科學(xué)理解新科技革命背景下馬克思主義唯物史觀的兩個重點問題

孫子怡

天津師范大學(xué)，天津 300387

科學(xué)社會主義學(xué)說包含著豐富的內(nèi)容和相關(guān)的原理。這些原理和原則圍繞著一個核心問題展開并構(gòu)成一個系統(tǒng)嚴密和科學(xué)的理論體系。這些核心問題包括社會主義必然代替資本主義和無產(chǎn)階級是社會主義革命的創(chuàng)造主體。顯然，前者指的是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律;后者指的是實現(xiàn)這一必然規(guī)律的社會力量。為此，如若把握這個重點問題，我們應(yīng)該必須清理兩個模糊觀念。

一、所謂的新技術(shù)革命改變了唯物史觀揭示的客觀規(guī)律的主要觀點

恩格斯曾這樣說:“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！保?］新技術(shù)革命潮流必然會改變哲學(xué)的形式，但是不能改變唯物史觀揭示的客觀規(guī)律。

21世紀新科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度得到發(fā)展，這場新革命不僅把認識的對象擴大到全世界，使社會發(fā)生翻天覆地的巨大變革，而且必然會對哲學(xué)的內(nèi)容和形式提出新的要求，促使馬克思主義哲學(xué)改變它的形式。這就是唯物史觀揭示的哲學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。盡管馬克思恩格斯沒有見過，但是如果他們能夠活到今天，他們也會順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，也會吸取新科技革命的最新成果修改某些結(jié)論。當然類似這種思維方式的變革在歷史上也是歷歷在目。比如，近代牛頓力學(xué)革命奠定了形而上學(xué)的思維方式一統(tǒng)天下的地位;19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了辯證思維方式，形成了辯證唯物主義哲學(xué)體系。這是人類哲學(xué)史上的根本變革，把人類的認識和改造世界的能力提高到一個新的階段。21世紀新科技革命潮流中新問題的復(fù)雜性，暴露了原來思維方式的保守性和封閉性。因此，一種與新科技革命潮流相適應(yīng)的新的思維方式——多維型的系統(tǒng)綜合的哲學(xué)形式應(yīng)運而生。

但是，新的哲學(xué)形式的出現(xiàn)，也不可能從根本上改變馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，也更不可能改變唯物史觀揭示的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。相反，它更能進一步證實社會發(fā)展的必然性。這表現(xiàn)為:一是新科學(xué)技術(shù)本身就是生產(chǎn)力重要的因素，是突破社會現(xiàn)有制度過渡到高級階段的最強的力量。生產(chǎn)力是一切社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，一切社會變革都來自生產(chǎn)方式的變化。近代牛頓力學(xué)引起的生產(chǎn)力革命導(dǎo)致了封建社會的滅亡和資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展。二是新科學(xué)技術(shù)的特點之一就是為人類共同占有。因為新科學(xué)技術(shù)是精神形態(tài)的產(chǎn)品，并不是某些階層人物的私有財產(chǎn)。恩格斯曾指出:“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”［2］新科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展進一步證明了唯物史觀揭示的客觀規(guī)律。

二、西方馬克思主義認為無產(chǎn)階級正在逐漸“消失”，否定無產(chǎn)階級的歷史主體地位

西方馬克思主義者馬爾庫塞認為社會主義革命的主體發(fā)生了重大變化，革命的希望就只能寄托在非生產(chǎn)者階層。他所謂的“根據(jù)”就是隨著新科技革命的發(fā)展引起了資本主義所有制某些形式的變化，引起了階級結(jié)構(gòu)的變化，比如，無產(chǎn)階級大部分已經(jīng)“白領(lǐng)化”;無產(chǎn)階級已經(jīng)不再從事重體力勞動，也不再貧困等。這就勢必會對馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義理論提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，我們必須給予駁斥:

第一，不能把表面上物質(zhì)的貧困化和體力勞動當作無產(chǎn)階級的本質(zhì)特征。我們并不否認馬克思在分析無產(chǎn)階級的本質(zhì)特征時，把物質(zhì)上的貧困和體力勞動作為其特征的觀點。但是馬克思方法論反對階級的本質(zhì)特征直接歸屬于當時所處的生產(chǎn)力發(fā)展狀況，而是應(yīng)該根據(jù)某一階級在一定生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位來判斷其本質(zhì)特征。因此，無產(chǎn)階級是一個歷史范疇的概念，而不是經(jīng)濟范疇。誠然，新科技革命的迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級的生活有所改善，但是這并沒有逃脫被剝削和被壓迫的命運，也就沒有從根本上改變他們所處的經(jīng)濟地位。

第二，駁斥無產(chǎn)階級的“變質(zhì)論”——無產(chǎn)階級大部分白領(lǐng)化。白領(lǐng)工人隊伍正在不斷壯大，成為工人階級中大多數(shù);由于勞動種類的不同，從事腦力勞動的“白領(lǐng)工人”比從事體力勞動的“藍領(lǐng)工人”的勞動條件和勞動待遇有所提高。但是，這些事實并不能在根本上改變白領(lǐng)工人受剝削和受壓迫的地位。他們出賣的同樣是勞動力，而不是勞動產(chǎn)品。因此，他們的工資所得同樣是勞動力價格的體現(xiàn)，而不是勞動的價格。其次，不能將白領(lǐng)工人與工人貴族相提并論。工人貴族是19世紀以來資產(chǎn)階級斗爭策略的改變的結(jié)果。資產(chǎn)階級除了對無產(chǎn)階級進行殘酷的暴力鎮(zhèn)壓以外，也會對那些無產(chǎn)階級上層人物中的不堅定分子進行金錢收買。這些工人貴族對無產(chǎn)階級隊伍腐蝕性很大，他們的利益是與資本家的利益一致的，與白領(lǐng)工人相對立。白領(lǐng)工人與藍領(lǐng)工人除了勞動條件和生活條件的差異之外，他們本質(zhì)上一樣的，被剝削和被奴役的經(jīng)濟地位并沒有改變。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林.馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，2012:234.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林.馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2012:808.