淺析運動健身與中醫(yī)養(yǎng)生的結(jié)合發(fā)展

葉丹

摘 要：中醫(yī)養(yǎng)生有保養(yǎng)身體、促進(jìn)健康、延長生命、減輕或預(yù)防疾病的功效，強(qiáng)調(diào)知常達(dá)變、防微杜漸，主張順應(yīng)四時陰陽變化，合理調(diào)整生活起居，以改善和提高生存質(zhì)量，具體方法涉及飲食、精神、環(huán)境、睡眠、運動、浴身等多種調(diào)理方式。中醫(yī)學(xué)還綜合運用眾多的調(diào)治方法，使人體恢復(fù)“陰陽平和”狀態(tài)，其中常用的療法包括針灸推拿、食療、太極拳、藥浴等。而運動健身是眾多中醫(yī)養(yǎng)生方法的一項重要內(nèi)容。本文將主要論述運動健身與中醫(yī)養(yǎng)生的結(jié)合發(fā)展的理論基礎(chǔ)及發(fā)展展望。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生；運動健身；結(jié)合發(fā)展

一、中醫(yī)養(yǎng)生與運動健身

養(yǎng)生及其學(xué)說的產(chǎn)生、形成及發(fā)展，時間漫長，歷史悠久，蘊含五千余年的華夏文明、哲學(xué)思想和人生理念，是中華民族歷代的勞動人民、養(yǎng)生學(xué)家，醫(yī)藥學(xué)家為了生存、發(fā)展，在與大自然斗爭的過程中，逐步認(rèn)識了自然，并通過自己的勞動，積極探索自然規(guī)律和人體生命的奧秘，以適應(yīng)自然，改造自然，維持自身和種族的生存與發(fā)展，在長期養(yǎng)生保健、防病治病的實踐中，不斷淳化、發(fā)展，逐步形成的中華民族獨特的，系統(tǒng)完整的養(yǎng)生保健理論和方法。

養(yǎng)生源于自然，與自然變化休戚相關(guān)。它是人類依賴于生命競爭，自然選擇和生物適應(yīng)改進(jìn)，在偶然和必然，遺傳和變異，隨機(jī)和非隨機(jī)以及人體自身和生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系、相互滲透中，促進(jìn)人體生命健康的活動。它既是客觀存在的，又是自覺的，并在一定養(yǎng)生理念支配下，運用相應(yīng)的養(yǎng)生方法能動地改造自身生命的實踐活動，同時又是在一定社會生活中進(jìn)行的，受一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等制約和影響，是社會的人按一定社會提供規(guī)定的條件和可能，按一定社會所特有的模式進(jìn)行的實踐活動。

二、運動健身與中醫(yī)養(yǎng)生結(jié)合發(fā)展的理論基礎(chǔ)

1. 理論基礎(chǔ)研究

運動養(yǎng)生以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，融合了多種文化元素（ 釋、儒、道、醫(yī)家），哲學(xué)、醫(yī)學(xué)背景是其發(fā)展的重要因素。以天人相應(yīng)觀等為運動養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)，形神共養(yǎng)、動靜結(jié)合等為理論指導(dǎo)原則。運動養(yǎng)生方法的歷史演變由最原始的巫舞到導(dǎo)引行氣、內(nèi)丹術(shù)，到氣功與現(xiàn)代的健身氣功幾個階段。既有體動（ 肢體運動），也有氣動（ 呼吸運動）、撫動（按摩運動） 與意動（ 意念運動），其表現(xiàn)形式除太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等緩慢、柔和、輕盈典型運動特征的養(yǎng)生方式外，還有鳴天鼓、梳頭、叩齒、明目、摩腹等雜糅于導(dǎo)引、按摩等領(lǐng)域的以局部運動為特征的諸多養(yǎng)生方式。

2. 文獻(xiàn)整理研究

運動養(yǎng)生文獻(xiàn)整理研究范圍內(nèi)，大多采取文獻(xiàn)整理、數(shù)據(jù)挖掘、文獻(xiàn)分析等方法，而且基本集中在中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍的文獻(xiàn)整理方面。古籍的整理主要集中在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《引書》、《備急千金要》、《諸病源候論》、《二十四氣坐功導(dǎo)引法》、導(dǎo)引卻病歌訣》、《保生要錄》、《云笈七簽》、《圣濟(jì)總錄》、《壽世青編》、《雜病源流犀燭》、《養(yǎng)生四要》、《福壽丹書》、《養(yǎng)性延命錄》等等醫(yī)籍。

運動養(yǎng)生研究的內(nèi)容較廣，主要分為以下幾個方面： 一是對某一書籍中的運動養(yǎng)生方法進(jìn)行理論總結(jié)與分析，徐月英等對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的運動養(yǎng)生思想及方法的闡釋，劉峰對《諸病源候論》中導(dǎo)引法的操作還原及其特點研究；其次，對古代醫(yī)家的運動養(yǎng)生方法的分析與總結(jié)，如對葛洪、陶弘景、張仲景、巢元方、華佗、孫思邈、陳希夷、伍廷芳等的運動養(yǎng)生思想都有過分析；再次，對某一類疾病的導(dǎo)引術(shù)的文獻(xiàn)整理與分析，如形若星從不同朝代的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，對中風(fēng)偏癱的導(dǎo)引康復(fù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了研究；最后，通過對書籍的梳理探討中醫(yī)運動養(yǎng)生的歷史源流，如王敬浩通過對書籍的整理分析了運動養(yǎng)生方法的演變過程。

三、運動健身與中醫(yī)養(yǎng)生的結(jié)合發(fā)展

古希臘人赫拉克利特曾說過，“如果沒有健康，智慧就不能表現(xiàn)出來，文化無從施展，力量也不能戰(zhàn)斗，財富變成廢物，知識也無法利用”，健康是伴隨人類發(fā)展的永恒主題。生命在于養(yǎng)生，生命需要養(yǎng)生。養(yǎng)生生命是人生存的需要，養(yǎng)生生命是人一生的伴侶。中醫(yī)養(yǎng)生和運動養(yǎng)生，遵循一定的科學(xué)規(guī)律和文化理念，可以進(jìn)行各種不同形式的養(yǎng)生保健，以其方法簡單，易操作，不受場地、年齡、性別限制，既可個人操作，亦可集體練習(xí)，而且運動量適宜，成為人們修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、休閑娛樂、防病治病、延年益壽的理想方式。歷經(jīng)五千余年的傳承、完善和創(chuàng)新，以凝練內(nèi)在生命的深度，充分調(diào)動自身體內(nèi)潛存的生命力，體現(xiàn)中華人文心態(tài)內(nèi)省力的高度發(fā)展；以“齋戒”、“安處”、“遠(yuǎn)酒色”、“無過不及”，使人體各器官機(jī)能不受傷害，體現(xiàn)了防止“物極必反”的傳統(tǒng)的“中和”觀念；以追求“忘志”、“神解”、“形神俱養(yǎng)”而“疾疹不生，壽年自求”，體現(xiàn)了人超脫生死人生哲理；以“浩然之氣”“德比于上，物比于下”，“正其心，誠其志”，“身欲常小勞，流水不腐，運動故也”體現(xiàn)了然為上、心為主、體為基、終生求之的人生目標(biāo)。鮮明的中國人文精神，深深地扎根于中華大地世代繁衍的56個民族的心中。

“以人為本，健康第一”是現(xiàn)代人生活中追求的目標(biāo)，可是，伴隨著人類社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步和競爭壓力的加大，因運動不足和精神高度緊張而導(dǎo)致的“現(xiàn)代文明病”正在危害著人類的健康和生命，在我國“亞健康”群體已近70%。現(xiàn)代文明與發(fā)展和人體健康的矛盾日益突出。因此依人體解剖學(xué)、人體生理學(xué)、人體生物化學(xué)及運動學(xué)原理為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的“中醫(yī)”和“運動”養(yǎng)生思想與方法和現(xiàn)代健身理念與手段相結(jié)合，把一些養(yǎng)生方法定量化，實施“養(yǎng)生處方”，為不同群體（年齡、性別、體質(zhì)狀況）設(shè)定相應(yīng)的養(yǎng)生健身方式以期達(dá)到最佳的養(yǎng)生效果和安全的運動模式，進(jìn)一步豐富現(xiàn)代人的養(yǎng)生保健體系，服務(wù)現(xiàn)代人的健康生活，成為與時俱進(jìn)人們健康的生活方式，構(gòu)建社會主義和諧社會不僅至關(guān)重要而且功績深遠(yuǎn)。

世界衛(wèi)生組織（WHO）指出，人的健康和壽命60%取決于自己，取決于生活態(tài)度和生活方式。讓每個關(guān)注健康、關(guān)愛生命的中國人，以現(xiàn)代的人文觀念，科學(xué)的養(yǎng)生保健方法，實現(xiàn)自身軀體健康、心理健康、道德健康，聚力和諧的人際關(guān)系和社會適應(yīng)能力，為后代的優(yōu)生優(yōu)育奠定優(yōu)良基礎(chǔ)，提高人類的生命質(zhì)量而身先力行。

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