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      灰色的詩
      ——唐果詩歌品薦

      2015-02-07 07:00:17沈浩波
      詩潮 2015年6期
      關(guān)鍵詞:唐果天真蚯蚓

      〇沈浩波

      灰色的詩
      ——唐果詩歌品薦

      〇沈浩波

      我仰頭看天

      既是看天空自由漂浮的

      可以不愛,也可以去愛的白云

      又是看初升的太陽

      怯怯地露出它緋紅的小臉

      它一會兒就會變成火紅的獅子

      像一個溫良的人

      猛然在你面前

      抖開他緊貼于身體表面的尖刺

      我仰頭看天

      是為了讓眼淚抵制地心的引力

      不至于滑過冰冷的臉龐

      把原本崎嶇的路面

      砸出一個可有可無的坑

      我活得艱難,尚存羞恥之心

      知道不能在陌生人面前流淚

      我大獲成功

      可眼眶里那顆讓人記仇的沙子

      卻因?yàn)榈匦牡囊?/p>

      越陷越深

      它唯一的出路是腳后跟

      所以,請賜給我一把彎刀吧

      ——唐果《灰色的詩》

      最近兩三年,是云南女詩人唐果聲名漸起的幾年。雖說在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,詩人的知名度與影響力已不再受限于地域距離,但對于這位出生于70年代初期,居住在西南邊陲德宏州芒市的詩人來說,其重要性和影響力的凸顯還是經(jīng)過了一個相對漫長的時(shí)間。

      前不久,看到旅美女詩人明迪在一篇文章中,稱唐果是被埋沒的詩人。當(dāng)時(shí)我還一愣,但隨即釋然。中國詩歌的場域,是由眾多的,因不同的美學(xué)立場聚合、活動地域聚合、年齡層聚合,而形成的一個個圈子、群體組成。一個詩人的影響力和重要性,往往先在一個或幾個圈子和群體中形成,隨即向更多、更廣泛的圈子和群體傳遞。如果一個詩人,在眾多不同的圈子和群體都逐漸形成口碑,被談?wù)摗⑼扑]、樹立,他(她)就形成了在整個中國詩歌場域里的基本影響力。對于我來說,唐果早已是一個優(yōu)秀的詩人,但對于另外一些詩人來說,她卻有可能是剛剛帶來驚喜和驚奇的陌生詩人。

      這也說明,唐果正處在向更廣泛的詩歌場域傳遞其價(jià)值的成長過程中。她并不是一個被埋沒的詩人,而是一個正在成長,正在向中國詩歌展現(xiàn)魅力的詩人。與她的年齡相比,其影響力形成的過程稍顯漫長,但我覺得,這與其寫作的成長也還算是同步,她的寫作也是這幾年才開始崢嶸畢露,越來越展現(xiàn)出清晰、成熟的個性和風(fēng)格。

      從某種意義來講,中國的詩歌場域,盡管不乏豎子成名之惡例,但總體上也還是有內(nèi)在的基本公允,不會輕易遮沒一個優(yōu)秀的詩人。唐果這幾年影響力的凸顯,多少算一個例證,屬于她的光榮才剛剛開始。在另一個身處邊陲的新疆女詩人宋雨身上,同樣的故事似乎也正在展開。

      我很早就注意到了唐果的詩歌天賦。在多年前的詩江湖論壇上,唐果發(fā)表了一首名叫《我想克看你》的詩歌:我想克看你/要是在古代,我就騎毛驢子去/馬車太貴了/馬又跑得太快/這“日行千里,夜行八百”的畜生/我怕它一發(fā)飆/就沖克緬甸了//……//我克看你,假如在古代/我就騎瘦毛驢克/一路上草綠綠的/一路上水果肥肥的/到了你那點(diǎn)兒/瘦毛驢就變胖毛驢了……

      這首詩給我留下了很深的印象。“克”是云南話,就是“去”的意思,我對云南話比較熟悉,用云南話在心中默念“我想克看你”時(shí),就顯出一種生動和親切來。這首詩本身也有一種輕松、天真和活潑,我當(dāng)時(shí)就意識到,這是一個有天賦的詩人,而且有一顆熱烈的心。從我最初讀到唐果的這首詩到現(xiàn)在,差不多有七八年了吧,唐果的詩中始終有一種可貴的天真。

      就在前幾天,唐果發(fā)表了一篇名叫《中間地帶》的短文,她在文末寫道:“我的詩有時(shí)像個孩子,有時(shí)又寫得好像下一分鐘就要躺進(jìn)棺材里。相信時(shí)像個孩子,不相信時(shí)像個七八十歲的老人?!蔽易x唐果的詩歌還算比較多,在這里我想對她的這句話作一個不一樣的解讀。唐果在她的很多詩中確實(shí)像一個孩子,但我并不覺得這跟相信不相信有關(guān),而跟她始終葆有的天真之心有關(guān)。對于一個日益成熟的詩人來說,葆有對這個世界的天真感受,是一種珍貴的美德,這既體現(xiàn)了其心靈的純度——唯其純凈才能承載奇妙;又因這種天真而能發(fā)展出生動與活潑的詩歌美德。

      但天真之心,必另有敏感之觸角。我不覺得唐果在任何一首詩中表現(xiàn)出像七八十歲老人的心境,從來沒有。我以為這是唐果自己某種蒼涼的心情瞬間的夸大。在我所閱讀到的文本事實(shí)里,當(dāng)唐果的天真,遇到現(xiàn)實(shí)生活中的某些情感境遇時(shí),會呈現(xiàn)出更尖銳的刺痛感。這種刺痛感并不來自老年的蒼涼,恰恰相反,它來自天真者情感中埋藏的熱烈煤層。天真的時(shí)候,唐果的詩如少女,明亮、透明;尖銳和蒼茫時(shí),唐果在詩中,更像一個婦人。

      英國詩人威廉·布萊克有兩組重要的詩歌,一組叫《天真之歌》,一組叫《經(jīng)驗(yàn)之歌》,現(xiàn)在出版的布萊克詩集,通常整合為《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》。我在這里不討論布萊克,但我很喜歡這兩個詞:天真和經(jīng)驗(yàn)。詩人為何寫詩?往往是因?yàn)樘煺嬷?。詩歌源于何處?往往源于天真的心靈。詩人的心靈因天真而敏銳,亦因天真而具備了容納世界、容納想象的心靈空間。但天真又不能成為詩人的終點(diǎn),因這天真必然需與經(jīng)驗(yàn)觸碰。經(jīng)驗(yàn)即人生現(xiàn)實(shí)、情感現(xiàn)實(shí)。好的詩人,必然是天真與經(jīng)驗(yàn)的混合,用其天真容納經(jīng)驗(yàn),又用經(jīng)驗(yàn)來反抗和洗禮天真,使詩歌獲得更復(fù)雜的層次、更深刻的洞察和更遼遠(yuǎn)的情感邊界。當(dāng)然,這里面又會出現(xiàn)另一個問題,基于天真,經(jīng)過經(jīng)驗(yàn),最后抵達(dá)何處?是否仍有一種可被抵達(dá)的天真?

      唐果的詩歌,讓我想起了這兩個詞:天真和經(jīng)驗(yàn)。她有一些非常清晰的天真之詩,也有天真遭遇經(jīng)驗(yàn)洗禮后,呈現(xiàn)出深刻情感的詩歌:《玻璃杯里的妖精》:玻璃杯里的妖精/化成輕煙去了/我喝下她的肉身/她的臨終遺言是/“咕 咕咕”;《我把顏色給了蝴蝶》:我把顏色給了蝴蝶/香氣給了麻雀/花瓣的弧形——給了雨水/留給你的,我親愛的蜜蜂先生/就只?;ㄈ锪?它因含著太多的蜜,而顫抖。

      在唐果的所有詩歌中,我最喜歡這兩首。尤其是第一首,堪稱絕妙,晶瑩剔透,我以為就是這個時(shí)代的“泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦”,又或者是“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”。其想象力里,有一種近乎透明的天真,把一個簡單的喝水的過程,寫出了神奇的爛漫。從第一句到最后一句,每一句都寫得神奇。而《我把顏色給了蝴蝶》,則是天真中融合了情感經(jīng)驗(yàn),從奇異的想象力起飛,落到愛情之豐盛,“它因含著太多的蜜,而顫抖”,這是成熟之絢爛。

      唐果的天真,體現(xiàn)在對日常事物的奇異發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。她的很多詩,描述的都是平常至極的事物,一只螞蟻,一棵樹,路上的灰塵,菜市場的商品,無聊的會議,主婦的生活。比如這首《一只蚯蚓在慢慢地爬》:一只蚯蚓在慢慢地爬/它爬上水泥路/爬上砂石路/爬上羊腸小道//一只喜歡緩慢和曲折的蚯蚓/在水泥路上爬/在砂石路上爬/在羊腸小道上爬//一只蚯蚓在慢慢地爬/好事者把它掐成三截/三只蚯蚓慢慢地爬/一只左,一只右,一只向前……

      從“一只蚯蚓在慢慢地爬”,到“三只蚯蚓在慢慢地爬,一只左,一只右,一只向前”,她把簡單的事物寫出驚心動魄之感。而如同《我把顏色給了蝴蝶》一樣,一旦唐果的奇異想象連接到個人經(jīng)驗(yàn)上,她的詩歌又會立刻展現(xiàn)出豐沛的生命感,比如這首《害羞的土豆》:當(dāng)我被一個婦人的手輕輕地放進(jìn)這個坑里/我就屬于這里了/我愛這早晨清新的空氣/愛施過農(nóng)家肥后泛著惡臭的空氣/愛濕腥的土壤塞滿我小小的肚臍/離我近的我愛得多/離我遠(yuǎn)的我愛得少/遙遠(yuǎn)山頂那棵不知名的樹我不知該如何去愛/別的土豆開花我也如她們那樣/她們的顏色就是我的顏色/她們的憂愁就是我的憂愁/她們的小土豆一個接一個出生/我也害羞地躲在泥土里生育/養(yǎng)育呀,鉚足了勁地養(yǎng)育……

      從一只土豆的奇幻世界到小土豆一個接一個出生的聯(lián)想,再到融入女性的生育經(jīng)驗(yàn),“養(yǎng)育啊,鉚足了勁地養(yǎng)育”,她寫土豆都寫出了女性的身體感。

      我以前讀唐果詩歌時(shí),常常想,她已經(jīng)將根源于天真的,對日常事物的奇思妙想寫得如此嫻熟,也總是能將這種奇妙感巧妙地嫁接入生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)上。對于唐果來說,其詩歌在未來又將呈現(xiàn)出怎樣的可能性?

      我在這里推薦的這首唐果最新的詩歌《灰色的詩》,幾乎就是一種可能的答案,呈現(xiàn)出了新鮮的、不一樣的可能性。天真與經(jīng)驗(yàn)在這首詩中有更大的融合和更大的撕裂,甚至有了尖銳的對立。其對人生感的進(jìn)入也更為徹底,亮出了在“天真”這個透明掩體遮蓋下的“非天真”,進(jìn)入了比“天真”更真實(shí)的世界。從單首詩的完美程度來講,這首詩也許不及《玻璃杯里的妖精》,那是出神入化之作,難以成為常態(tài)。但《灰色的詩》體現(xiàn)了更強(qiáng)烈的心靈感,體現(xiàn)出了一個不斷成長的詩人在作品中的自我突破。而且這種突破,是自內(nèi)而外的,因內(nèi)心的突破導(dǎo)致寫作體式的突破。對于一個詩人來說,永在成長中,總有心靈突破與美學(xué)突破,遠(yuǎn)比早早完成自身重要。

      這首詩的進(jìn)入點(diǎn),是唐果常用的對普通事物的修辭類比:我仰頭看天/既是看天空自由漂浮的/可以不愛,也可以去愛的白云/又是看初升的太陽/怯怯地露出它緋紅的小臉。

      但接下來的詩句,就一下子脫了韁般,超出了我對唐果在單首詩內(nèi)部如何衍進(jìn)的想象,從一個可愛的比喻,“怯怯地露出它緋紅的小臉”,猛然變成一頭火紅的獅子:它一會兒就會變成火紅的獅子/像一個溫良的人/猛然在你面前/抖開他緊貼于身體表面的尖刺。

      詩歌中的情感,發(fā)生了陡峭暴烈的轉(zhuǎn)折,直接切入銳利的人生感。再緊接著,仰頭看天這個動作本身,也徹底從詩歌開篇時(shí)的“天真”假象中掙脫出來,露出其在生活真實(shí)中的另一面孔:我仰頭看天/是為了讓眼淚抵制地心的引力/不至于滑過冰冷的臉龐/把原本崎嶇的路面/砸出一個可有可無的坑/我活得艱難,尚存羞恥之心/知道不能在陌生人面前流淚。

      從這一段開始,又是一次陡峭的轉(zhuǎn)折,不再是對被修辭事物的擬人化轉(zhuǎn)折——那太溫柔了——而是直轉(zhuǎn)入自己的情感體驗(yàn),把不肯流淚的內(nèi)心撕扯感寫得入骨?!拔一畹闷D難,尚存羞恥之心,知道不能在陌生人面前流淚”,在我的印象中,唐果的詩歌(即使是在她的眾多情詩中),很少有對自己如此袒露、敞開的時(shí)候,這說明唐果正在往更開放和豐富處寫。

      天真是一種天賦。從某種程度來講,所有的詩歌都是為詩人的天真而準(zhǔn)備的。但天真又是一個假象,是一種保護(hù)傘,是詩人屏蔽內(nèi)心的一個武器。對于一個成熟的女性來說,其生存經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)足夠豐饒,但有時(shí)這種豐饒,會被隱藏在天真的面具之下。因?yàn)樨S饒與疼痛,從來都是一個整體。

      俄羅斯的月亮阿赫瑪托娃就是一個完全外露的天真詩人,她的天真體現(xiàn)在無時(shí)無刻不葆有的熱情和敏感,她生命中的每一個時(shí)刻,幾乎都是敞開的情感時(shí)刻。她內(nèi)心的纖維隨時(shí)能熱烈搖曳。她的天真中,包含著一種大開放,能容納生命中的一切豐富。當(dāng)那樣的天真,遭遇時(shí)代之殘忍時(shí),碰撞出來的詩歌,抵達(dá)了人類情感的至深而又至純。

      我們這個時(shí)代,天真已是一件稀罕物。人們的心靈還未長成就已蒼老,變得世故、油滑、輕浮、干燥。擁有天真之心的詩人也并不多見。對唐果來說,天真是她的財(cái)富,令她寫出《玻璃杯里的妖精》這樣令我驚嘆的詩歌;但反過來,也會因變成心靈的掩護(hù)物,阻滯詩人的變化與成長。好在唐果遠(yuǎn)不僅僅是一個根植于“天真”的詩人,她對女性經(jīng)驗(yàn)其實(shí)有更敏銳的認(rèn)知?!痘疑脑姟烦尸F(xiàn)了這一點(diǎn),寫得激烈、撕扯、直接——但竟然起筆于天真之處。

      好的詩人總是能不斷超越自我,并在這種超越中,反復(fù)審視生命。

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