人表征重疊。

3.自我—他人表征重疊的作用

3.1 自我—他人表征重疊與人際交往

根據(jù)前面對自我—他人表征重疊概念的界定可以發(fā)現(xiàn)，不同研究者對自我—他人表征重疊概念的側(cè)重點存在差異，具有多樣性，但是其存在一個共同點，那就是都認為自我—他人表征重疊是在個體與他人的人際交往中隨著時間的推移和關(guān)系的親密化而不斷發(fā)展起來的，在一定條件下，自我—他人表征重疊的程度會越來越高。

那么反過來，理所當然的我們會思考:當自我—他人表征重疊發(fā)展到一定程度，或者說是高自我—他人表征重疊能不能促進個體的人際交往，維護并鞏固個體的社會關(guān)系呢？研究者們從自我—他人表征重疊這一概念的視角來研究人際關(guān)系都發(fā)現(xiàn)，當個體感知到自我與目標他人的關(guān)系越親密且兩人越相似時，即高程度的自我—他人重疊，個體能更及時更準確地理解交往中他人的心理意圖和情緒狀態(tài)。

另外，研究發(fā)現(xiàn)自我與他人的重疊程度越高，個體越容易對他人進行觀點采擇[14]。觀點采擇是指站在他人角度理解對方思想、意愿，并據(jù)此推斷他人內(nèi)部心理活動的能力。對觀點采擇的研究指出，觀點采擇會激活個體的自我概念，使個體站在他人的角度來分析思考問題，促進個體對他人的感知，發(fā)現(xiàn)自我與他人之間的相似性，從而鞏固個體與他人的關(guān)系發(fā)展。觀點 擇通過自我一他人重疊的作用能夠有效的改進群際關(guān)系，個體將積極的自我投射于對他人的評價，這種積極的投射存在于內(nèi)群體和外群體中。Myers 等人在2012年的研究中指出自我—他人重疊的得分能顯著地正向預測個體理解他人的情緒狀態(tài)[15]；Waugh 等人的研究也發(fā)現(xiàn)新生理解室友情緒狀態(tài)的程度和準確性均與自我—他人重疊的得分有顯著的正向相關(guān)，這說明自我與他人的重疊程度越高，個體越能精確地理解他人復雜的心理狀態(tài)[16]。這些研究都表明:自我—他人重疊程度越高，個體越能準確的理解他人的情緒狀態(tài)和心理活動，從而促進個體與他人的人際交往。

3.2 自我—他人表征重疊與助人行為

助人行為是最重要的親社會行為之一，是個體社會化過程中的結(jié)果，能夠有效的反應個體與他人的交往關(guān)系。一般來說，助人行為指的是個體愿意付出努力來改善他人困難處境的行為[17]。通過對大學生研究發(fā)現(xiàn)自我一他人重疊程度對助人行為有顯著影響。自我一他人重疊程度越高，助人行為越明顯，主要表現(xiàn)在助人時間更長，意愿程度更大[18]。Myers 在2014年的研究中指出自我與目標他人的重疊程度越高，會產(chǎn)生更高的情感認同和更多的幫助[19]。

國內(nèi)學者考察了自我—他人重疊對助人行為和觀點采擇的作用，結(jié)果表明自我—他人重疊程度越高，助人行為越明顯，且觀點采擇起到了重要的調(diào)節(jié)作用。個體觀點 擇能力的增強能促進同理心的產(chǎn)生，有效提高社會交往能力的發(fā)展，從而使個體更傾向于表現(xiàn)出助人行為。自我—他人重疊有助于一系列親社會行為的產(chǎn)生[20]。在對自我—他人重疊與認知共情的研究中還發(fā)現(xiàn):若觀察到親人、密友或戀人處于負性情緒狀態(tài)時，我們都能更精確地理解他們的感受，并有效地給予更高的情感認同和更多的幫助；但當共情對象為陌生人時，我們的情感認同和幫助意愿可能會顯著降低[21]。大量的充分的研究表明，自我—他人表征重疊會導致一系列親社會行為尤其是助人行為的產(chǎn)生。

3.3 自我—他人表征重疊與社會偏見

社會偏見是指普遍存在于人際社會交往過程中的、人們基于非客觀或非真實的認識而面對他人或他人群體產(chǎn)生的消極態(tài)度和情緒指向[22]。已有研究證實:自我一他人表征重疊對個體心理與行為具有積極的意義，之一就是有利于減少內(nèi)群體成員間的社會偏見。

自我—他人表征重疊意味自己在人際交往中個體對他人產(chǎn)生了認同，并且將表征他人的內(nèi)容納入到對自我的表征中，結(jié)果就是個體將與自己相似的他人即產(chǎn)生重疊的他人視為" 內(nèi)群體" 的成員，而將其他不產(chǎn)生重疊或者說是重疊程度極低的個體視為“外群體”，這種對內(nèi)群體、外群體的區(qū)分使得個體自然而然的總是傾向于內(nèi)群體，如有利的資源、自我保護的歸因等，如此，由于個體自身與重疊的他人產(chǎn)生了共同點，或者說是處于同一個群體中，出于個體維護自尊的需要，個體對群體以及群體中成員的社會偏見自然就減少了。

但是不得不指出的是，自我一他人表征重疊在一定程度上可以減少內(nèi)群體成員間的社會偏見，但是對于外群體而言，這種社會偏見是有可能增加的。個體會在肯定內(nèi)群體成員同時對外群體成員作出負面的評價，以維護內(nèi)群體的自尊和自我的自尊。

4.自我—他人表征重疊的研究趨勢

4.1 自我—他人表征重疊中的其他實體納入

自我—他人表征重疊中的其他實體納入指的是除他人外，個體是否還會將其他的實體納入到自我中。Mashek 和他的同事將自我—他人表征重疊中的單個他人擴展到一個團體，深入研究個體與各種團體之間的是否存在重疊，以及重疊對個體產(chǎn)生的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當罪犯同時與罪犯團體和普通團體都有自我一他人表征重疊時，罪犯將體驗到更大的壓力[23]。Leary 等人2008年研究了自然在自我中的納入，在他們的研究中，自然包括自然環(huán)境及其內(nèi)容[24]。除此之外，自我—他人表征重疊中的他人的其他因素如人格等是否被納入還需進一步的研究。

4.2 自我—他人表征重疊中的生理基礎

研究認為，自我與他人的重疊存在共同的生理基礎。Rizzolatti 等研究發(fā)現(xiàn)，個體在觀察他人動作時，自我相應的腦區(qū)也被激活，這使得個體更容易模仿他人[25]。社會認知神經(jīng)科學中提出的自我與他人共享表征觀認為，自我是一種多維度的建構(gòu)框架，它以分布式的神經(jīng)網(wǎng)絡為基礎來表現(xiàn)自我和他人的共享表征，其神經(jīng)網(wǎng)絡主要基于大腦右半球，包括前額葉（prefrontal）、顳葉后部（posterior temporal）以及頂葉下部（inferior parietal）等大腦皮層[26]。由此可見，自我—他人表征重疊中的生理基礎尤其是神經(jīng)機制的方面的研究還有待深化。

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