優(yōu)秀傳統(tǒng)家風:文明的延續(xù)

家風是什么？在古代，家風是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，多以家規(guī)家訓為形式，代代相傳，規(guī)范著家庭成員的品德行為。在當代，家風不常被提及，家規(guī)家訓逐漸淡化于無形，成為一種言傳身教。盡管社會飛速發(fā)展，科學技術日新月異,但從古到今,人們的基本價值觀沒有變, 基本的做人法則沒有變?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓不僅從未過時，還作為一種傳承方式，承載著中國人一直追求和堅持的忠義、誠信等良好品質。

家風的傳承過程，同樣也是延續(xù)文明基因的過程。家庭是社會的細胞，治國先治家。優(yōu)秀家規(guī)家訓帶出好家風，“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎”，才能匯聚起好的黨風、好的國風，讓我們的民族更有希望，讓我們的國家更有力量。

家風正 民風淳 國家興

孟子有云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！睆囊欢ㄒ饬x上說，好的家風孕育好的公民，好的公民組成好的社會，好的社會推動形成好的國家治理。因此，家風絕不是小事，而是事關國家穩(wěn)定祥和、社會良性有序的重大問題。

習近平總書記尤其重視家風的教化和熏陶作用，他強調：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！?/p>

好家風是社會風氣的向上坐標

2001年，時任福建省省長的習近平同志，因習仲勛88歲壽宴不能親到慶祝而寫給爸爸一封信。信中提到的家風問題，至今仍然令人回味和贊嘆。在信中，習近平同志寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風。這樣的好家風應世代相傳?！?/p>

好的家風是什么？從古至今，家風作為一種無形的力量，一直在潛移默化地影響著家庭成員。《誡子書》《曾國藩家書》《傅雷家書》等在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。好的家風會有一些共同的特點，體現(xiàn)著積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。比如，“積善之家必有余慶”，就是提倡做好事去積善；“一粥一飯，當思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱”，就是主張家庭要節(jié)儉。清代大學士張英教育家人，“讓他三尺又何妨”？晚清名臣曾國藩告誡兄弟，“有恒則斷無不成之事”。難得糊涂的鄭板橋，以竹入聯(lián)寫就：“咬定幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！币源私逃齼簩O做人要像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿。當我們審視這些警示名言的時候，就會發(fā)現(xiàn)“修身、立德、勸學、勤儉、誠信、仁義”這些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)就蘊含在很多家庭的家規(guī)家訓之中。

受好家風的熏陶，家庭成員就會從中得到教誨，受到啟迪，有益于每個家庭成員的成長。譬如，顏之推為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，寫下洋洋灑灑4萬多字的《顏氏家訓》，不僅涉及立身處世之道，而且還對當時的社會風俗、文學、經學、史學與音韻訓詁之學等多有介紹。顏氏后人也沒有辜負這位煞費苦心創(chuàng)作家訓的先祖，他們各以其突出的品德與才學聞名于世，著名者就有學者顏師古、書法家顏勤禮與顏真卿和政治家顏杲卿。山西祁縣喬家興盛百年，六代不衰，靠的就是子孫堅守六條家規(guī)，從而保持了家族的昌盛。

有什么樣的家風，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處世原則。家風的養(yǎng)成無關家庭貧富，也無關父母的文化程度，所關系的只是父母的德行素養(yǎng)。而作為社會細胞的家庭，家風涵養(yǎng)著社會的風氣，這也是當前整個社會重提家規(guī)家訓的現(xiàn)實意義所在。

讓家風內化為道德修養(yǎng)，外化為行為規(guī)范。這樣，家風自然會向民風輻射，民風自然會向社會風氣延伸。好家風需要我們每一個家庭的堅守和傳承，有良好家風的社會，必定是一個健康向上、文明進步的社會。

好家風事關好干部的培育

《論語·為政》記載，有人問孔子為什么不參與政治，孔子回答：“孝僅僅就是孝敬父母嗎，還要以友愛的態(tài)度對待兄弟，并且把孝悌的道理推廣到政治活動中。這就是參與了政治，為什么非得做官才算是參與政治呢？”

好的家風里面，都蘊含著深刻的參與政治活動的意義，那么對黨員干部來說，家風問題就具有了雙重重要意義。因此，習近平總書記特別強調和看重黨員干部的家風問題。比如在重訪蘭考時，他多次贊揚焦裕祿同志家風好，對子女要求嚴格；在2015年2月28日召開的中央深改領導小組第十次會議上，他強調領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)。如果把《論語》里的“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”和“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”這兩句話結合起來理解，我們可以肯定地說，為政者的“正”，不但具有公正的含義，還具有重要的倫理含義，即要在道德上起到榜樣示范作用。

“欲治其國者，先齊其家。”有什么樣的家風，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。對領導干部而言，家風正，則作風淳，就能為廉潔奉公提供精神支撐；相反，家風不正、家教不嚴，家屬親屬相互影響、惡性循環(huán)，最終會突破法治的底線、走向腐敗的深淵。

國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢”的貪腐泥沼；全國政協(xié)原副主席蘇榮的家就是權錢交易所，全家老小參與腐敗……父子上陣、夫妻串通、兄弟勾結等“家族式腐敗”充分說明，經營好家庭、維護好家風、涵養(yǎng)好家教，是每一名領導干部的必修課。

看看老一輩革命家的嚴格家規(guī)、清正家風，至今仍被傳為美談。毛澤東對于子女教育的嚴格就是一個典型。他要求自己的子女不得搞特殊，到最艱苦的地方去工作，甚至將長子毛岸英送到朝鮮參加抗美援朝，最后犧牲在朝鮮戰(zhàn)場上；周恩來一生嚴于律己，同時更注重家庭建設，他制定了十條家規(guī)，對家屬明確要求堅決不搞特殊化，幾十年如一日始終堅持；劉少奇的長女劉愛琴讀大學時回家要車接，他知道后嚴肅地批評說“坐電車和公共汽車不一樣嗎”；曾主管國家經濟工作長達26年的李先念，不許孩子經商……

“忠厚傳家久，詩書繼世長?！鼻逭疂?，是對家人的最好饋贈；家風純正，也是對領導干部的最好保護。由此可見，家風雖小，卻最重要。有了好家風，才有好民風，好國風。黨員干部應該走進那些充滿溫情和智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓，延續(xù)和弘揚中華民族的優(yōu)秀家風；吐故納新、與時俱進，涵養(yǎng)新時代的良好家風，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基石。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家風 穿越時空的生命力

在歷朝歷代的著名家規(guī)家訓中，無論是鴻篇巨制抑或片紙短章，都蘊含著豐富的育人思想。中國傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德，被不厭其煩地叮嚀于后世子孫。這種“言傳”，更多時候是通過日常生活中對子弟行為禮儀的培養(yǎng)，以及自身對行為規(guī)范的遵守來進行“身教”。重視踐行的“身教”與注重學習領悟的“言傳”相結合，讓家風這一文化基因得以順利完成代際傳承，從而具有了穿越時空的生命力。

家訓中首先強調的是“立德修身”?！额伿霞矣枴方逃訉O，“君子當守道崇德”；讀書治學當以“增益德行，敦厲風俗”為第一要務。宋代大儒朱熹在《家訓》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之。”在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉”！清朝時期曾任大理寺卿的王昶在家規(guī)中也告誡子弟：見利不能忘義，不能產生貪心；對待別人，不能產生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人，等等。

家訓中分量排名其次的，要算“勤儉”二字了。宋朝司馬光的《訓儉示康》就是一篇經典名作。在這篇家訓中，司馬光強調“由儉入奢易，由奢入儉難”，再怎么幸運的家族，都不可能每一世都做大官，何況落拓不羈的世家子最容易敗壞先人家業(yè)，因此驕奢習氣是絕對要不得的?！耙恢嘁伙?，當思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱?！边@是《朱子家訓》（亦稱《朱柏廬治家格言》）中傳誦很廣的兩句話，全篇訓誡的也是“勤儉”二字。雖然強調“勤儉”，不過許多家訓中并不贊成“遺厚財給后世子孫”。司馬光對此說道：“難道圣人就不管子孫的貧困了嗎？過去那些圣賢留給子孫的是廉潔、儉樸的優(yōu)良品德?！绷謩t徐也十分重視家教，其家教聯(lián)寫道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！绷謩t徐晚年因病辭官回鄉(xiāng)后生活儉樸，對子孫要求甚嚴，處處言傳身教，時時督促教導，鄉(xiāng)親們無不稱贊他是做人的楷模。

家訓中再強調的一點就是“恭默”——謹言慎行，寬厚忍讓，不招搖惹事。像諸葛亮《誡子書》強調的，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊以明志，寧靜以致遠”，點出儒者最向往的崇高境界。最戒慎恐懼的，則是子孫驕傲怠慢，好勇斗狠，結果招人嫉恨，甚至惹禍上身，罪殃家門。恭默的德性，還可以表現(xiàn)在慎交友上，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習氣，等等。

從內容上看，各家家訓中講孝道的篇章極多，還不厭其煩地列舉各項實踐細節(jié)。中國古代著名的大孝子王祥，至晉代魏，官至太保?！岸男ⅰ敝械摹芭P冰求鯉”故事說的就是他。王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85 歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本?！毙?、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，孝之至也”這一訓令，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產生了極大影響。至東晉南朝，王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”誡子是分不開的。

盡管眾多家訓中勉學讀書的篇章不算多，但也有諸多經典篇章。明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫了一副令人費解的家教聯(lián)：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書?！贝寺?lián)妙在一個“好”字，語意雙關，耐人尋味：少年時期正是讀書的好時光，可惜因不知讀書的重要而不喜歡讀書；年紀老了，懂得讀書的重要了，也想好好讀點書了，可惜因老眼昏花，力不從心，已經不能好好地讀書了。徐渭這是告誡子孫：要珍惜時光，趁早好好讀書。清朝文武兼?zhèn)涞难髣杖瞬?、曾任廣東按察使的王之春，他的家教聯(lián)是：“少讀書，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。”

古人對家風的重視，與他們對社會秩序的體認有關，在他們看來，先確立家內秩序，才能建立政治秩序和社會秩序，因此，規(guī)范家庭成員的言行、維護家內之禮，才能擁有正常的社會秩序。當社會處于惡劣條件下時，家庭能夠承擔起守護價值觀的責任；當社會能夠良性發(fā)展時，家庭也為道德禮義的實踐提供了第一個場所。孩童在真正進入社會之前，就在家風的熏陶下，對應遵守的秩序進行體認、模仿與自覺維護，“孔融讓梨”的故事就是最好的表現(xiàn)。

因此，良好的家風有著長久不衰的普世價值和豐富深刻的教化意義，在構建社會主義核心價值觀的當下，有著不可替代的功能，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基因，是中華民族優(yōu)秀民風的展現(xiàn)，是中華民族精神構建的重要路徑。

讓優(yōu)良家規(guī)家訓代代傳承

中國傳統(tǒng)文化特別強調修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”“治國”“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓文化十分發(fā)達，許多家訓名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，影響了一代又一代人。

但是，長期以來，由于我們在認識上的偏差，忽視了家規(guī)家訓對人們的倫理教育和人格塑造，過于放大家規(guī)家訓中糟粕的內容，而對其合理的成分視而不見，把嬰兒連同臟水一起倒掉，造成了“家無家規(guī)”的現(xiàn)象。

有人認為，家風向來是大戶人家事，與一般百姓關系不大。這是一種誤解，文人重家風，但家風并不只是文人事。有關庭訓家教的內容，散見于各種著作中。在《孟子》《韓非子》等專著中，都有一些古人家教經驗的記載和論述，而到了魏晉南北朝時期，更是出現(xiàn)了專門的《顏氏家訓》，隨后歷朝歷代幾乎都有“家訓”問世。近現(xiàn)代的《曾國藩家書》《傅雷家書》，更是讓人普受教育。許多人家，雖然沒有專門家訓，但也在潛移默化中，形成了自己的家風，由此也構成了特色的家教文化。

還有人認為，現(xiàn)在家族意識不斷消減，此時談家風不合時宜。家庭單元的縮小化是一個趨勢，但再小也有家庭，也有家風存在的意義。這些年來，有關富而不貴以及“富不過三代”的話題，為有些人焦慮為有些人樂道。這同樣可以從家風上尋找一定原因。富是指物資、錢財，而貴是指素質、教養(yǎng)。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，一個人的成長有沒有受到好的家風熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的家風，往往就有什么樣的價值觀、財富觀。對于不少人來說，家風甚至影響和決定了一生。

由于缺少了家規(guī)的道德約束力，以致一些家庭出現(xiàn)了不贍養(yǎng)老人、賭博酗酒、好吃懶做、婚外別戀等等不良現(xiàn)象。也有很多家庭平時也注重孩子的學習，望子成龍，但忽視了很重要的習慣養(yǎng)成、道德培養(yǎng)方面內容，“家規(guī)”內容不夠全面。還有一些家庭對于“家規(guī)”或多或少地有些感悟，有些只言片語，但總結提煉不夠，不能形成系統(tǒng)全面的經驗，沒有上升到理性的高度并加之固化，因而隨意性大，不能一以貫之。

家風的形成，無關貧富，關乎文化，更關乎德行。家風是潛移默化的，作用更是潛力無窮。時至今日，我們不能再讓傳統(tǒng)優(yōu)秀家規(guī)家訓在故紙堆里蒙塵，徒留“古風不再”的感慨。

為此，現(xiàn)階段有必要重新認識家規(guī)家訓的地位作用，在繼承優(yōu)秀家風這一傳統(tǒng)道德遺產時，賦予其新的、適合時代的要求內容，使之能夠與時俱進。要鼓勵每個家庭按照社會主義核心價值觀的要求，把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內容加以具體化，結合家庭自身的情況特點，制定出符合自己家庭的家規(guī)家訓，讓“自強不息”“厚德載物”“誠信為本”“止于至善”“寬厚謙恭”“克勤克儉”等成為每個家庭的閃亮名片。

家規(guī)家訓既要精心制訂，還要善于亮出，更要身體力行，以自身德行教育感化每一個家庭成員，時時提醒他們遵德守禮，良言善行，從而一代影響一代，一代成就一代。